分沒有做好，就出現不了蒙台梭利現象秩序專心反復練習協調，而往後的感官、數學教具部分也就不能做得很好，無法達到最大的開發效果了。栗子小說 m.lizi.tw
蒙台梭利認為，通過日常生活技能的練習，可培養兒童自我料理的能力，從而有助于兒童**性的形成；此外，她還認為這種練習是一種要求神經系統與肌肉高度協調的綜合性運動，對兒童的發展也不無裨益。在“兒童之家”里，蒙台梭利設計了不少諸如練習走路、正確的呼吸、說話乃至開抽屜、開門鎖、系鞋帶、看書等一系列的練習和專門的教具。她要求兒童在練習時應掌握要領，力求將動作完成得準確、迅速。為此還可將較為復雜的動作 如穿衣 進行合理的分解，指導兒童有分有合地進行練習。她要求兒童進行的每一種動作，不僅要達到動作的目的，還要注意達到目的的方式。
蒙台梭利接受了盧梭的影響，主張兒童應多到大自然中從事自由活動。她認為兒童從事在自然環境中進行的園藝活動有很多益處︰其一，可使兒童脫離人為生活的束縛。其二，符合兒童的興趣，有益于兒童的健康。其三，能練習動作的協調。其四，可發展兒童的智力。主要表現為可訓練兒童的感覺、觀察力，識別事物的異同，激發他們探求事物發展內部原因的求知欲。其五，可以發展預見性。她認為幼兒所想的只是眼前的事物，而不考慮未來。但當他們通過園藝活動，知道動物需喂養，植物應澆水，否則就會餓死或枯萎時，他們就將過去與未來聯系起來了。蒙台梭利認為這種情況並非成人提出要求的結果，而是自動發生的，也屬于一種自動的教育。
為了指導手工，蒙台梭利選擇了捏陶土，自行制作小瓷磚、花瓶以及磚塊。這些工作可以借助于簡單的工具，譬如鑄模。兒童的成品上釉，然後放入熔爐內燒烤。兒童自己學著將這些閃閃發光、繪有各色圖案的白瓷磚或彩色瓷磚沿牆排列，或者用灰泥及鏟子將小磚塊鋪滿地板。兒童也可以挖地基，然後用磚塊建造牆或是給小雞蓋個房子。
蒙台梭利主張兒童在學習寫字前，先要學習繪畫，以作為基礎，故她將繪畫稱為寫字的“間接法”。具體做法是︰首先準備各種立體的圖形作為教具，讓兒童用手觸摸圖形的輪廓，再將形體放在紙上，要兒童將輪廓勾畫出來，最後用色筆涂滿所繪輪廓。
蒙台梭利認為3到6歲的幼兒正處于鍛煉肌肉的重要時期。為幫助兒童的肌體得到正常發展，應為他們設計各種體操練習。她認為此時最主要的體操練習應是走步。走步首先要學習保持身體平衡，為此她根據兒童的生理特點設計了一種“走線” 包括直線、橢圓形線與8字形線 的平衡練習。
這種“走線”的練習是在一空曠的地板上，用粉筆或油漆畫一條線。也可不畫一道直線，而畫兩個同心的橢圓形。教師教導兒童，像個走繩索的特技表演員般走在線上，將一只腳放在另一只腳前方。為了平衡，他們會像真正走繩索者一樣使出全身力氣，只不過他們不需擔心有任何危險，因為線是畫在地上的。教師要先示範，讓兒童清楚怎樣移動腳步，不用教師說一句話，兒童便能依樣畫葫蘆了。一開始通常只有某些兒童跟著教師做，等到示範做完了，教師便退到一旁讓事情自行發展。
蒙台梭利利用節奏練習來促進兒童動作的協調，發展節奏感。練習的第一步是要兒童在音樂中走路、跑步和跳躍。第二步是使兒童按樂調做出不同的節奏動作。最後發展到由兒童自由表演各種優雅的動作。開始練習時兒童只是亂跑亂跳，經過多次練習後逐漸具有了強烈的節奏感，並可隨著各種音樂翩翩起舞。
蒙台梭利教育法更能彌補目前獨生子女教育中的一些不足。栗子小說 m.lizi.tw她非常重視生活能力的培養和日常生活課程，如烹飪、園藝、清潔等，其意義不僅僅在于讓孩子掌握了一些生活技能。更重要的是，孩子發現成人能做的事自己也能做，從中發現了自身能力和潛力，就會對自己充滿信心。在日本，接受過蒙台梭利教育的兩歲多的小姑娘就能用刀切黃瓜，用安全剪刀剪紙。四五歲更是飛針走線、挑花刺繡，我們衣來伸手飯來張口由眾人服侍的“小皇帝”當然無法與之抗衡了。建議孩子在接受蒙台梭利教育時，家長也來“蒙台梭利”一下，這有助于民族整體素質的提高。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
幫助孩子**的要訣
蒙台梭利女士每次在演講時，總會提出這麼一句話︰”helptodobyself”請幫助我，讓我自己做。一般父母對子女呵護得很仔細，什麼都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心，實際上卻抹殺了許多孩子自我成長的機會。其實，孩子開始學習走路，就是嘗試“**”的開始。
