五千里。栗子小說 m.lizi.tw至于荒服9。南撫交 、北發，西戎、析枝、渠𠸖、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功10。于時禹乃興九招之樂11，致異物12，鳳皇來翔13。天下明德皆自虞帝始。
1厥ju ，決︰其，他的，他們的。2平︰指斷獄公平。3伏︰佩服，信服。得其實︰指斷案符合實情。4致功︰意思是做出成績。5闢︰開發，利用。6“十二牧”句︰正義︰“禹九州之民無敢闢違舜十二牧也。”“闢違”，違背，違抗。“闢”同“避”。“避”違”同義。7職︰賦稅，貢品。8不失厥宜︰意思是沒有不合規定的。尚書禹貢記載禹“任土作貢”，意思是根據土地肥瘠情況，規定各地貢物。參看夏本紀。9荒服︰古代五服之一，指離王畿二千五百里一說四千五百里的地方。10戴︰擁戴，這里有稱頌的意思。11九招sh o，紹︰也寫作“九韶”，古樂曲名。呂氏春秋古樂有帝嚳命咸黑作九招、舜命質修九招以及後來殷湯命伊尹修九招之說。此處說為禹所作。索隱︰招音韶，即舜樂簫韶。九成樂曲終止一次叫一成，故曰九招。”12致異物︰招來了祥瑞的珍奇之物。13鳳皇︰即鳳凰。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹1，如子道。封弟象為諸侯2。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天3。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均4，皆有疆土，以奉先祀5。服其服6，禮樂如之7。以客見天子，天子弗臣8，示不敢專也。
1夔夔kui，葵︰和順恭敬的樣子。2“封弟”句︰正義引帝王紀雲︰“舜弟象封于有鼻。”3豫︰通“預”，事先。4“堯子”二句︰正義引括地志雲︰“定州唐縣，堯後所封；寧州虞城縣，舜後所封也。”5奉先祀︰繼承祖先的祭祀。6服其服︰穿他們自己家族的服飾。7禮樂如之︰禮樂按自己家族的傳統。古代王朝改易，要一並改變服色和禮樂，夏禹不要唐、虞兩族的人改變禮樂服色，以示特殊尊重。8弗臣︰不以為臣，不把他們當臣下看待。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號1，以章明德2。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏3，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
1同姓︰同出一姓，都是少典氏的後代。國號︰指封為諸侯時各有不同的名號。2章︰彰明。明德︰光明的德行。3別氏︰另分出氏。上古“氏”與“姓”不同，姓為族號，氏本為姓的分支，由于各分支散居各地，子孫繁衍，各分支的“氏”就成了新的族號。戰國以後姓氏合一，通稱為姓。
太史公曰1︰學者多稱五帝，尚矣2。然尚書獨載堯以來3；而百家言黃帝，其文不雅馴4，薦紳先生難言之5。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓6，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海7，南浮江、淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是8。予觀春秋、國語9，其發明五帝德、帝系姓章矣10，顧弟弗深考11，其所表見皆不虛。書缺有間矣12，其軼乃時時見于他說13。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也14。余並論次15，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
1太史公︰一般認為是司馬遷的自稱。小說站
www.xsz.tw“太史公曰”以下的文字是司馬遷的論贊。論贊是一篇的結語，其內容或為發表議論，或為說明立篇之意，或為補充史實。2尚︰久遠。3尚書︰原稱書，西漢改稱尚書，意思是上代之書，為儒家經典之一，所以又叫書經。據傳原有百篇，秦焚書後，西漢初存28篇，計有虞夏書4篇，商書5篇，周書19篇。尚書是我國現存最早的史書，是一部上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編。因為尚書的第一篇是堯典，沒有關于堯以前的歷史記載，所以這里說“尚書獨載堯以來”。4雅馴︰合乎規範，典範。馴，通“訓”，典範。5薦紳︰同“𢴇jin，晉紳”、“縉jin，晉紳”，本指有官位的人，這里“薦紳先生”指讀書人。6宰予問五帝德五帝德、帝系姓︰都是大戴禮記和孔子家語的篇名。兩部書都不是儒家的正統經典，所以儒生們多不傳習。7漸ji n，間︰入，這里有到達的意思。8古文︰指古文經籍。漢代稱當通行的隸書為今文，凡用隸書抄錄的經書就叫今文經；稱春秋戰國文字篆文為古文，凡用篆文抄錄的經書就叫古文經。這里的“古文”索隱以為是指五帝德和帝系姓。有人以為是指尚書。9春秋︰“春秋”本為古代編年史的通稱。古代大約各國都有自己的春秋，但後來都失傳了，只有春秋時代魯國的春秋留傳下來，因此“春秋”就成了魯國編年史的專名，相傳曾經孔子整理編定，為儒家經典之一，即所謂春秋經。國語︰春秋時代的一部國別史，相傳為春秋時左丘明所作，今一般認為是戰國初期的著作。10發明︰闡發，闡明。章︰彰明，明了。11顧弟︰不過，只是。12缺︰缺失，殘缺。有間︰好長時間。13軼yi，逸︰散失，這里指逸事，即當時所見尚書沒有記載的事。他說︰指其他著作，縈隱以為即五帝德、帝系姓等。14固︰本來，一定。為︰對，向。道︰說，敘說。15論次︰論定次第，評議編次。
