絮因风起，惟有葵花向日倾。台湾小说网
www.192.tw爱君忠义之志紧，见于诗矣。东坡
王苏黄杜
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇；而杜子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。后山集
王黄晚年诗
东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：何如少游二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗。陈无己云；荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。王直方诗话
苏黄
晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。
韩无咎
晦庵云：韩无咎诗，做着者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。
苏子美吕吉甫
子美诗：笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金。吕吉甫诗：鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。苏胜于吕，盖人、客两字，虽无亦可。
慈母溪
徐师川言作诗自立意，不可蹈袭前人，因诵其所作慈母溪诗；且言：慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情。吕氏童蒙训
四雨
介甫云：梨花一枝春带雨，桃花乱落如红雨，朱帘暮卷西山雨，皆警句也。然不若院落深沉可花雨为佳。予谓杏花雨固佳，然而梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风，却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神。然尝欲转移两句，作溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮风此老杜红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝格也。休斋
先得之句
曼卿一日春初，见阶砌初生之草，其屈如钩，而颜色未变，因得一句云：草屈金钩绿未回，遂作早春一篇，旬日方足成。曰：檐垂冰筋晴先滴，草屈金钩绿未回。其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中，率是先得一联或一句，其最警拔者是也。桐江诗话
谢伯景
欧阳文忠公诗话，称谢伯景之句如园林换叶梅初熟，不若庭草无人随意绿也。池馆无人燕学飞，不若空梁落燕泥也。盖伯景句意凡近，似所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。隐居诗话
田舍翁火炉头之作
沈彬好评诗，李建动匿孙鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之。彬曰：此非有风雅，但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出，让彬曰：非有风雅，固闻命矣；拟田舍翁，无乃太过乎彬笑曰：子夜坐句云：划多灰渐冷，坐久席成痕。此非田舍翁火炉上所作而何阖坐大笑。
诗可以观人
吕献可诲尝云：丁谓诗有天门九重开，终当掉臂入，王元之禹读之曰：入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂人乎此人必不忠。后果如其言。高斋诗话
古诗
晦庵之论
古诗须看四晋以前，如乐府诸作皆佳。
诚斋之论
五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵羌村、后山送内，皆有一唱三欢之声。
诚斋评五言长韵
五言长韵古诗，如白乐天游悟真寺诗一百韵，真绝倡也。
诚斋评五言长韵要典雅重大
褒颂功德五言长韵律诗，最要典雅重大，如杜子美云：凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。又碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。李义山云：帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降元精。
诚斋评七言长韵
七言长韵古诗，如杜少陵丹青引、曹将军画马、奉先县刘少府山水障歌等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。小说站
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律诗
陵阳论王介甫律诗
王介甫律诗甚是律诗，篇篇作曲子唱得。盖声律不止平侧二声，当分平上去入四声，且有清浊，所以古人谓之吟诗，声律师吟咏乃可也。仆曰：鲁直所谓诗须皆可弦歌，公之意也。室中语
金针诗格
第一联谓之破题，欲如狂风卷浪，势欲滔天，又如海欧风急，鸾凤倾巢，浪拍禹门，蛟龙失穴。第二联谓之颌联，欲似骊龙之珠，善抱而不脱也。亦谓之撼联者，言其雄赡道字疑误遒劲，能捭阖天地，动摇星辰也。第三联谓之警联，欲似疾雷破山，观者骇愕，搜索幽隐，哭泣鬼神。第四联谓之落句，欲如高山放石，一去不回。
诚斋非金针
诚斋以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子美重阳诗云：明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。夏日李尚书期不赴云：不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。
诚斋评七言律
七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人倡和早朝大明宫，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云：花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干最佳。
绝句
诚斋之论