孩子一出生，生理的各項功能尚未健全，心智也還沒有成長，當然無法**生存，他必得靠著親人的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大，而他向哪個目標長大呢他是自然而然地朝向“**”，朝向成長前進發展的他一步步地會爬、會走、會跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界，以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己“變成”大人的一種向往，也是所有生物自然發展的內具力量。
因此蒙台梭利的“**成長論”，實際上包含著兩層意義︰
首先，“**”是成長的主要目標能成為一個**的人，就具有發展生命的能力。
其次，“**”是成長的必備條件代表各項生理心理功能上的成熟。例如︰能自己走路，能自由呼吸
這一連串的過程，他人是無法替代經歷的，正如母親不能替至愛的孩子呼吸一樣。成長的路相當地漫長，也並非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能**成熟，才能成為所謂“**的人”，才有能力靠著自己的努力，完成生命發展中需要的各種活動。
然而，生理、心理功能如何才能達到成熟**除了它們會隨著年齡，逐序發展的自然因素外，父母幫助兒童學習，即是重要的輔助因素了但得記住，幫助是適量的，比如說看孩子折手帕的動作很慢，母親忍不住搶過來幫他折。這種行為其實很殘忍，因為你不但剝奪了孩子學習的機會，而且，也剝奪了他的自尊。所以在這里，“**”也變成了一種大人對小孩的態度，即“放手”，請讓孩子自己做他所做的，雖然很慢很蠢，但那是一項神聖的工作他正在學習呢
幫助孩子**的要訣，除“放手”之外，還應該有“最少的指導，最大的耐性和最多的鼓勵”
蒙台梭利堅信兒童期絕不是進入成年期之前的一個過渡階段，他們不僅不是尚未完成的“小大人”，大人與小孩之間根本就是一個南極、一個北極。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態卻完全不同。其間最明顯的差別就在于大人已經發育完全，變動性已經非常微小，各種發展潛力已經固定，智力增長的速度也逐漸低落，真可用“夕陽無限好”來形容了而孩子卻處于旺盛的成長過程中，正繼續不斷地變化，迅速地增長，潛力無窮。
正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認知與精神發展上，都和已經定型的“大人”不同。既然二者無法站在同一的情況上，大人又怎能不經細察，就妄自以自己已經定型的標準與頭腦，來否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢
再者，想要了解孩子，就必須以多觀察來了解他成長的法則。台灣小說網
www.192.tw我們當然無法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關在實驗室里做試驗。但是可以經由多方的觀察，發現孩子的生長法則，推敲出他們的真正需要，然後更進一步地針對發現的結果與孩子的需要，研討出“對癥下藥”的教育方法，用最適當的安排，滿足孩子內心的需要，自動地產生“去嘗試”的喜悅，和大人所謂的“學習意願”。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
吸收心智和敏感性的培養 一
蒙台梭利認為，人和動物都是在適宜的環境中自然生長和發展的。但人並不能像動物那樣一生下來就充分表現出自己的本能，並做到動作協調。人的本能是在生活中逐漸顯現出來的，是通過自己和環境交往的經驗建立起來的“內部組織結構”。
她認為人類有兩個“胚胎”期︰一個是在母體內生長發育的過程，可稱之為“生理的胚胎期”；另一個則是人類特有的“心理的 或稱精神的 胚胎期”，具體表現在從出生到3歲的嬰幼兒階段。她認為這個時期是兒童心理的形成時期。兒童心理的發展經歷著和生理胚胎期發展同樣的路線，開始幾乎是一無所有，受到一種內在生命力及創造能力的驅使而發展，經過吸取外界刺激和印象，積累材料，形成許多感受點和心理所需要的器官，然後才產生心理活動。
