土，所遇之民，皆为鱼肉。栗子网
www.lizi.tw书中说他卓即差铁骑五千，遍行捉拿洛阳富户，共数千家，插旗头上，大书”反臣逆党“，尽斩于城外，取其金赀。李、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。每百姓一队，间军一队，互相拖押，死于沟壑者，不可胜数。又纵军士淫女，夺人粮食，啼哭之声，震动天地。如有行得迟者，背后三千军催督，军士手执白刃，于路杀人。卓临行，教诸门放火，焚烧居民房屋，并放火烧宗庙宫府。南北两宫，火焰相接；长乐宫庭，尽为焦土。又差吕布发掘先皇及后妃陵寝，取其金宝。军士乘势掘官民故冢殆尽。董卓装载金珠锻匹好物数千余车，劫了天子并后妃等，竟望长安去了。
有人说，天下大乱，莫过于人。过去农业灾害中，有一种蝗害，蝗虫铺天盖地而来，所过之处，庄稼为之一空。然而，蝗害怎么能比得过人灾。蝗虫吃的只是粮食，而董卓之流的**，是连人都要生吞活剥的。
董卓烧了洛阳，逃至长安。虽已大败，却依然故我，不但兽行如常，而且变本加厉这大约也是恶势力发展的必然规律。先前还有些人模狗样，至少还披张人皮做个样子，到后来干脆撕掉伪装，露出恶魔本相。董卓霸长安
董氏宗族，不问老幼，皆封列侯。离长安城二百五十里，别筑坞，役民夫二十五万人筑之：其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库屯积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数；家属都住在内。卓往来长安，或半月一回，或一月一回，公卿皆候送于横门外。卓常设帐于路，与公卿聚饮。一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。哀号之声震天，百官战栗失箸，卓饮食谈笑自若。
董卓之行，真的魔鬼一般，然而，魔鬼哪有这样无耻，这样凶恶但也因为这般无耻，这般凶恶，他才得到应得的下场。
史书记董卓之死，没有那么复杂，擒凶杀恶，原本无须复杂。因为他已经全然没了人性，同时也全然没了人心。这样的恶人虽外强必中干，一旦有人对他下手，便受到整个社会的欢呼与支持。
三国演义则写得更复杂、更具文学意境，”王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭“。然后呢便被他义子吕布一戟直刺咽喉，给他尽了”孝道“。历史上有没有连环计，待考。即便有，那也是一个很玄很玄的计策，这计策对稍有人心者，万万使不得也。请君细想，前脚把貂蝉许配吕布，后脚又把貂蝉送给董卓。使这计策的人，就不知道吕布是董卓的干儿，董卓是吕布的主子吗这计策最怕出差池，而又最容易出差池，真好像于火中取栗，于冰山舞蹈。然而，它竟然成功了。究其原因，实在是因为这董卓太坏，吕布太愚，坏爷遇上蠢儿，其结果只能如此，合该如此。
民心事大，其大大于天。三国演义对于民心的描写，不算很成功，但那意思还是可以看得出来，或者说可以分析出来。三国的主要立业者，对民心问题都很重视。只是因为作者的好恶有别，所以对东吴孙策在这方面的所作所为，只是一笔带过，对于曹操，则是未褒先贬，惟有对于刘备，则推崇备至，褒奖有加。
成成败败话民心
其实，孙策的成功，首先在于他是一个很得民心的人。三国演义第15回，描写孙策英雄，也说到他的举措很受江东百姓欢迎于是，孙策聚数万之众，下江东，安民恤众，投者无数。江东之民，皆呼策为”孙郎“。但闻孙郎兵至，皆丧胆而走。及策军到，并不许一人掳掠，鸡犬不惊，人民皆悦，赍牛酒到寨劳军。栗子小说 m.lizi.tw策以金帛答之，欢声遍野。其刘繇旧军，愿从军者听从，不愿为军者，给赏归农。江南之民，无不仰颂。
孙策得人心，有事实为证。如若不然，为什么当初只是从袁术那里借3000人起事，不须几时，便有数万之众为什么江东军民，会”投者无数“孙策安民，不许一人掳掠，鸡也不惊，犬也不跳，而且善待俘虏，愿从军者欢迎，不愿从军者，还要给赏归农。难怪江东父老要呼为”孙郎“。要知道，给人们一个”怕“的印象，其实不难；给人们一个”恨“的印象，其实更易；而给人们一个”好“的印象，并被人们称为”孙郎“，就不容易了。孙策承父业，立新基，信有由矣。
