正文 君王篇之卫襄公（前543~前535在位） 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;卫襄公，姬姓，卫氏，名恶。卫国第27代国君，前543年—前535年在位（在位9年）。他是卫献公之子，卫灵公之父。

    襄公六年（前538年），楚灵王会诸侯，襄公称病不往。

    襄公宠幸了一个贱妾，结果贱妾有了身孕，贱妾梦见有人对她说：“我康叔也，令若子必有卫，名而子曰‘元’。”贱妾很惊异，问孔成子这是怎么回事。成子曰：“康叔者，卫祖也。”等到孩子出生后，果然是个男孩。襄公了解这件事后，认为这是天命，给儿子取名“元”。襄公夫人无子，于是立元为太子。

    前任：父——卫献公（前546年——前544年在位）

    继任：子——卫灵公（前534年——前493年在位）

    《卫国风云》之第三十二回聘楚国襄公受教142

    公元前542年十二月，为履行宋国蒙门盟约，卫襄公去楚国朝拜楚孺子王郏敖，同时向楚国缴纳贡币，卫大夫北宫佗陪同前往。途中，卫国君臣路过郑国北林，郑大夫印段奉郑简公之命到北林慰问了卫襄公一行，印段用规范的聘问之礼和慰劳之辞拜会卫国君臣。卫襄公很受感动，就令北宫佗到郑国都城回拜郑国君臣。朝拜时，郑大夫子羽作为陪同，大夫冯简子与太叔以大礼出城迎接。拜会完毕，北宫佗回来对卫襄公说：“郑国人很有礼节，此数世之福也。其后无大国可讨也。诗云：谁能执热，逝不以濯。礼之于政，犹热欲濯也，濯以救热，何患之有？”意思是说礼仪在政事中正像用水洗澡一样，可以洗去因天气带来的炎热，像郑国这么有礼仪的国家，可以用礼仪消除因其他疏忽带来的麻烦，郑国不会有什么大的祸患。卫襄公觉得北宫佗的话很有道理，对郑国的礼仪赞叹了许久。

    一路晓行夜宿，卫襄公君臣来到了楚国，拜见过楚孺子王郏敖，又缴纳了贡币。郏敖也以礼殷勤接待，并让朝臣与襄公晤面。北宫佗见楚令尹公子围仪表威严，俨然一副君主的模样，就对卫襄公说道：“令尹貌似君矣，将有他志焉。虽获其志，不能终也。诗曰：靡不有初，鲜克有终。令尹将不免于祸患。”卫襄公感到很奇怪，就问北宫佗：“何以知之？”北宫佗回答说：“诗曰：敬慎威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”意思就是老百姓不愿意让不受尊重的人高居上位，他就不可能得到善终。

    卫襄公又向北宫佗询问道：“何为威仪？”北宫佗回答卫襄公说：“有威可畏谓之威，有仪可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻于世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保其族，宜其家。《周书》数文王之德：大国畏其力，小国怀其德。言畏而爱之也。昔纣王囚文王于羑里，诸侯从之于囚，纣王惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷率服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。此可谓之有威仪也。”北宫佗对卫襄公说了这么多话，意在告诫襄公，作为一国之君，一言一行都要为人师表，为国人做出表率，让人们对他既畏惧又崇敬，人人竞相效仿，达到天下大治。卫襄公听了北宫佗的这一通长篇大论，沉吟良久，若有所思。北宫佗又称北宫文子，是卫国宫室后裔，北宫氏家族，北宫括之子，在卫国世代为卿。

    春秋时期的郑国地处列国之中心，国力相当于一个中等诸侯国，不算弱小也称不上强大，时常受到晋楚两大国的欺负和讨伐。南方的楚国就隔三差五地跑到郑国折腾一番，弄得郑国人整日担惊受怕，苦不堪言。为了求得国内和平，郑简公将郑国贵族公孙段的女儿许配给了楚国公子围，企图交厚于楚国。公元前541年正月，公子围的聘使到了郑国，要到公孙段家迎娶新娘，楚国大夫伍举做他的副使，他带的娶亲队伍浩浩荡荡，还邀会诸侯到郑国虢地与之会晤，以寻宋国蒙门之约。此时，公子围已是楚国令尹，成了楚国的二号人物。

    是年三月，诸国大夫应邀到虢地会盟。盟会上，公子围使用了君王使用的饰品和器物，车驾前后各有两名卫兵扈从，仪仗也非常威风。这反常的行为引起了郑国执政大夫子产的怀疑，他根据丰富的政治斗争经验，初步判定公子围带兵迎亲动机不纯，当机决定将其拒于城之门外。公子围带众人来郑国迎亲，本来打算借娶亲之机入城袭击郑国，公子围要求住进郑国都城内的馆舍中。郑国令军士执戈登陴坚守城池，拒绝他们带兵入城；又让经常出使外国的子羽与他们交涉，让他们住在国都外的旅馆里。公子围无奈，只得与众军士住在城外。