五七字绝句，最少而难工，虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山尤唐之衰云：夕阳无限旯，其奈近黄昏。如青女素娥俱耐冷，月中霜裹斗婵娟。如芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。如莺花啼又笑，毕竟是谁春。唐人铜雀台云：人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。皆佳句也。如介甫云：更无一片桃花在，为问春归有底忙。只是虫声已无梦，五更桐叶强知秋。百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头。暗香一阵连风起知有蔷薇润底花。不灭唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云：清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣，南去北来人自老，夕阳长送钓舡归。唐人云：树头树尾觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。韩渥云；昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否，侧卧卷帘看。介甫云：水际柴门一半闲，小桥分路人青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。东坡云：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。四句皆好矣。
卷十三
三百篇
晦庵谓学诗者必本之三百篇
诗之为经，人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也，于是乎章句以网之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之德性显微之间，审之言行枢机之始。则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而晶于此矣。
三百篇，情性之本。离骚，词赋之宗。学诗而不木于此，是亦浅矣。
晦庵论读诗看诗之法
诗须是沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。
须是先将诗来吟咏四五十遍了，方向可注。看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽，方有见处。
诗全在讽诵之功。
看诗不须着意去裹面分解，但是平平地涵泳自好。
因论诗曰：古人情意温厚宽和，道得言语自恁地好。
看诗义理外，更好看他文章。
诗，古之乐也。亦如今之歌曲，音各不同。
晦庵论国风雅颂
大率国风是民庶所作之诗，雅是朝廷之诗，颂是宗庙之诗。
晦庵论六义
诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。此一条乃三百篇之网领管辖。风、雅、颂者，声乐部分之名也。台湾小说网
www.192.tw风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也。赋比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。赋者直陈其事，如葛覃、卷耳之类是也。比者以彼状此，如〓斯、绿衣之类是也。兴者托物兴词，如关雎，免置之类是也。盖众作虽多，而其声音之节，制作之体，不外乎此。故大师之教国子，必使之以是六者三经而三纬之，则凡诗之节奏指归，皆将不待讲说，而直可吟咏以得之矣。
溪论四始六义
古今论四始、六义者多矣，无若伊上老人之说当也。若如郑说，则二者相乱：风、雅、颂既重出，赋、比、兴终无归着。四始者，言风、赋、雅、颂之四种。
六义则凡诗中皆有此六义也。一曰风，非国风之风；五曰雅，六曰颂，非大雅、小雅之雅，商颂、周颂之颂也。诗固云：风、风也，教也。凡风化之所系，皆风也。赋者铺陈其事，比者引物连类，兴者因事感发，雅者陈其正理，颂者美而祝之。以诗考之，则采采卷耳，不盈倾筐为兴天上蒸民，有物有则。民之秉彝，原误作寻好是懿德为雅也。自汉以来，各自立一家之体，则诗人之风，如建安之风豪健，晋宋之风放荡，齐梁之风流丽，其余随其所长，各自为一家之风。然古人不必指事言情，而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间，风教存乎其中矣。所以上以风化下，下以风刺上，感人也远，入人也深。自诗人之后失其本。馀五者古今甚同，不可移易。立此六义，该括尽矣。
与郑说便自不同。然则古人之论殆如此。自郑氏以来，遂汨之也耶。
陵阳发明思无邪之义
仆尝论为诗之要。公曰：诗言志，当先正其心志，心志正，则道德仁义之语、高雅淳厚之义自具。三百篇中有原作误羞有刺，所谓思无邪也。先具此质，却论工拙。室中话
楚词
晦庵论楚词
楚词平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。
离骚初无奇字，只恁说将去，自是好。后来如鲁直恁地着气力做，只是不好。
古赋须熟看屈、宋、韩、柳所作，乃有进步处。入本朝来，骚学殆绝。秦、黄、晁、张之徒，不足学也。
诗音律是自然如此，这个与天通。古人音韵宽，后人分得密，后隔了。离骚句中，发两个例在前：朕皇考曰伯庸、庚寅吾以降洪、又重之以能耐、级秋兰以为佩，后人不晓，却谓只此两韵如此。某有楚辞叶韵，作子厚名氏，刻在漳州。荀卿所作成相，凡三章，杂陈古今治乱兴亡之效，托声诗以风时君，若将以为工师之诵于贲之规者。其词亦托于楚而作，颇有补于治道。
越人歌乃楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中，榜越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言。特以其自越面楚，不学而得其馀韵，且于周师六诗之所为兴者，亦有契焉。知声诗之体，古今共贯，胡越一家，有非人之所能为者。
司马相如之文，能侈而不能约，能讠舀而不谅。其上林、子虚之作，既以夸丽而不得入于楚词。大人之于远游，其渔猎又泰甚，然亦终归于谀也。特长门赋、哀二世赋为有讽谏之意。而哀二世赋所为作者，正当时之商监，尤当倾意极言，以寤主听。顾乃低徊局促，而不敢尽其词焉，亦足以知其阿意取容之可贱也。不然，岂其将死，而犹以封禅为言哉。
顾况诗有集，然皆不及其见于韦应物诗集者之胜。归来子录其楚词三章，以为可与王维相上下，予读之信然。然其朝上清者有曰：利为舟兮灵为马，因乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。则意非维所能及。然他语殊不近也。独日晚歌一篇，亦以为气虽浅短，而意若差健云。
韩愈所作十操，如将归、龟山、拘幽、残形四操近楚词，其六首似诗。愈博学群书，奇辞奥旨，如取诸室中物，以其所涉博，故能约而为此也。夫孔子于三百篇，皆弦歌之操，亦弦歌之辞也。其取兴幽眇，怨而不言，最近离骚，本古诗之衍者，至汉而衍极，故离骚亡。操与诗赋同出而异名，盖衍复于约者。约故去古不远。然则后之欲为离骚者，惟约犹迨之。
柳宗元窜斥，崎岖蛮瘴间，堙厄感郁，一寓于文，为离骚数十篇。惩咎者，悔志也。其言曰：苟诗人玉屑下〔宋〕魏庆之编上海古籍出版社卷十四
谪仙
千载独步
李阳冰云：太白不读非圣人之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴。自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马、千载独步，惟公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕凤。卢黄门云：陈拾遗横制短波，天下质文翕然一变至今朝。诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，古今文集，遏而不行。唯公文章，横被**，可谓力敌造化欤。