夏本紀第二
解惠全張德萍譯注
說明夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分布于中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀至公元前十六世紀。
夏本紀根據尚書及有關歷史傳說，系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。
相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀gun，滾治水不成的教訓，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業績︰他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。小說站
www.xsz.tw在敘說夏禹的業績的過程中，司馬遷還插進了皋陶y o，姚論“九德”以及舜和皋陶關于元首和股肱gong，工的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規範。
與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡約的筆觸，勾畫和鞭撻了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
夏本紀是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那麼美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。
夏禹，名叫文命。禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位，而是給天子做大臣。
當堯帝在位的時候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都為此非常憂愁。堯尋找能治理洪水的人，四岳群臣都說鯀可以。堯說︰“鯀這個人違背天命，毀敗同族，用不得。”四岳都說︰“比較起來，眾大臣還沒有誰比他更強，希望您讓他試試。”于是堯听從了四岳的建議，任用鯀治理洪水。九年時間過去，洪水仍然泛濫不息，治水沒有取得成效。這時堯帝尋找繼承帝位的人，又得到了舜。舜被舉用，代行天子的政務，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水干得不成樣子，就把他流放到羽山，結果鯀就死在那里。天下人都認為舜對鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來繼續他父親鯀治水的事業。
堯逝世以後，舜帝問四岳說︰“有誰能光大堯帝的事業，讓他擔任官職呢”大家都說︰“伯禹當司空，可以光大堯帝的事業。”舜說︰“嗯，好”然後命令禹說︰“你去平治水土，要努力辦好啊”禹叩頭拜謝，謙讓給契、後稷、皋陶。舜說︰“你還是快去辦理你的公事吧”
禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典範。
禹接受了舜帝的命令，與益、後稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標志，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。他節衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用于治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低窪潮濕的土地上。又讓後稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，並考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。
禹治水及考察是從帝都冀州開始的。在冀州先完成了壺口的工程，又治理梁山及其支脈。治理好太原地區，一直到太岳山之南。修治好覃懷之後，又繼續修治了衡水和漳水。冀州的土質色白而松軟，這里的賦稅屬上上，即第一等，有時也雜有第二等，田地屬于中中，即第五等。常水、衛水疏通了，大陸澤也修治完畢。東北鳥夷部族的貢品是皮衣。其進貢路線是繞道碣石山向西，進入黃河。
濟水和黃河之間是𢫕兗州︰這個地區的九條河都已疏通，雷夏蓄積成了一個大湖。雍水和沮水匯合流入澤中，土地上種了桑，養了蠶，于是民眾都能從山上搬下來定居在平地上。𢫕州的土質發黑而且肥美，草長得茂盛，樹木高大。這里田地屬中下，即第六等，賦稅屬下下，即第九等，經過十三年的整治之後，才能和其他各州相同。這一地區進貢的物品是漆、絲，還有用竹筐盛著的有花紋的錦繡。進貢時走水路，由濟水進入漯t ，踏水，然後進入黃河。
大海到泰山之間是青州︰在這個地區�枰鈉街沃 螅 此 退 駁玫攪聳柰 Ｕ飫 耐林噬 錐 曳拭潰 １躋淮 砉愫 睿 囟嗍茄渭畹亍Ｌ 厥羯舷攏 吹諶 齲 乘笆糝猩希 吹謁牡取＝ 鋇奈鍥肥茄魏拖父鴆跡 惺幣步 幣恍└２ 罰 褂刑┤焦鵲厴 乃俊 舐欏⑽ ⑺贍盡⑵嬉斕氖 罰 騁牡厙 梢苑拍粒 裕 搶鎝 斃竽斂 罰 褂杏每鶚 龐美醋髑儐業淖醪縴俊＝ 筆保 咚 罰 攝 爰盟 br />
