奇功耳。栗子小說 m.lizi.tw故其東巡歌有但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙之句。至其卒章乃雲︰南風一掃胡塵靜，西人長安到日邊亦可見其志矣。大抵才高意廣如孔北海之徒，固未必有成功。而知人料事，尤其所難。議者或責以 之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察于未萌，斯可矣。若其志亦可哀已。蔡寬夫詩話
白不識理
李白詩類其為人，俊發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵則先登陷陣，不以為難；語游俠則白畫殺人，不以為非；此豈其誠能也。白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將去江淮，白起面從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐沛，作歌曰︰大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。高帝豈以文字高世者，帝王之度固然，發于中而不自知也。白詩反之，曰︰但歌大風雲飛揚，安用猛士守四方。其不譏理如此。老杜贈白詩有重與細論文之句，謂此類也哉。甦子由
李杜
誠齋謂李神于詩，杜聖于詩
詩人之詩，唐雲李、杜，宋言甦、黃。甦似李，黃似杜。甦、李之詩，子列子之御風，無待乎舟車也。黃、杜之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車，有待面未始有待也。無待者神于詩歟有待而未嘗有待者，聖于詩歟。文集
一世冠
唐三百年，言詩則杜甫、李白卓然以所長為一世冠。文藝傳序
杜甫光掩前人，後來無繼
或問王荊公雲︰公編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰︰或問王荊公雲︰公編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰︰白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武，若三軍之帥者，有奮迅馳驟，若泛駕之馬者，有淡泊閑靜，若山谷隱士者，有風流醞藉，若貴介公子者。盡其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其闐奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人，而後來無繼也。元稹以謂兼人所獨專，斯言信矣。或者又曰︰評詩者謂甫期白太過，反為白所誚。公曰︰不然。甫贈白詩，則雲清新庾開府，俊逸鮑參軍。但比之庾信、鮑照而已。又曰︰李侯有佳句，往往似陰鏗。
鏗之詩又在鮑、庾下矣。飯顆之嘲，雖一時戲劇之談。然二人者，名既相逼，亦不能無相忌也。t齋閑覽
二公優劣
太白︰辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不飲酒，虛名安在哉。君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鶴怨解啼春風。分明感激眼前事，莫惜枰臥桃園東。又平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰。君不見孔北海，英風豪氣今何在。君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。
此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感事觸景，忠誠激切，寓蓄深遠，各有所當也。子美除草雲︰草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。
臨川有勿去草，草無惡，如此世俗俗浮薄。此方外之語，異乎農夫之務去也。
游山寺雲︰雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，忠義所感，一飯不忘君耶。 溪詩話
思賾深遠
元稹作李杜優劣論，先杜而後李。台灣小說網
www.192.tw韓愈不以為然，作詩曰︰李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰︰上該曹、劉，下薄沈、宋。至退之則曰︰刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。夫高至于酌天漿，幽至于拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止于曹、劉、沈、宋之間耶。隱居詩話
文章心術
世俗夸太白賜床調鼎為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗，渠于白豈真樂道下賢者哉。其意急得艷詞艷語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴。就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎。說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。
自退之為蚍蜉撼大木之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人。如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。 溪詩話
草堂
墓志銘元稹作
余讀詩至杜子美，而知古人之才，有所總萃焉。始唐虞時，君臣以賡歌相和，是後詩人繼作。歷夏、商、周千餘年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其餘無聞焉。騷人作，而怨慣之態繁；然猶去風雅日近，尚相比擬。秦漢以來，采詩之官既廢，天下俗謠民謳，歌頌諷賦，曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。至漢武帝賦柏梁詩，而七言之體具；甦子卿、李少卿之徒，尤工為五言，雖句讀、文律各異，雅鄭之音亦雜；而詞意闊遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。