    楚国向郑国行了聘礼，将要率人入城迎亲。子产甚为忧虑，使子羽辞之曰：“敝邑褊小，不足以容从者，请城外空地上听命。”公子围命大宰伯州犁对曰：“君辱贶婚寡大夫围，谓围将使公孙段抚有而室，围在国内布几筵，告于庄王、共王之庙而来。若在野外赐婚，是委君贶于草莽也，寡大夫围亦不得列于国内诸卿也。不宁唯是，又使围享蒙骗其先君之名，将不得为寡君老，寡大夫围则无以返国复矣。唯大夫图之。”子羽回答说：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱公孙段之祧乎？”楚大夫伍举知道郑国对他们已经产生了戒心，国内也早已做了充分防备，料定迎在亲期间难以施展手段，于是就承诺不携带任何兵器，请求让他们提着空袋子进城迎亲。郑国答应了他们的请求，同意公子围进城迎亲，如期兑现了婚约。经历了一场波折后，这桩政治婚姻才算画上了圆满的句号。史臣赋诗嘲讽公子围曰：

    骄横跋扈性乖张，何事威仪效楚王？

    弑君戮侄遂异志，最终难逃头悬梁。

    卫大夫齐恶参加了这次虢地会盟。当时，诸国大夫对公子围的这种无礼和僭越行为议论纷纷，说公子围如此张扬，将来必有祸患。卫大夫齐恶不同意这种说法，在与诸国大夫争论时，他说：“苟或知之，虽忧何害？”意思是说事先知道有忧患，但提前做了防备，就是有忧患又会有什么危害呢？虢地盟会结束后，郑大夫子羽和子皮对各国大夫的议论作了一番评价，他们认为鲁叔孙豹和宋向戌说得很好，而齐、卫、陈三国大夫就恐怕难免于灾难。卫大夫齐恶虽有忧患感，但没有认识到它的危害，灾祸就必然会降临到他的头上。后来的事实果然被郑国两大夫言中，齐氏一门被卫灵公翦灭殆尽。

    公元前540年春，晋平公派正卿韩起出使鲁、齐、卫三国，意欲加强与盟国的友好关系。韩起从齐国返回晋国，途中访问了卫国，卫襄公在宫中设宴招待了他。酒席间，卫大夫北宫佗为韩起朗诵了诗歌《淇奥》，这是赞美卫国先君卫武公功德的一首诗，北宫佗的用意是用武公来比喻韩起。韩起听罢，很受感动，也马上吟哦了卫文公的《木瓜》一诗作为回报，意思是他将要厚报卫襄公给他的恩惠。是年，楚令尹公子围杀了侄儿郏敖而自立，是为楚灵王，北宫佗的判断十分准确。是年，北宫佗率兵随晋、鲁、齐、宋、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国诸侯大夫讨伐郑国。

    公元前538年夏，楚灵王威风八面，邀请各国诸侯在楚国申地举行会盟，企图以会盟的形式谋求霸主地位，但赖国、罗国、傅国、鲁国、曹国和邾国都不买楚灵王的账，没有参与申地之会，卫襄公托辞身体患病也没有赴会。盟会上，楚灵王不以为意，处处表现出骄纵跋扈的习气，当场侮辱诸侯使臣，杀死无辜的下属，对赴会诸侯也毫无礼貌。是年，楚灵王联合蔡、陈、许、顿、胡、沈、淮夷等国出兵攻吴，楚令尹屈申率军围攻吴国故都朱方，破城后俘获了齐逃逸大夫庆封，楚灵王诛杀了庆封及其家族。其后，诸侯之军攻打赖国，破城后灭亡赖国。赖国，其开国始祖叔颖，周文王之子，因为伐纣有功，被封在赖地，今湖北随县东北。是年，缯国投降楚国。缯国，为与夏同姓封国，故城遗址位于今山东省苍山县境内。是年冬，吴国大举反攻，先后攻下了楚国的棘邑、栎邑、麻邑等地。次年，楚国联合越国攻打吴国，大败于鹊岸，今之安徽铜陵一带。

    公元前536年夏，宋国发生了一场内讧，宋国贵族华氏发动叛乱，宋平公派兵攻打华氏，宋大夫华合比出奔卫国避难。公元前535年夏四月初一日，卫国和鲁国都看到了日食。古代人很迷信，认为发生日食是上天要降祸于人间的征兆。晋平公向大夫伯瑕询问：“谁将承受日食之祸？”伯瑕回答平公说：“卫鲁皆受其祸，卫祸大而鲁小。”晋平公感到不可思议，接着又问伯瑕：“何故？”伯瑕回答说：“日食由卫至鲁，故卫国灾难大于鲁国。灾大者咎其卫君，鲁国将折其上卿。”晋平公还是不理解，继续询问伯瑕道：“诗曰：彼日而食，于何不臧。何也？”伯瑕只得继续向平公解释：“不善理政之谓也。国无政，不为善，则自取谪于日月之灾，故为政不可不慎也。为政务三而已：一曰择人；二曰因民；三曰从时。”晋平公听罢这番话，深以为然。后来的发生的事情果如伯瑕所言，是年八月，卫襄公病死；十一月，鲁大夫季孙宿卒于鲁地张本。