剛出生的嬰兒，生理與心理上的功能都還不成熟的，就像一張白紙，不能和小雞一樣剛剛出生就會啄食，嬰兒的各種智能必須靠他日後自己的種種努力而慢慢地發展。
人類是依據著上天的“預定計劃”逐漸成熟的。然而，初生兒一離開溫暖濕潤的母體隨即進入一個完全不同的世界，面對這個突然而且復雜的環境，這項“預定計劃”又是如何的展開，讓孩子由小長大、由無知變有知的呢
嬰兒一出生，對這個世界一無所知，為了面對它，也為了適應它，求得生存發展，兒童會有一種蒙台梭利所說的特殊“力量”來幫助他。這種特殊力量會幫助他從復雜的環境中，自動地選擇成長所需要的事物。並且會使孩子主動地嘗試、摸索，快速地了解和學習這個“人”世界的光怪陸離。也使他不得不看，不得不听這些目不暇接的東西當然也包括了和他心肉相連的你。
可是這種內在的敏感動力並不是永遠的，到了6歲以後幾乎就減弱了。這種看不見的生命力共有兩項，其一是“吸收性心智”，其二是幼兒期間的“敏感力”。
蒙台梭利主張兒童的成長受內部潛能的驅使，但又說這並不意味著兒童的發展能在脫離外界環境的情況下自動地實現。她認為嬰幼兒具有一種下意識的、不自覺的感受能力與特殊的鑒別力，簡稱“吸收心理”，即能通過與周圍環境 人和事物 的密切接觸和情感的聯系，獲得各種印象和文化，利用他周圍的一切塑造了自己，從而形成心理、個性和一定的行為模式。蒙台梭利認為幼兒這種自然吸取和創造性的功能是成人所沒有的，兒童在幼年期所獲取的一切將保持下去，甚至影響一生。她要求教育者和教育機構必須為兒童提供盡可能豐富的精神食糧，供兒童吸收，並且認為這種需要如同生理胚胎期的胎兒需要母腹這樣一種特殊的營養和保護環境一樣重要。
大人在面對一項新的事物時，可以借用舊經驗來學習。例如你初次到非洲去，听見那兒的人發出一些嘰里呱啦的聲音，就算你听不懂，你仍會判斷那是“語言”。而孩子呢從完全黑暗的母體，滑進這個全然不同的世界，沒有任何經驗，智力也還沒有成熟，“吸收心智”這項內在的助力，就會驅使他“潛意識”地從環境中大量地、且全面地吸收，就像照相機的感光底片一樣，將外界的印象全部攝入，然後內化成自己的東西，也就是從無到有的快速累積、儲蓄底基。然而這種潛意識的攝取，大約到3歲以後，便會轉變成有意識的吸收。也就是3歲前創造出功能例如︰孩子一出生，不會說話，他會從听、看的刺激中學到說話的能力，3歲後這些功能會開始快速發展1歲半後，孩子的語言能力不僅進展快速，而且會得到字、語、句的全面發展。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
吸收心智和敏感性的培養 二
孩子在“吸收心智”驅動下的學習，不僅與大人不同，速度更是驚人，兒童就因為有這種能力，才會從“無”到“有”地奠定下智力的基礎。
在“吸收心智”的基礎上，蒙台梭利受荷蘭生物學家德弗里的影響，認為生物界存在一個事實，即各類生物對于特殊的環境刺激都有一定的敏感時期，這種敏感期與生長現象密切相關，並和一定的生長階段相適應。例如，毛蟲在初生後第一階段對光很敏感，為了得到強光，它爬上樹梢。與此相關聯的是樹梢有最嫩的葉子，適于幼蟲食用。當毛蟲長為成蟲後，可以吃較大的樹葉，對光也就失去了敏銳的感受力。蒙台梭利認為兒童心理的發展與這一生物現象類似，也有各種敏感期，在發展過程中也經過不同的階段，每個階段都有某種心理的傾向性和可能性顯示出來，過了特定的時期，其敏感性則會消失。
敏感力是表示在兒童成長的過程中，會有某一段時間，只對環境中的特定事情，涌出如泉水般的最大興趣和不斷地主動觸摸、模仿或學習的舉動，而且成果驚人。例如︰處于語言敏感力表露的時段我們稱之為語言敏感期，兒童會對語言產生最大的興趣，他以模仿大人的用語來快速學習，在語言的字匯容量與表達力上，更是神速地增加。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經由環境，學習字正腔圓的各種語言。
更例如︰小嬰兒出生到某一階段，會自然地學爬，以至于學走路，那是因為到了這件事情的敏感期，孩子自然而然地就學了，而且也得到最大的效果。假如錯過了該項智能發展的敏感期，以後再想學習，不僅會失掉學習興趣，所花費的時間與精力也會加上數倍呢