建安之後，天下之士遭罹兵戰，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚，怨哀悲離之作，尤極于古。晉世風概稍存；宋、齊之間，教失根本，士以簡慢矯飾相尚，文章以風容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。陵遲至梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之極，又宋、齊之所不取也，唐興，學官大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之律詩。由是而後，文變之體極焉；而又好古者遺近，務華者去實；效齊、梁則不逮于晉、魏，工業府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則縱稼莫備。至于子美，所謂上薄風雅，下該沈、宋，言奪甦、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗︰盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。如使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉苟以為能，無可不可，則詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。余觀其壯浪縱態，擺去拘束，摸寫物象，及樂府歌詩，誠以差肩于子美，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百；詞氣奮邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎苕溪漁隱曰︰宋子京作唐史杜甫贊，秦少游作進論，皆本元稹之說，意同而詞異耳。
宋子京贊
唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜；至宋之問、沈 期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千異萬狀，兼古今而有之；他人不足，甫乃厭餘，殘膏勝馥，沾丐後人多矣。故元稹謂︰詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈，于文章少許可；至歌詩獨推曰︰李杜文章在，光焰萬丈長。誠可信雲。
少游進論
杜子美之于詩，實集眾家之長，適當其時而已。栗子小說 m.lizi.tw昔甦武、李陵之詩，長于高妙；曹植、劉公 之詩，長于豪逸；陶潛、阮籍之詩，長于沖澹；謝靈運、鮑照之詩，長于峻潔；徐陵、庾信之詩，長于藻麗。子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸子之長，子美亦不能獨至于斯也。豈非適當其時故耶孟子曰︰伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也；孔子之謂集大成。
鳴呼，子美亦集詩之大成者歟
冷齋魯 序
騷人雅士，同知祖尚少陵，同欲模楷聲韻，同苦其意律深嚴難讀也。余謂少陵老人，初不事艱澀左隱以病人，其平易處，有賤夫老婦初可道者。至其深純宏妙，千古不可追跡，則序事穩實，立意渾大；遇物寫難狀之景，紓情出不說之意；借古的確，感時深遠，若江海浩濤，以沼切，大水貌風雲蕩汨，蛟龍黿鼉，出沒其間，而變化莫測，風澄雲霽，象緯回薄，錯峙偉麗，細大無不可觀。又雲︰其 邈高聳，則若鑿太虛而 萬籟；其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾；其直截峻整，則若儼鉤陳而界雲漢。樞機日月，開闔雷電，昂昂然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壞，趨入作者之域，所謂真粹氣中人也。公之詩，支而為六家︰孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾，尚軒然自號一家，赫世з俗。後人師擬不暇，矧合之乎風雅而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之餘波及爾。
王彥輔序
唐興，承陳、隋之遺風，浮靡相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正，雖 句繪章，人得一概，各爭所長。如太羹玄酒者，則薄滋味；如孤峰絕岸者，則駭廊廟；稼華可愛者，乏風骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩，周情孔思，千異萬狀，茹古涵今，無有端涯。森嚴昭煥，若在武庫見戈戟布列，蕩人耳目。非特意語天出，尤工于用字；故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。
半山老人畫像贊
吾觀少陵詩，謂與元氣作。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩入極中，生物豈不稠丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子僕後，穰穰盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之游。
三百篇之後便有子美
六經之後，便有司馬遷；三百五篇之後，便有杜子美。六經不可學，亦不須學；故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美。二書亦須當讀，所謂不可一日無此君也。唐子西語錄
老杜似孟子
孟子七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵詩雲︰窮年憂黎元，嘆息腸內熱。又雲︰誰能叩君門，下令減征賦。寄梅學士詩︰幾時高議排金門，長使蒼生有環堵。茅屋為秋風所破歌︰安得眼前突殛見此屋，寧令吾廬獨破受凍死亦足見其志，大庇天下，仁心廣大，真得孟子之所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳；陣地謂老杜似孟子，蓋原其心也。 溪
晦庵論杜詩
杜詩初年甚精細，晚年曠逸不可當，如自秦川人蜀諸詩，分明如畫，乃其少作也。
杜甫夔州以前詩佳，夔州以後，自出規摹，不可學。
陵陽論詩能盡寫物之工
杜少陵詩雲︰兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。王維詩雲︰漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。極盡寫物之工。後來唯陳無己有雲︰黑雲映黃槐，更著白鷺度，無愧前人之作。室中語
用詩書語
子美多用經書語，如曰︰車轔轔，馬蕭蕭，未嘗外入一字。如曰︰濟潭 發發，春草鹿呦呦。皆渾然嚴重，如入天陸赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴。
然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶黃常明詩話
詩史
先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世。學士大夫謂之詩史。孫僅序
唐書列女傳︰王 微時，母盧氏嘗雲︰子必貴，但未知汝與游者 一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰︰汝貴無疑。所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。
送重表佷王 水雲︰我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。
