非没有有能力的管理者，也不是没有锐意改革全力追求兴旺发达的人。栗子网
www.lizi.tw然而，不济事。这里面的原因也多，最主要的原因，恐怕有两个。
一个是：一些管理者，仿佛老鸹落在猪身上，看得见别人黑，看不见自己黑。通俗地说，就是管得了别人，管不了自己。
一个是：改革者只能小打小闹，拣着软柿子捏，一旦改革触及权势者阶层的利益，这改革便没了准头。若非改革者自动收场，等着他们的便是大触霉头，编个什么名目就可以让他们下台。
六大名著中，讲管理与改革的不多。儒林外史意在讽刺，有几个贤者也是不通俗务的书生。三国演义重在战争，管理一事，未及细论。况天下未定，改革更是谈不上的，就是三国归晋以后，也不是改革的年代，结果才闹成八王之乱的大悲剧，引来南北朝200多年的大。水浒传讲的是草莽英雄，江湖事迹，管理、改革，与彼无关。中少有管理，多有破坏。虽然所破坏的并非全是好货色。西游记是一篇神话，且又佛法无边，佛是不讲管理也不讲改革的，因为他全知全悟，如上帝一般。惟有红楼梦，既有关于管理的生动写照，又有关于改革的生活实践，但那结果，却是不能令人满意的。不惟读者无法满足，连书中人怕也不能满足的。其原因，不外乎方才讲的两大原因。
失败的管家王熙凤
红楼梦中管理的强者，乃是王熙凤。她最突出的表现，就是协理宁国府。曹雪芹写到此处，也是情思关注，百倍精神。
且说，凤姐未曾到位，宁国府已然草木皆兵。那总管赖升闻知里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，小心伺候才好。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇息，别把老脸面扔了。那是个有名的烈货，脸酸心硬；一时恼了，不认人的”
随后凤姐到来，先讲了处事的宗旨，言简意赅，斩钉截铁既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，诸事由得你们。再别说你们这府里原是这么样的话，如今可要依着我行，错我一点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例清白处治。
且不但有宣言，而且有办法，即现如今人们喜欢说的可行性措施。凤姐的办法，不但可行，而且严密，有权有责有利，出了毛病还有罚。她开宗明义已毕，便叫彩明念花名册，按名一个一个叫进来看视，一时看完，又吩咐道这二十个分作两班，一班十个，每日在内单管亲友来往倒茶，别的事不用管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，也不管别的事。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶、随起举哀，也不管别的事。这四个人专在内茶房收管杯碟茶器。要少了一件，四人分赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件也是分赔。这八个人单管收祭礼。这八个人单管各处灯油、蜡烛、纸札，我一总支了来，交给你们八个人，然后按我的数儿往各处分派。这二十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按房分开，某人守某处，某处所有桌椅古玩起，至于痰盒掸子等物，一草一苗，或丢或坏，就问这看守的赔补。赖升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒打架伴嘴的，立刻拿了来回我。你要徇情，叫我查出来，三四辈子的老脸，就顾不成了。“如此等等，一路分派，可说调度有方，指示得宜，条条款款，明白如画。
凤姐的本领，不但会讲，而且管理到位。首先是自己以身作则，点点滴滴，不敢怠慢。台湾小说网
www.192.tw二是看出问题，抓住事由，决不姑息。