曹操争取民心则有多种措施。挟天子以令诸侯，就是一大政治举措，这个稍后再去说它。对于民心的向背，他也十分重视。曹操治军，最重军纪，而关乎老百姓主要是农民利益的事，尤其兢兢业业，不敢稍有粗心。最为人们熟悉的故事，则是”割发代首“一节文字。事见三国演义第17回，”袁公路大起七军，曹孟德会合三将“。时曹操留荀在许都
调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟；民因兵至，逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：”吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。“曹军之兵，可谓令下如山倒。
百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过。
然而，真正无巧不成书了。试想当时情景，孟德心中何等快慰不料，恰在此时，麦田中忽然惊起一只鸠鸟，偏生这惊起的鸠鸟就在曹操的马头之前，曹操的马受此一惊，猛然一蹿，蹿入麦田里去了。纵是七扯八拽，还是踏坏了一大片麦田。
主将号令，主将破坏。看你老曹怎么收拾
操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：”丞相岂可议罪“操曰：”吾自制法，吾自犯之，何以服众“即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：”古者春秋之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕“操沉吟良久，乃曰：”既春秋有法不加于尊之义，吾姑免死。“乃以剑割自己之发，掷于地曰：”割发权代首。“使人以发传示三军曰：”丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。“于是三军悚然，无不懔遵军令。
割发代首，真是壮举，豪壮之举。这一点，现代人恐已难于体味。割发对于今人而言，实在是一件小而又小的事，而且一月不理发，或者半月不理发，便有些觉得不洁或难耐。像nba赛场上的球员，十有三四，把头剃得光光，不仅风采依然，甚至更添风采。但这是现代人的观念。中国古人相信，肤发受之于父母，一生一世不能割舍。清人入关，留发不留头，留头不留发，头发事关敌我，与生死相连。
曹操自己犯了军法，便要自刎，自刎不成，还要割发代首。虽然演义的作者对此不以为然，还要写诗讽刺一番，但站在今天的立场看，这曹孟德委实了得也，委实了不得也。惟有此等行为，方显出其真心爱民的君主气派。可惜演义的作者不作此想，他认为，曹操的所作所为，不过是诈术而已，所谓十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
但即使是诈术，也不简单。为什么这样的诈术，董卓就不能用呢袁术就不会用呢袁绍就不肯用呢甚至于连孙权、刘备也不见用呢
成成败败话民心
是诈术不是诈术，是骗人不是骗人，检验起来，其实容易，关键看你敢不敢、肯不肯对自己开刀。台湾小说网
www.192.tw曹孟德割发代首，是一个敢于向自己开刀的人。遥想当时情景，曹操既已割发，全军谁不紧张。一些文职谋士，或许本不惯骑马，此时此刻，尤其战战兢兢，不敢松缰绳一扣。那些能征惯战的猛将，亦无不小心翼翼，生怕万中偶生一错。许褚虽号为虎痴，但在这样的关头，却是一点也不肯犯”傻“的。
曹军万千如走索，是为真心爱民图。
这才是一幅好看的风景哩只是千百年来，这样的风景无多
3胜胜负负论军心
讲民心，还要讲军心，二者相互关联，但并非全然一码事的。
首先军心乱不等于民心也乱。昔日于禁率七军与关羽大战，就属于军心自乱，或者叫自乱军心。因为你乱了，所以对方才能从容不迫，淹你，捉你，让你先锋掉脑袋，主将做囚徒。
换句话说，七军被淹，不是七军不强，也不是庞德不勇，而是小人拨乱其间，主将助纣为虐。小人者谁，就是两个领军将校，一名董衡，一名董超。当七军未发之时，这二人就给于禁说小话，结果，于禁听信谗言，又跑到曹操那里诉说庞德不能做先锋的种种理由。到了前线，庞德与关羽大战，箭伤关羽，他们又怕庞德立功，急急忙忙鸣金收兵。庞德搦战，蜀军闭门不出，他们又不许庞德劫营，只是推三推四，不肯动手。后来天气大坏，曹兵扎营之处，又十分不妥，他们对庞德的警告，更是听也不听。如此三番五次，终于酿成大过错，弄成一个全军覆没的可悲下场。