大海、泰山到淮水之間是徐州︰在這個地區治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一帶也可以種植作物了。大野成了一個蓄水湖，東原的水也都退去。這里的土質呈紅色，有粘性而且肥美，草木叢生，漸漸繁茂。田地屬上中，即第二等，賦稅屬中中，即第五等。進貢的物品是供天子築壇祭天用的五色土，羽山谷中的野雞，嶧山南面生產的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之濱浮石制的石磬，淮夷的珍珠和魚類，還有用竹筐盛著的縴細潔淨的黑白絲綢。進貢時，走水路通過淮水、泗水，然後轉入黃河。淮河與大海之間是揚州︰彭蠡li，里匯成了湖泊，成了鴻雁南歸時的棲息之地。松江、錢塘江、浦陽江在那里入海，震澤地區也獲得安定了。竹林密布，野草繁茂，樹木高大。這里的土質濕潤。田地屬下下，即第九等，賦稅居下上，即第七等，有時可居第六等。進貢的物品是三色銅，瑤、琨等美玉和寶石，以及竹箭，還有象牙、皮革、羽毛、旄o，毛牛尾和島夷人穿的花草編結的服飾，以及用竹筐盛著的有貝形花紡的錦緞，有進根據朝廷的命令進貢包好的橘子、柚子。這些貢品都經由大海、長江進入淮河、泗水。
荊山到衡山的南面是荊州︰這個地區有長江、漢水注入大海。長江的眾多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水業已疏導，雲澤、夢澤也治理好了。這里的土質濕潤，田地屬下中，即第八等，賦稅居上下，即第三等。進貢的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色銅，以及椿木、柘zh ，蔗木、檜木、柏木，還有粗細磨石，可做箭頭的 nu，努石、丹砂，特別是可做箭桿的竹子 jun，郡 lu，路和� u，戶木是漢水附近三個諸侯國進貢的最有名的特產，還有包裹著和裝在匣子里的供祭祀時濾酒用的青茅，用竹筐盛著的彩色布帛，以及穿珠子用的絲帶。有時根據命令進貢九江出產的大龜。進貢時，經由長江、沱水、涔水、漢水，轉行一段陸路再進入洛水，然後轉入南河。
荊州和黃河之間是豫州︰伊水、洛水、猄水、澗水都已疏通注入黃河，滎播也匯成了一個湖泊，還疏浚了荷澤，修築了明都澤的堤防。這里的土質松軟肥沃，低地則是肥沃堅實的黑土。田地屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻，以及用竹筐盛著的細絲絮，有時按命令進貢治玉磬用的石頭，進貢時走水路，經洛水進入黃河。
華山南麓到黑水之間是梁州︰汶岷山、涁璇袗暴垮樾@ 至耍 顧 慘丫 柰 躺健 繕降牡纜芬丫 蘚茫 諍鴕牡厙 嗡 踩〉昧順尚АＵ飫 耐林適喬 諫 模 厥糲律希 吹諂叩齲 乘熬酉輪校 吹詘說齲 惺幣簿擁諂叩然虻誥諾取９逼酚忻烙瘛⑻ 梢鑰田蔚撓蔡 梢宰黽 返某e石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐狸。織皮族的貢品由西戎西傾山經桓水運出，再從潛水船運，進入沔 n，免水，然後走一段山路進入渭水，最後橫渡黃河到達京城。
黑水與黃河西岸之間是雍州︰弱水經治理已向西流去，涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水，還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業已開通，終南山、敦物山一直到鳥鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績，一直治理到都野澤一帶。三危山地區可以居住了，三苗族也大為順服。這里的土質色黃而且松軟肥沃，田地屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走水路，順流到達龍門山間的西河，會集到渭水灣里。織皮族居住在昆侖山、枝支山、渠搜山等地，那時西戎各國也歸服了。
禹開通了九條山脈的道路︰一條從拃山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從涁璇袨托麮癒@驕Ｉ劍灰惶醮幽詵繳揭恢笨 醬蟊鶘劍灰惶醮魚 降哪廈嬋 膠饃劍 焦 漚 詈蟺醬鋟笄吃 健 br />
禹疏導了九條大河︰把弱水疏導至合黎，使弱水的下游注入流沙沙漠。疏導了黑水，經過三危山，流入南海青海。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然後東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水入河口，直到大邳；轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最後流入大海。從涁璇袧b 際璧佳 蚨 褪嗆核 儐蚨 褪遣岳慫 hi，誓水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最後流入大海。疏導𢫕水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北面，繼續向東到達荷澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、猄水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。
所有的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖
...