虽然理事堂前，一波未平，一波又起，凤姐偏能帅堂稳坐，大将军八面威风。那情形真如庞士元理事耒阳县一般。一头说，一头看，一头问，一头批注明白。未曾理事，先要点名，点名时便有人迟到，那凤姐冷笑道：”原来是你误了你比他们有体面，所以不听我的话“然后，也不听这人的辩解，搁下此事，却先处理各项事务。这里面包括车子问题，轿子问题，账目问题，裁缝问题，前前后后，七上八下，顷刻之间，料理明白。然后对那迟到的人说道”明儿他也来迟了，后儿我也来迟了，将来都没有人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管别人了，不如开发了好。“登时放下脸来，叫：”带出去打他二十板子“众人见凤姐动怒，不敢怠慢，拉出去照数打了，进来回复。凤姐又掷下宁府对牌，说与赖升革他一个月的钱粮。吩咐：”散了吧。“众人方各自办事去了。
一时风雨交加，片刻日出云散，这样的管理天才，可以说是”人才难得“。
可惜，这凤姐的毛病，就在于管得住别人，管不住自己。别人拿一根草就要赔，迟一刻钟就要打，她本人呢只在铁槛寺住了一夜，便徇私枉法，得了3000两银子，害死了两条年轻的生命。
有功无成的改革者薛宝钗与贾探春
管理不行，需要改革。红楼梦中的改革者，是薛宝钗、贾探春和李纨。”改革“也并非全然自觉，而是事在其间，有感而发。
起因是凤姐病了，不能理事，日常的事情便交给李纨、探春去办，王夫人怕她们两个力量不够，又特地把薛宝钗请来。谁知不办则已，一旦有了头绪，这几位，首先是贾探春便有了改革旧弊、实施新”法“的主张。
所谓的改革旧弊，是除掉了府上买办负责的脂粉钱。事因由探春提起，她对平儿说我想的事，不为别的，只想着我们一月所用的头油脂粉又是二两的事。我想咱们一月已有了二两月银，丫头们又另有月钱，可不是又同刚才学里的八两一样重重叠叠这事虽小，钱有限，看起来也不妥当，你奶奶怎么就没想到这个呢
平儿见问，笑着答道
这有个原故，姑娘们所用的这些东西，自然该有分例，每月每处买办买了，令女人们交送我们收管，不过预备姑娘们使用就罢了，没有个我们天天各人拿着钱，找人买这些去的。所以外头买办总领了去，按月使女人按房交给我们。至于姑娘们每月的这二两，原不是为买这些的，为的是一时当家的奶奶太太，或不在家，或不得闲，姑娘们偶然要个钱使，省得找人去；这不过是恐怕姑娘们受委屈意思。如今我冷眼看着，各屋里我们的姐妹都是现拿钱买这些东西的竟有了一半子。我就疑惑不是买办脱了空，就是买的不是正经货。
这里说的是府上小姐每月二两例银，是预备方便的，与买脂粉银子没有关系。而脂粉又不能现用现买，怎么办呢就以每位小姐每月二两银子计，由府上的买办负责。而实际上，小姐们常常用自己的钱买，所以平儿说，这里面的原因，要不就是买办脱了空，要么就是买办买来的不是正经货没货，或者没有好货。
探春、李纨说：”脱空是没有的，只是迟些日子；催急了，不知那里弄些来，不过是个名儿，其实使不得，依然还得现买。就用二两银子，另叫别人的奶妈子的弟兄儿子买来，方才使得。要使官中的人去，依然是那一样的，不知他们是什么法子“平儿便笑道”买办买的是那东西，别人买了好的来，买办的也不依他，又说他使坏心，要夺他的买办。台湾小说网
www.192.tw所以他们宁可得罪了里头，不肯得罪了外头办事的。“这虽是件小事，确实不太容易讲说明白，明明是该买办办的事，他们买来的偏又不能用。他们买的不能用，还不许别人说，别人一说，就说别人没安好心，要抢他们的饭碗。
大的改革举动，则是把大观园”承包“给从贾府中挑选出来又有能力且自愿承包的老妈子们。这事情，前前后后，确也复杂，单从经济上看，却又节省一笔开支。节省了多少开支呢按平儿的算法是”这几宗虽小，一年通共算了，也省的下四百多银子。“一个园子，因为实行了”改革“，不再多花钱，还保护了园林花木，又给管园子的创了收，外加节省了400多两银子，探春的改革，可以说不浮不躁，确有成绩。
然而，这改革从贾府的宏观角度看，却没有太大意义。就在贾探春为园子的”承包“事宜、买办的”猫腻“细算其账的时候，王熙凤也在和平儿算另一笔账。这两笔账，一经对比，读者不难看出，这”改革“的作用其实几等于无。
王熙凤对平儿说”你知道我这几年生了多少省俭的法子，一家子大约也没个背地里不恨我的。我如今也是骑上老虎了，虽然看破些，无奈一时也难宽放。二则家里出去的多，进来的少，凡有大小事儿，仍是照着老祖宗手里的规矩，却一年进的产业，又不及先时多；省俭了，外人又笑话，老太太、太太也受委屈，家下也抱怨克薄。若不趁早料理省俭之计，再几年就都赔尽了“主仆说着，又算了几笔账，这些账是