七军虽然被淹，但魏国的民心尚属稳定，所以消息传来，虽然不免在决策层中引起一片惊慌，司马懿却说，不要紧的，这不是出战的过错。所谓三军心乱而民心不乱，虽败犹能转胜。
但这不等于军心不重要，相反，历史规律证明，凡是军心一乱，接着的便是失败。例如韩遂、马超起兵反曹，打了不少胜仗。曹操面对强悍的西凉兵，看出速战不能成功，硬拼也不是办法，于是妙施反间计。果然韩、马反目。曹操抓住时机，很快转被动为主动，将马超的精锐之师悉数打败。
更可怕的，则是民心失军心亦失。这局面一旦出现，几乎是不可逆转的。这也就是说，军心乱民心不乱，还可以补救；如军心未乱，民心先乱，则最终的结果必将导致军心亦乱，再下一步，就是失败了。三国演义一书中，反映这观念的最有说服力的实例，乃是吕蒙白衣袭荆州、关云长败走麦城这一著名战役。
战前的关羽，气势正盛。方才水淹了七军，在曹操，已有迁都之议；在关羽，则不免踌躇满志，有乘胜追击之慨。此时对关羽用兵，实在并非一个上好的时机。
然而，有一胜不如有一算。前有吕蒙，后有陆逊，深思熟虑，仔细斟酌，终于夜袭荆州，一战先胜，再战全胜。不但把孙权梦寐以求的荆州顺利夺回，把不可一世的关羽军消化殆尽，还活捉了关氏父子，加上后来的彝陵之战，奠定了东吴西部边疆数十年无战事的安定局面。
东吴获胜不是一个方面的原因。
在战略上，首先有曹操的帮助，关羽在前线与曹仁相拒，进不能胜，退不能走，成胶着之状。曹操又派大将徐晃引兵驰援，更加大了关羽的压力，坚定了曹仁必胜的信心。昔日赤壁大战，孙刘联合，对抗曹操，才有后来的胜利。彼时的关羽，以实力论，绝对不及当初的孙刘联军，他却硬要两面作战，显然处在极为不利的局面。这局面从表面上看，似乎并未显著，而关羽又是极为骄傲自负之人，对其中的危险，更是无所顾忌。
在战术上，吕蒙、陆逊，又有极妙的运用。先是吕蒙托病。吕蒙是东吴名将，吕蒙不病，关羽不能十分放心，吕蒙一病，关羽大喜。陆逊替代吕蒙，关公并不把他放在眼里。偏这陆逊乖巧，好言卑词给关羽通信，以求两家之好，结果使原本骄傲的关羽更其骄傲，已经放松的警惕不免更其放松，加上前方吃紧，便调荆州兵到前线增援。
成成败败话民心
荆州空虚，又天降大雪，于是吴兵在吕蒙、陆逊指挥下，扮做客商，身穿白衣，夜袭荆州。此所谓白衣渡江。荆州到手，又诱降公安的傅士仁，劝降南郡的糜芳。此时，荆州大势已决，关羽纵有回天之力，业已无可奈何花落去矣。
奇异的是，荆州防线，久经经营，关羽之军身经百战，何以吴军一战成功，而关羽之师瞬息土崩瓦解，先是拒守小城麦城，很快连麦城也呆不下去了，只剩几十骑人马走小路奔逃，结果被擒被杀。
孙吴取胜，有多种原因，但其中一个重要的原因，是吕蒙、陆逊争取了人心。惟有人心归顺，才是真正的安定，也惟有争取了民心军心的支持，关羽军才败得如此之快，如此之惨。
吴军争取荆州人心动摇关羽军心的办法大略有三。
一是既入荆州，马上保境安民，秋毫无犯，书中写道吴兵齐入，袭了荆州。吕蒙便传令军中：”如有妄杀一人，妄取民间一物者，定按军法。“且不但有言，而且有行，令传得及时，则民心易定，行做得坚决，故民信大增。
一日，大雨。蒙上马引数骑点看四门。忽见一人取民间箬笠以盖铠甲，蒙喝左右执下问之，乃蒙之乡人也。蒙曰：”汝虽系我同乡，但吾号令已出，汝故犯之，当按军法。“其人泣告曰：”某恐雨湿官铠，故取遮盖，非为私用。乞将军念同乡之情“蒙曰：”吾固知汝为覆官铠，然终是不应取民间之物。“叱左右推下斩之。枭首传示毕，然后收其尸首，泣而葬之。自是三军震肃。
虽然不是为了私利，又是吕蒙同乡，但因为他取了民间之物，还是要军法从事，这样的举措，在彼时彼地，自然深得人心。
二是荆州原有官吏，依旧任职。