    卫襄公死后，晋国没有派人前往吊唁。晋国的大夫们对范士鞅说：“卫人事晋最睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其土地，故诸侯有贰心。诗曰：鹡鸰在原，兄弟急难。诗又曰：死丧之威，兄弟孔怀。兄弟不睦，有丧不吊，何况远人，谁敢归之？今我不礼于卫君之嗣，卫人必然叛我，是晋国自绝于诸侯也。”范士鞅又把这番言辞告诉了晋正卿韩起，当时韩起主政晋国。韩起听罢，觉得大夫们说的有道理，就采纳了晋大夫和士鞅的建议，遂派遣范士鞅去卫国吊唁卫襄公，还把过去侵占卫国的戚邑及懿氏的土地归还给了卫国。卫大夫齐恶到周朝向周景王报丧，并请周景王颁布诰文肯定卫襄公。周景王派郕简公到卫国吊唁，并发文告追命了卫襄公。文告曰：“叔父升天，在我先王左右，以佐事上帝，余敢忘高圉、亚圉？”高圉、亚圉都是周王室的先人，是殷商时代著名的贤哲人士。周景王对死去的卫襄公给了很大的面子。

    卫襄公的夫人姜氏没有儿子，他宠爱的一个叫婤姶的侍妾为他生了一个儿子叫孟絷，孟絷患有足疾，平时走路一颠一拐，无法正常行走。晋韩起为政朝聘于诸侯的那一年，即公元前540年，婤姶又为卫襄公生下了次子公子元。当初，婤姶怀上公子元的时候，就假说自己做了一个梦，梦见卫国先君康叔对她说：“汝将生子，将有卫国，取名曰元。”她把这番谎话告诉了大夫孔成子，孔成子又把这番谎话告诉了卫襄公，卫襄公听了这番谎话，高兴地说道：“此天意也！取名曰元。”卫襄公病死时，公子元的年龄还不到六岁，卫国朝廷正在为立谁为君发生着一场争议。相国孔成子对人说，他做了一个奇怪的梦，梦里见卫康叔对他说：“立元为君，余将使孔羁之孙圉和史苟相之。”孔圉的家族是卫国世家，相国孔成子是孔圉的曾祖父，史苟则是当朝大夫史朝的儿子。大夫史朝也梦见康叔对自己说：“余将命尔子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。”史朝赶忙找到孔成子，把自己的梦境告诉了他，两梦情况相合，孔成子假装感到很惊奇。

    立君这事不是小事，掌握卫国政权的孔成子也不敢马虎，他就用《周易》来占筮这事。占筮前，孔成子祝告说：“元希望享有卫国，主持国家。”占筮的结果是得到了《屯》卦。卦曰：元享；利贞；勿用有攸往；利建侯。卦辞的意思是说，占到此卦，可举行大享的祭礼，是有利于占问的；不可有所往；有利于建立诸侯。孔成子心里不踏实，他又祝告说：“我还是想立孟絷，希望能得到神灵的允许。”结果得到的《屯》卦变成了《比》卦。卦曰：吉；原筮元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。卦辞是说，占到此卦则吉；原来的占筮善，占向长期的吉凶则无灾患；不安之国，即不愿臣服的诸侯国，后来到的有凶祸。《比》卦讲了人与人之间的亲比关系，卦辞是讲诸侯与国王之间的臣属关系，诸侯应亲比臣服于国王，否则则凶。到底该谁享有卫国，本文作者也糊里糊涂。

    孔成子拿不定主意，就把卦象拿给史朝看，史朝说：“元亨，即元将享国，又何疑焉？”孔成子说：“元，不是说长子吗？”史朝回答孔成子说：“康叔为元取名，就可以说是长者了。孟絷不能叫做长者，他不能列为宗主。繇辞说：利建侯。嫡子嗣位则吉利，还建立什么侯？立侯就不是嗣位。两次卦像都是那么说的，您还是立元为好。康叔命令了我们，两次卦像又告诉了我们。占筮和梦境又相吻合，这是周武王所经历过的，为什么不听从呢？腿脚有毛病的人，只能待在家里闲居。国君要主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，要参加朝觐和诸侯会见，又哪里能够闲居呢？各人应按照他所有利的方面去做，不也可以吗？”其后，两人借梦说事，又在密室里嘀嘀咕咕说了不少私房话，最终达成了一致意见，决定废长立幼，拥立公子元为君。是年冬十二月，卫人安葬了卫襄公。明年初，孔成子和史朝拥立刚满六岁的姬元即位，是为卫灵公，卫国的第二十八任国君，以孔圉和史苟为大夫辅佐灵公，孔成子和史朝两位老臣留朝辅政。真是朝里有人好做官，得来全不费工夫。后人有诗嘲讽二公曰：

    立君非同寻常事，缘何因梦占筮之？

    废长立幼取祸道，安知二公不徇私？