宝玉和林妹妹，他两个一娶一嫁，可以使不着官中钱，老太太自有体己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。剩下三四个，满破着每人花上七八千银子，环哥娶亲有限，花上三千银子；若不够，那里省一抿子也就够了只怕如今平空再生出一两件事来，可就了不得了。
有功无成的改革者薛宝钗与贾探春
贾环结婚，花不多，但也要3000两银子；姑娘出嫁也花不多，每个人需要七八千银子。可是探春的改革，改来改去，不过节省了400两银子，这400与3000比，不过17，与七八千比，不过120。省下的这点钱，对于那些老妈子的生活或有所补益，对偌大个贾府而言，不是几等于零吗
然而，最可怕的还是别平空再添出一两件事来。什么事这么可怕元妃省亲就这么可怕因为那一次省亲，又修大观园，又买戏班，买尼姑，加上省亲仪式等等，便花去了10多万银子。
这样的窟窿，可不是贾探春的一项乃至十项改革能弥补上的。
改革要想成功，非做系统安排不可。而这一切都是历代封建王朝难于做到也不想做到的，所以只好眼睁睁看着他们祖辈千辛万苦创下的基业无可奈何花落去。
权制批判从权力在天到权力在民
传统文化，尤其是在中国历史创造下的无比辉煌的封建文化，千错万错，错在皇帝与人民的位置上。
封建文化，皇权第一，皇权最重，皇权最大。在皇权面前，宰相都不过是奴仆，县官连奴仆都排不上正经位置，所谓七品芝麻官而已。平头百姓则如同草芥。虽然也讲爱民如子，但父亲对于儿子的权利又大。汉武帝处死太子，眼睛都不眨。皇太子尚且如此，所谓爱民如子，那实质其实不堪设想。
西方文明，也经过封建时代，虽然没有中国式的皇帝，但教皇的权威也是不可侵犯的，所谓天赋神权。教会有上帝支持，谁反对就交给宗教裁判所，杀死、烧死，全是罪有应得。不但让你**无存，而且灵魂还要下地狱。
文艺复兴运动、启蒙运动，本质上就是人的运动，打击神权，张扬，批判天赋神权，主张天赋。因此，国家的性质发生变化，它不再是神的产物，而是人的产物。国家出于契约，本质上是公民约定的产物，换句话说，没有人民的认可，国家权力就没有合法的基础。因此，人文运动在国家政权方面的表现，必定走向民选制，推翻制。
中国古来的情况，虽然不重视神权，却迷信和崇拜皇权。皇权之下，臣子已经失去人格，人民更是没有人格。国家契约理论，没听说过。但是，中国既要现代化，就要实行市场经济；既要实行市场经济，就要进行改革；既要进行改革，就不能回避政治体制改革；既要进行政治体制改革，就要把一切政治权力交给人民。
人民是国家的主人，一切权力属于人民。惟其如此，种种历史的颠倒才能颠倒过来。
昔日的中国人，如果你碰到一个傻皇帝，比如碰到刘禅，那么，算你倒霉。他想宠幸宦官，就宠幸宦官；他想增加军费，就增加军费；他想投降，就只能投降。不为别的，就是因为他是皇帝，而且天命所膺，没法可想。
如果你碰到一个坏皇帝，例如碰到孙，也没办法，又只好算你天生倒霉。他要剥人皮，就剥人皮；要杀害贤臣良将，就杀害贤臣良将。你敢多嘴，连你也杀。同样不为别的，因为他是天命所膺，没法可想。
如果你碰到一个小孩儿当了皇帝，比如碰到曹芳，同样算你倒霉。你不要说，他比你的儿子还小三岁呢，你这样说，就是死罪。除非你是司马师，否则只能三拜九叩，山呼万岁。因为他也是天命所膺，没法可想。
位置错了，一切皆错。所以封建文明，至少500年来，已经成为一个死症，它使中国落后，500年落后挨打，和这种文化有因果关系。
以此看来，六大名著虽好，但其立论的政治基础不对，惟有从文化总根上把皇权文化彻底拔掉，那么，中国才有希望。六大名著也会在未来的文化系统中找到更适合自己的位置。
人才观念批判从伯乐相马到赛场赛马
传统的人才观念，用一句话概括就是伯乐思想。伯乐发现人才，有伯乐，尔后有千里马。没有水镜先生，特别是没有刘备，就没有诸葛亮；没有诸葛亮，也没有费、蒋琬、姜维。没有曹操就没有郭嘉、荀，也没有许褚、徐晃。没有孙权，就没有甘宁，也没有鲁肃、吕蒙和陆逊。
伯乐相马，好之又好。然而，伯乐不常有，而且伯乐的好恶是可以改变的。萧何可以发现韩信，韩信走了，他还要千方百计把他追将回来。然而，后来害死韩信的，也是这个萧何。