这件事又做得好。书中特别提到潘。三国演义对潘大为不满，说他好酒误事，还说赵累曾劝说关羽勿用此人。赵累说他贪杯，他果然贪杯，说他误事，他自然误事。其实，潘原本是个很有才干的将军，只是刘备关羽不曾发现他的才能，更未予以重用。倒是孙权发现他能力不凡，而且为请他出山理事，费了精神。据江表传记载，孙权得了荆州，荆州官吏尽皆归附，惟有这潘不曾归顺，称病在家，不与孙权见面。他不见孙权，孙权偏要见他。他不是有病吗好，就叫人抬着床到他家里接他出来。那潘还是趴在床上不起来，”涕泣交横，哀咽不能自胜“。也真难为孙权这位碧眼江东之主，他一面好言安慰潘，一面让身边的近人用手巾给潘擦脸。潘这才下地拜谢。于是任潘为治中，”荆州诸军事，一以谘之“。
三国演义不这样写，只说权劳军毕，”任命潘为治中“。但这就有了疑问，潘在关羽手下喝酒、误事，到了孙权手下，便能安治荆州。个中原委，可能解释得清
三是善待关羽家属，”另分别宅，不许闲人搅扰“。
这显然也是一项极为重要的举措。惟有善待其主，才能善待其卒。于是又有了第四，善待随关羽出征的军卒家属。书中写道吕蒙在荆州，传下号令：凡荆州诸郡，有随关公出征将士之家，不许吴兵搅扰，按月给与粮米；有患病者，遣医治疗。将士之家，感其恩惠，安堵不动。
适当此时，关羽遣使至荆州，质问吕蒙为何违约。使者入城，吕蒙以宾礼相待，设宴接风，又送至馆驿安歇，凡此种种，真正做得有理有利有节。虽然夺取荆州获得大胜利，却不骄傲，故而对来使以礼相接；而且还要给使者留下美好印象，故而设宴款待。宴会已罢，又送馆驿安息。馆驿者，接待外宾之地也，送馆驿便证明自己是荆州之主。如此看来，吴下阿蒙，是有心人也。
更可怕的是，”于是随征将士之家，皆来问信，有附家书者，有口传音信者，皆言家门无恙，衣食不缺“。
这使者便把这些消息统统带回关羽军中，而关羽不明利害，不思对策，还要”喝退使者“，自摆威风。”使者出寨，众将皆来探问家中之事，使者具言各家安好，吕蒙极其恩恤，并将书信传送各将。各将欣喜，皆无战心。“成成败败话民心”各将欣喜，皆无战心“，这就是军心的动摇。如此而已，岂有它哉。关羽不败，更待何时
中国古来传统，最是重视主帅，最是轻视士兵。为古代皇帝、主帅、将军、谋士作传的书可说多而又多，而为普通士兵记事的书，却少而又少。三国演义当然也不例外，连水浒传都不例外，西游记更不例外。最喜欢玩弄大将军八面威风的把戏，动辄讲万人敌，讲百万军中取上将首级如探囊取物一般，讲赵子龙在长坂坡大战杀一个七进七出，讲张翼德一声断喝，吓退曹兵百万。然而，这都不足为信。
张翼德真的那么厉害，还要孙、刘联盟做什么让他先生站在桥头一通儿猛嚷就是了。
传统文化轻视士卒，然而没有士卒的努力，则没有战争的胜利，没有士卒的牺牲，则没有国家的统一和安泰。俗话说”一将功成万骨枯“。三国时代连年征战，死了多少人，然而，没有百姓的支撑，则民族早已沦亡，没有士卒的拼命，哪有魏、蜀、吴的兴起，更没有三国归晋。每思至此，不觉一叹。
三国演义讲解人心向背的情节，还有第120回。说的是晋国边防大帅羊祜与吴国守将陆抗的故事。全文用字不多，内容多从史书摘来，略加改写而已。文中写道一日，羊祜引诸将打猎，正值陆抗亦出猎。羊祜下令：”我军不许过界。“众将得令，止于晋地打围，不犯吴境。陆抗望见，叹曰：”羊将军有纪律，不可犯也。“日晚各退。祜归至军中，察问所得禽兽，被吴人先射伤者皆送还。吴人皆悦，来报陆抗。抗召来人入，问曰：”汝主帅能饮酒否“来人告曰：”必得佳酿，则饮之。“抗笑曰：”吾有斗酒，藏之久矣。今付与汝持去，拜上都督：此酒陆某亲酿自饮者，特奉一勺，以表昨日出猎之情。“来人领诺，携酒而去。左右问抗曰；”将军以酒与彼，有何之意“抗曰：”彼既施德于我，我岂得无以酬之“众皆愕然。
打猎但不犯境，而且对方先射中的还要归还。你既归还我猎物，我就要赠送你美酒，这个就是礼尚往来。住邻居最好礼尚往来，做亲戚亦应礼尚往来，做朋友还须礼尚往来，但两国交界，先前也曾大战，日后还会交兵，这样的关系也该礼尚往来吗这问题确实复杂，难懂。众人见了，皆要愕然。然而，这是正确的方略。两国相邻，正如邻里，与人为善，才是长久之计。那种以为动不动就要大战，动不动就要以势欺人，其实是最愚蠢的想法和做法。亲善才有人心，亲善并非示弱。善而能强，上上者也，弱而能善，也有正义优势。惟有使权术、弄狡诈，以杀人为乐，以作恶为荣，才是最最丑陋的。古人尚且如此，今人能不省焉
但羊、陆来往，还不止此。且说
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