子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。台湾小说网
www.192.tw”11见：召见。诸牧：指各地长官。12班：同“颁”，分赐，颁发。13巡狩：天子视察诸侯所辖地区，检查其政绩。14祡：同“柴”，古代祭祀名，烧柴祭天叫柴祭。15望秩：按次序遥祭。“秩”，次序。16君长：诸侯首领。17合：统一协调。正：校正。18同：统一。律：音律。古代音乐用十二根长度不同的竹管律管，确定十二个高度不同的标准音，称为十二律。度：长度。量：容量。衡：重量。19五礼：指吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。正义：“周礼以吉礼事邦国之鬼神祗，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民也。”五玉：即“五瑞”。集解引郑玄曰：“执之曰瑞，陈之曰玉。”三帛：指三种不同颜色的缯帛，诸侯用于朝见的礼品。又集解引郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝见的礼品。一死：指雉，即野鸡，士用于朝见的礼品。挚：通“贽”，古代初次拜见尊长时所送的礼物。这里指以上所说诸侯、卿大夫、士等所执的礼物。20如：至于。五器：即五玉、五瑞。21卒：结束，指朝见完毕。复：还，指归还给诸侯。22祖祢ni，你：父亲的神主入庙后称祢。正义引何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”23特牛礼：以一头牛作祭品的祭礼。“特”，一头牲。24群后四朝：集解引郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝于京师也。”“群后”，指各个诸侯。“后”，君主，这里指诸侯国君主。25“遍告”句：正义云：“言遍告天子治理之言也。”又左传僖公二十七年引夏书此句作“赋纳以言”，杨伯峻注：“赋为敷之借字，遍也。谓不论卑尊远近，如其言善，即遍加纳取。”据此，则“遍告以言”也可讲作诸侯普遍地以善言告舜。26试：考察。27车服以庸：杨伯峻春秋左传注：“庸谓酬劳报功，谓以车马衣服酬其功。盖指官阶不同，车服亦异，赐以车服，所以表示尊贵宠荣。”“车服”，这里是赐给车服之意。28肇：开始，创立。十二州：即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营。29决川：疏通河道。30象：执法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所说的“五刑”。31流宥五刑：用流放的办法宽大处理触犯五刑的人。“流”，流放。“宥”，宽赦。“五刑”，指墨脸上刺字、劓、剕断足、宫阉割男子的生殖器，毁坏女子的生殖机能、大辟死刑等五种刑罚。32官刑：官府中使用的刑罚。33扑：用夏贾树或楚荆树做的一种用来打人的刑具。教刑：指学校中使用的刑罚。34金作赎刑：意思是可以用金赎罪。“金”当是黄铜。集解引马融曰：“金，黄金也。”不可信。陈直新证云：“虞夏时是否已用金属及已用金属货币，尚属存疑。”35眚shěng，省灾过：因灾祸而造成过失。“眚灾”，灾祸。“眚”也是“灾”义。36怙终贼：意思是有所仗恃作恶为害。“怙”，倚仗。“终”，指坚持到底。“贼”，害，作恶。37钦：敬谨，慎重。38静：静谧，这里是审慎的意思。
驩兜进言共工1，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟2。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便3。栗子网
www.lizi.tw三苗在江淮、荆州数为乱4。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄5；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危6，以变西戎；殛鲧于羽山7，以变东夷：四罪而天下咸服8。
1进言：推荐。2淫辟：放纵邪僻。3不便：不利，不宜，这里是不以为宜的意思。5三苗：我国古代部族名，散居于今湘、鄂、赣、皖毗邻的地区。数shuo，朔：屡次。5变：指改变当地的风俗。北狄：指北方的部族。下文“南蛮”“西戎”“东夷”分别指南方、西方、东方的部族。6迁：使迁徙，即流放。7殛：通“极”，流放远方。8罪：治罪。
尧立七十年得舜，二十年而老1，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩2。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖3，不足授天下，于是乃权授4，授舜则天下得其利而丹朱病5；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人6”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜7，狱讼者不丹朱而之舜8，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜9。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉10，是为帝舜。
1老：年老告退。2辟位：退位。“辟”同“避”。3不肖：不贤，不成才。4权：权且，姑且。5病：害，这里有不利、遭殃的意思。6终：最终，毕竟。7朝觐jin，近：诸侯朝见天子，春天朝见叫朝，秋天朝见叫觐。8狱讼：打官司，犯口舌。9讴歌者：指歌功颂德的人。10中国：国都，京师。践：登临。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人1。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过2，则受罪。顺事父及后母与弟3，日以笃谨，匪有解4。
舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽5，陶河滨，作什器于寿丘6，就时于负夏7。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈8。欲杀，不可得；即求，尝在侧9。