中国历代王朝，杀功臣的多，不杀功臣的少。三国演义没有杀几个功臣，因为他们还没成功，没有到杀他们的时候。设想，如果刘备取得了天下，那么，诸葛亮就有些危险，关羽、张飞将更其危险。关羽脾气很大，那下场未必好于彭越；张飞脾气更大，其下场可能就是第二个英布。幸而刘玄德未曾取得天下，他生前留下贤名，他的部下也不曾死在他的刀下。
古代讲究相马，现代要求赛马。赛马人人平等。伯乐相马，伯乐是人，马匹是畜牲，人与畜牲怎么平等相马改成赛马，是快是慢，赛场上见。大庭广众之下，万马奔腾之中，哪个跑得快，哪个跑得慢，哪个聪明，哪个有耐力，哪个适合于东，哪个适合于西，哪个应该为帅，那个应该淘汰，一清二楚。既做不得弊，也冤不得人。什么伯乐，且请一边休息。如果您一定要大显身手，那么，没有别的办法，只有请您也下场一赛也成为一匹马才行。
伯乐相马，将来也还有些用处，意在发现人才。但其基础形式，却是公平竞争，人人平等。惟其如此，才能使更多的人才脱颖而出，人尽其才，材尽其用。
昔日的人才，虽有抱负，但有忌讳。据说美国家长教育孩子，动不动要说，像你这表现，将来怎么去当总统。当总统在美国人心目中是一个崇高的目标，但理论上，人人都有成为总统的可能。但在传统中国人的心目中，皇权最是禁区，因为那是天命所钟，如果有谁除非他本人就是皇帝，敢教育儿子除非这儿子就是太子，说像你这熊样，明天怎么当皇帝那么，不等三时两刻，便会脑袋搬家。
中国的人才观，是石头盖子下面的豆芽菜，不能不长又不能猛长。不长就是死芽，人家不要；疯长不合规格，同样不要。仿佛一个人生来，只是为他人活着，小时为家长活着，大了为皇帝活着。所谓在家尽孝，在国尽忠，属于自己的东西，没什么了。一个人不能为自己活着，其实可悲。为别人活着还要看别人的眼色行事，则更其可悲。所以中国古来的人才观，相对于现代化而言，在基础方面，已经无可救药。
**批判从无官不贪到制衡廉政
前面说到，中国古代的，一大特点就是传播得快，如同瘟疫一样。不则已，一，便上上下下，乱成一团。所谓四大家族”一损俱损，一荣俱荣“。上至皇族、高官，下至狱卒、门吏，层层加码，处处剥皮，任你多么好的江山社稷，也非倒塌不可。传播极快，因为缺少抗衡力量。古人也讲吏治，吏治就是治吏，先把官吏治好，必定民风清正。所以曹操治军，最讲执法，诸葛亮治蜀，要用猛刑。但是，从长远的观点看，吏治属于人治。人治可能极有成效，但来得快，去得也快，说来说去，人治是靠不住的。
人治的特点，是把一切希望寄托在一个人即最高权力者身上，为此，不惜神化其人，神化其位，神化其史，神化其命。神化其人，便是神化皇帝；神化其位，便是神化皇权；神化其史，就是对皇帝的履历添枝加叶，胡吹乱捧；神化其命，就是鼓吹迷信，鼓吹天命。
然而，人是要老的，人是会病的，人是要死的。皇权、皇位、皇史、皇命，既已神话，好皇帝在时，固然一切称顺，坏皇帝来时，却又加倍成灾。而且因为他已经成了神话的对象，所以尽管行为如禽兽，你也只能叩头如捣蒜，除去劝谏，毫无办法。
人不但必死，而且必老、必病。老人可能糊涂，病人可能变态。糊涂则清明人治将成泡影，变态则昔日的智慧可能全成暴戾。中国古来的圣明皇帝，如秦皇、汉武、唐宗、宋祖，到了晚年，全干过不少昏事、丑事、脏事、坏事。寄希望于一人，就是背靠冰山。可是，冰山怎么能靠得住呢
中国文化传统，最喜欢谈论纳谏。一提纳谏，便两眼放光，以为发现了新大陆。其实，进谏已经靠不住，纳谏更其靠不住。六大名著中，也有些进谏、纳谏的描写，不算十分突出，但那意思还是有的。
进谏、纳谏之所以靠不住，因为双方根本处在不平等的位置。皇权体制，最根本的问题是官与民的关系问题，而进谏、纳谏则是帝与官的关系。官与民，则权力不属于人民。帝与官，因为双方终究不能平等，所以进谏、纳谏云云，可能十分成功，也可能全然失败。魏征碰到李世民，他成功了；比干碰到纣王，却被剜了心；赵普碰上赵匡胤，何其幸运乃尔；海瑞碰上嘉靖皇帝，就被下了天牢。
政治大计，关系国计民生，出现重大失误，必然成为历史与民族的灾难。进谏、纳谏云云，早已不合时宜，放在博物馆中，都不是什么有价值的东西。
中国封建时代，也有负责监
...