论太白人物
东坡云：李太白，狂士也，又尝失节于永王。此丰济世之人哉，而毕文简公以王佐期之，不亦过乎。曰：士固有大言面无实，虚名不适于用者，然不可以此料天下士。士以气为主。方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取以取容，其肯从君于昏乎。夏侯湛赞东方生云：开济明豁，包含宏大。陵轹卿相，嘲哂豪杰。笼罩靡前，蹈藉贵势。出不休显，贱不忧戚。戏万乘如僚友，视俦例如草芥。雄节迈偷，高气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者也。吾于太白亦云。太白之从永王，当由迫协。不然，之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白认郭子仪之为人杰，而不能知之无成，此理之必不然也。吾不可以下辨。
惊动千古
六一居士云：落日欲没岘山西，倒着接花不迷。襄阳小儿齐拍手，大家齐唱白铜。此常言也。至于明月清风不用一钱买，玉山自倒非人推。然后见太白之横放。所以惊动千古者，固不在此乎。
气盖一世
如晓月出天由，苍茫云海问。长风一万里，吹度玉门关。及沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。之类，皆气盖一世。学者能熟味之，自然不浅矣。童蒙训
论太白作诗
太白以峭许矫时之状，不得大用，流斥齐鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沈溺曲<麦>，耳一淫乐，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之妍茂褰掷；移于闺情边思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽严邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲惯酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。
沈光李白酒楼记
见古人用意处
山谷言：学者不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如风吹柳花满店香，若人复能为此句，亦未是太白。至于吴姬压酒劝客尝，压酒
字他人亦难及。金陵子弟来相送，欲饮不饮各尽觞，益不同。请君试问东流水，别意与之谁短长，至此乃真太白妙处，当潜心焉。故学者先以识为主。禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。诗眼
百世之下想见风采
太白历见司马子微、谢自然、贺知章。或以为可与神游八极之表，或以为谪仙人，其风神超迈英爽可知。后世词人状者多矣，亦问于丹青见之，俱不若少陵落月满屋梁，犹疑照颜色。熟味之，百世之下，想见风采。此与李白传神诗也。西清诗话
人中凤凰麒麟
太白豪放，人口凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着暝暗艺中作无义语，终不作寒乞声。山谷
歌诗
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。黄鲁直
逸诗
新安水西寺，寺倚山背，下瞰长溪，太白题诗断句云：槛外一条溪，几回流碎月。今集中无之。渔隐
奇语
东坡云：湘中老人读黄老，手援紫携坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。唐末有人见作是诗者，词气殆是李谪仙。予都下见有人摧一纸文书，字则颜鲁公也。黑迹如未干，纸亦新健。其诗云：朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
此语非太白不能道也。苕溪渔隐曰：太白此诗中复云：暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。亦奇语也。
云烟中语
太白仙去后，人有见其诗，略云：断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案敕文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风吹我足。又云：举袖露条脱，招我饭胡麻。真云烟中语也。西清诗话
晦庵谓太白圣于诗
李太白非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。
晦庵论太白诗
李太白天才绝出，尤长于诗，而赋不能及魏晋。独鸣皋歌一篇近楚词。然归来子犹以为白才自逸荡，故或离而去之者，亦为知言云陈光泽见示所藏广成子画像，偶记李太白诗云：世道日交丧，浇风变淳原。
不求桂树枝，反栖恶木根。所以桃李树，吐华竟不言。大运有兴没，群动若飞奔。
归来广成子，去入无穷门。因为以示之。今人舍命作诗，开口便说李杜，以此观之，何曾梦见他脚板耶。
瀑布诗
太白望庐山瀑布绝句云：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。东坡美之，有诗云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。然余谓太白前篇古诗云：海风吹不断，江月照还空。磊落清壮，语节而意尽，优于绝句多矣。渔隐
夜怀诗
李白庐山东林寺夜怀诗：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。予因思静胜境中，当有自然清气，名曰天香，自流清音，名曰天乐。
予故以闲灵响自为天簧，亦取天籁之义。此盖唯变所适，不可致诘也。法藏碎金
辨集中有非李白之作
今太白集中，有归来乎、笑矣乎及赠怀素草尽数诗，决非太白作。盖唐末五代问学齐己辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗，绝凡近。过彭泽兴唐院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中亦往往有临时率然之句，故使庸妄者敢耳。若杜子美，世岂复有伪撰耶。余尝舟次姑熟堂下，读姑熟十咏，怪其语浅近，不类李白。王平甫云：此李赤诗也。赤见柳子厚集，自此李白，故名赤。其后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也。
苕溪渔隐曰：东坡此语，盖有所讥而云。东坡
不主故常
余评李太白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。山谷
太白之学本出纵横
太白之从永王，世颇疑之。唐书载其事甚略，亦不为明辨其是否。独其诗自序云：半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫协上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。然太白岂从人为乱者哉。盖其学本出从横，以气使自任。当中原扰攘时，欲藉之以立
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