1微：卑微，指地位低贱。庶人：平民。2及：赶上。3事：侍奉。4匪：没有，不。解：同“懈”，怠慢。5陶：制陶器。6什器：指家用器物。“什”，杂，多种。7就时：逐时，乘时，指乘时逐利，即经商做买卖。8兄弟：对待弟弟像当哥哥的样子。考证：“兄疑当作友。”孝慈：孝敬父母。“慈”，指双亲。9尝：通“常”。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内1，使九男与处以观其外2。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚3，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔4；渔雷泽，雷泽上人皆让居5；陶河滨，河滨器皆不苦窳6。一年而所居成聚7，二年成邑8，三年成都9。尧乃赐舜絺衣10，与琴，为筑仓廪11，予牛羊。瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪12，瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下13，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出14。台湾小说网
www.192.tw舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居15，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿16，曰：“我思舜正郁陶17”舜曰：“然，尔其庶矣18”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
1内：指在家中。2外：与“内”相对，指在外。3亲戚：指父母兄弟姊妹。4畔：田界。5居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。韩非子难一记载此事作“河滨之渔者争坻chi，迟，水中小洲，舜往渔焉，期ji，基年而让长。”“期”，同“”，一周年6苦窳guyu，古雨；粗劣。7聚：村落。8邑：小城镇。9都：大都市。10絺chi，吃衣：细葛布制成的衣服。11仓廪：盛放粮食的仓库。12涂：用泥涂抹。13扞：保护。14匿空：暗孔，暗道。旁出：从一侧通向外面。15宫：房子。秦以前“宫”指一般房屋，与“室”同义。16鄂：通“愕”，吃惊。17郁陶：悉闷不快的样子。18庶：差不多。
昔高阳氏有才子八人1，世得其利，谓之“八恺2”。高辛氏有才子八人3，世谓之“八元”4。此十六族者5，世济其美6，不陨其名7。至于尧，尧未能举。舜举作八恺，使主后土8，以揆百事9，莫不时序10。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成11。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼12，好行凶慝13，天下谓之浑沌14。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言15，天下谓之穷奇16。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言17，天下谓之梼杌18。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云有不才子，贪于饮食，冒于货贿19，天下谓之饕餮20。天下恶之，比之三凶21。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔22，以御螭魅23，于是四门辟，言毋凶人也24。
1高阳氏有才子八人：据左传文公十八年记载八人是：苍舒、隤tuiai，颓挨、梼戭yǎ，演、大临、尨ng，忙降、庭坚、仲容、叔达，已无可考。杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。”2恺：和悦，和善。3高辛氏有才子八人：据左传文公十八年记载八人是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。”4元：善，善良。5十六族：指上面十六个人的后代繁衍，形成十六个家族。6济：成就，保全。7陨：落，衰落。8后土，掌管土地的官。左传杜预注：“禹作司空，平水土，即主地之官。”9揆：主持，掌管。10时序：按时安排妥当。“序”，有秩序。11内平外成：意思是家庭和睦，邻里真诚。杨伯峻春秋左传注引竹添光鸿笺云：“此以一家言，则内谓家，外谓乡党。”平，和睦。成，诚。又正义：“杜预注：内诸夏，外夷狄也。案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。”12掩义隐贼：意谓掩蔽仁义，包庇奸贼。一说，此句即包庇奸邪的意思。“掩”与“隐”同义。“义”古通“俄”，奸邪。13慝tè，特：邪恶。14浑沌：顽冥不化、野蛮无知的样子。集解引贾逵曰：“不才子，其苗裔讙兜也。”又神异经西荒经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。”正义据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌。15崇饰：粉饰。“崇”与“饰”同义。16穷奇：怪僻，怪异。集解引服虔曰：“谓共工氏也。”又正义引神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”据此以为共工性似，故号之。17不知话言：意思是不分好坏话。18梼杌：顽凶无比的样子。集解引贾逵曰：“梼杌，顽凶元畴匹之貌，谓鲧也。”又正义引神异经云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很同“狠”，一名难训。”据此以为鲧性似，故号之。19冒：贪。货贿：财货。20饕餮tāotiè，涛帖：贪婪的样子。正义曰：“谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很同“狠”恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。言三苗性似，故号之。”又陈直新证云：“吕氏春秋先诏篇云：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。与本文适合，现出土商鼎，以饕餮纹为多，与吕氏春秋亦合。”21比之三凶：把他与上述三凶并列。“比”，并列。左传杜预注：“非帝子孙，故别以比三凶。”22四裔：四方边远的地方。“裔”，衣边，引申为边远之地。23螭魅：传说中山林里的妖怪。集解引服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”24毋：同“无”。