則 母杜氏，非盧氏也。又雲︰隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自糊口。家貧自供給，客位但箕帚。俄傾羞頗珍，寂寞人散後。入怪髻發空，吁嗟為之久。自陳剪髻鬟，蠰市充沾酒。上雲天下亂，宜與英俊厚。向竅窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十**。子等成大名，皆因此人手。下雲風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩與，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。其上下詳締如此。且一婦人識真主于側微，尤偉甚。史缺失而謬誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。桐江詩話雲︰西清詩話辨王 母姓杜，不姓盧，引少陵詩為證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王 之妻，非母也。史氏之訛如此。
少陵詩雲︰我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。即知王 之妻也。西清詩話
胸中吞幾雲夢
洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣。如水涵天影闊，山拔地形高。
四顧疑無地，中流忽有由。鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑。皆見稱于世。然未若孟浩然︰氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然︰吳楚東南拆，乾坤日夜浮。不知少陵胸中吞幾雲夢也。同上
學老杜之法
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨皆在于此。
如望岳詩雲︰齊魯青未了，洞庭詩雲︰吳楚東南拆，乾坤日夜浮。語既高妙有力，而言東岳與洞庭之大，無過于此。後來文士極力道之，終有限量，益知其不可及。望岳第二句如此，故先雲岱宗夫何如；洞庭詩先如此，故後雲︰親朋無一字，老病有孤舟。使洞庭詩無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工。望岳詩無第二句，而雲岱宗夫何如，雖曰亂道，可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效頻耳。詩眼
工妙至到人不可及
詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如江山有巴蜀，棟宇自齊梁，則其遠數千里，上下數百年，只在有
與自兩字間，而吞山種之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外。勝王亭子粉牆猶竹色，虛閣自松聲，若不用猶與自兩字，則餘八字，凡亭子皆可用，不必勝王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨雍容閑肆，出于自然，略不見其用力處。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會，出言中節，凡字皆可用也。石林詩話
一飯未嘗忘君
太史公論詩，以為國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂；以予觀之，是特識變風變雅耳，鳥睹詩之正乎昔先王之澤衰，然後變風，發乎情，雖哀而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發于性，止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟東坡
妙絕古今
有問荊公︰老杜詩何故妙絕古今公曰︰老杜固嘗言之，讀書破萬卷，下筆如有神。東皋雜錄
古今絕唱
杜子美詩，古今絕唱也。李伯紀杜工部集序
高雅大體
山谷嘗言，少時曾誦薛能詩雲︰青春昔我堂堂去，白發欺人故故生。孫莘老問曰︰此何人詩對曰︰老杜。莘老雲︰杜詩不如此。後山谷語傳師雲︰庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。傳師雲︰若薛能詩，正俗所謂欺世耳。
詩眼
優柔感諷
劉 詩話載子美詩雲︰蕭條**內，人少虎狼多，少人慎勿投，虎多信所過。饑有易子食，獸猶畏虞羅。言亂世人惡，甚于虎狼也。予觀老杜潭州詩︰岸花飛送客，檣燕語留人。與前篇同意。喪亂之際，人無樂善喜士之心，至于一將一迎，曾不若岸花檣燕也。詩在優柔感諷，不在逞豪放而致詬怒也。隱居詩話
高深
讀少陵詩，如馳騖晉楚之郊。以言其高，則鄧林千岩， 便楠杞梓，扶疏摩雲。以言其深，則溟波萬頃，蛟龍黿鼉，徜徉排空，拭眥極目；方且心駭神悸，莫知所以。若其甄別名狀，實難為功。韓退之推其光焰萬丈長，殆謂是矣。
鄭 序
詩有近質處
子美之詩詞有近質者︰如麻鞋見天子、垢膩腳不 蔑之句，所謂轉石于千仞之山，勢也。學者尤效之而過甚，豈遠大者難窺乎王琪序
大雅堂
予謫居黔州，盡書子美兩川夔峽詩，以遺丹稜楊素翁，俾刻之石，使大雅之音，久湮沒而復盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。予名之曰大雅堂。仍為作記，其略雲︰由杜子美以來，四百餘年，斯文委地，文章之士，隨其所能，杰出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶余嘗欲隨欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意于文；夫無意而意已至，非廣之以國風、雅、頌，深之以離騷、九歌，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所托，如世問商度隱語者，則子美之詩委地矣。山谷
三種句
禪宗論雲門有三種語︰其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到。其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺其深淺。以是為序，余嘗戲為學子言老杜詩亦有此三種語。但先後不同，以波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅為函蓋乾坤句︰以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深為隨波逐浪句︰以百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。石林詩話
畫山水詩
畫山水詩，少陵數首，無人可繼者；惟荊公觀燕公山水詩前六句，東坡煙江疊嶂圖一詩差近之。茹溪漁隱曰︰少陵題畫山水數詩，其間古風二篇，尤為超絕。
荊公、東坡二詩，悉錄于左，時時哦之，以快滯
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