舜入于大麓1，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职2。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者3，使居官相事4”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首5，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷6。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯7，汝为司徒，而敬敷五教8，在宽9。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏10，寇贼奸轨11，汝作士，五刑有服12，五服三就13；五流有度14，五度三居15：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工16”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽17”皆曰益可。于是以益为朕虞18。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐19。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟四岳，有能典朕三礼20”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬21，直哉维静絜22。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子23，直而温，宽而栗24，刚而毋虐25，简而毋傲26；诗言意，歌长言，声依永，律和声27，八音能谐28，毋相夺伦29，神人以和。”夔曰：“于予击石拊石30，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪31，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命32，惟信33。”舜曰：“嗟女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟34，远近众功咸兴35。分北三苗36。
1麓：山脚。2分职：名分、职务。3奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。美：使美，有发扬光大的意思。4相：辅佐。5稽首：叩头。6播时：播种。时通“莳”，种植。7五品：即五伦。8敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。9宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。10猾：侵扰。11寇贼：抢劫杀人。奸轨：内外作恶。奸，在内作恶；轨，通“宄”gui，轨，在外作恶。12服：正义引孔安国曰：“服，从也。言得轻重之中正也。”13三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏掌田事职贡之官施刑。14五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定。正义引孔安国曰：“五刑之流，各有所居也。”15五度三居：流放的远近分为三等。集解引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国国都之外。”16工：指各种工匠。17上下：指山原之上和低洼之地。18朕虞：虞，是管理山泽的官名。朕，为第一人称代词。会注考证引梁玉绳说：“书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非。”认为“朕”字为后人从汉书误补。19谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。20三礼：指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪。21夙su，速夜：早晚。22直：正直。静絜：肃穆而清洁。23稚子：指天子及公卿大夫的子弟。24栗：通“慄”，战慄，这里指严厉，让人敬畏。25虐：凶暴。26简：简约，简捷。27“诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志，即表达内心感情的；歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐。长言，指延长诗的音节。尚书尧典作“永言”，“永”也是长的意思，也可讲作“咏”，说文“詠”咏字徐灏注笺：“詠之言永也，长声而歌之。”声，指乐声。律，音律。和声，使乐声和谐。28八音：我国古代乐器的统称。指金如钟、镈bo，搏、石如磬、编钟、土如埙xun，薰、缶fou，否、革如鼓、鼗tiáo，条、丝如琴、瑟、木如柷chu，触，敔yu，语、匏如笙、竽、竹如箫、管等八类。29夺：侵扰，干扰。伦：伦次，次序。30拊fu，抚：拍，轻击。31畏忌：憎恶。谗说：诬陷他人的言论。殄tiǎn，舔伪：灭绝道德的行为。伪，通“为”。尚书尧典作“行”。32出入：指传达命令，报告下情。33信：真实不虚。34绌：通“黜”，贬退。陟zhi，制：提升，提拔。35众功：各种事情。36分北bèi，背：分离，分解。“北”，同“背”。
此二十二人咸成厥功1：皋陶为大理，平2，民各伏得其实3；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功4；益主虞，山泽辟5；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违6；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡7，不失厥宜8。方
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