在這些感官的敏感期內，大人應該提供給孩子一個良好的環境，使孩子充分學習。忽視孩子的敏感期，將延緩兒童發展的速度。
蒙台梭利還試圖對兒童的敏感期加以區分，提出兒童從初生到5歲是感覺的敏感期；秩序的敏感期是從1歲多到4歲左右；語言的敏感期是在出生後兩個月到8歲；動作的敏感期約從初生到6歲。
兒童在每個特定時期都有一種特殊的感受能力，這種感受力促使他對環境中的某些事物甚為敏感，對有關事物注意力很集中、很耐心，而對其他事物則置若罔聞。她認為這種注意不是出于單純的好奇，而是在一定的時期由于本能與特定的外部特征之間的密切聯系而產生的一種興趣，是從無意識深處產生出來的一種熱情，又由于滿足了需要而得到快樂，增強了自己的力量。通過各個敏感期及不同活動的交替進行，兒童在一種穩定的節奏中，在一個不停地燃燒著的火焰中進行著人的精神世界的創造工作，並逐漸形成自己的個性特征。
環境對于敏感期有無作用呢蒙台梭利認為，敏感期是在一定的外界環境中出現的，環境提供了心理發展的必要條件。當環境與兒童的內部需要協調一致時，一切都會順乎自然地實現。如果兒童不能在敏感期從事協調的活動，或者說如果缺乏適宜的環境，兒童就將失去並永遠失去這個自然取勝的機會。正因為敏感期是有時間性的、會轉移的，所以成人必須善于識別，並努力創造條件予以最大限度地利用。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
自由必須以紀律為前提
在談到有關在“兒童之家”所使用的方法時，蒙台梭利說︰“我的方法重要處不在它本身的組織，而是在孩子身上所產生的效果。孩子本身自然地表現出這個方法的價值，就好像顯示人類內在發展的法則一樣。”
“自由”是蒙台梭利“科學的教育學”的基本原則。簡單地說，蒙台梭利認為強制的教法，對兒童特別是學齡前的兒童有害無益，必須把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發展不會健全，同時，蒙台梭利認為“自由”是與生俱有的基本人權。
在“兒童之家”，蒙台梭利用這種自由的教法對孩子進行訓練，除去“不好”的混亂，但給予有秩序的及最大“好的”表現自由。所獲得的結果是很令人驚喜的，因為孩子顯然很愛做這些練習，從動作中所表現出的鎮靜、井然有序，更勝過要求他們盡善盡美，因為前者已使他們具有“優雅”的舉止。這種出自內心的紀律感及整個班級所表現的守秩序，是蒙台梭利教育方法最令人吃驚的結果。
但是蒙台梭利的教育自由卻不是放任。她是以孩子能“**”為前提的重視“秩序”，她認為︰“唯有在秩序中，才能順利地進行一切的事務包括教育在內。如果人體內生理器官的活動相互矛盾的話，人就會生病，甚至于死亡。”
所以“秩序”不但是教育的重要原則之一，也是日常生活遵循的法則。
該如何“自由”教育呢蒙台梭利解釋說︰對孩子應該以教育他們能**為前提，允許兒童依其“內在的需要”自由地去選擇“工作材料”教具，自由地進行“工作”操作。
蒙台梭利對老師們說︰“這並不難，你只要冷靜地觀望，保持一種尊重孩子的行為態度，使孩子在獲取經驗時，有完全的自由，在他們工作時不要干擾他。”
蒙台梭利教育將秩序與自由完美結合，孩子可以自己決定玩什麼，玩多久。可是，這種自由是有前提的，孩子必須遵循一定程序。比如，把一樣東西收拾好，然後再玩下一樣。有了秩序，才能保證自由活動有效進行，教室里不會亂作一團。而另一方面，正是因為有了充分的自由空間，孩子的能量有了正當的去處，才不會處處與老師作對，成心破壞秩序了。
根據蒙台梭利的兒童發展學說，兒童的生命潛力是通過自發的沖動表現出來的。這種沖動的外在表現就是兒童的自由活動。蒙台梭利對傳統教育壓抑兒童自發沖動的做法給予猛烈抨擊，聲稱“在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每個人被束縛在課桌椅上”。她對于傳統教育用懲罰或獎勵來威逼 或誘逼 兒童服從外加的、強迫的紀律這一作法也進行了批評，認為即使采用獎勵這種似乎和懲罰不同的刺激，也只能產生非自然的或強加的力量。
蒙台梭利提出，真正科學的教育學的基本原則是給學生以自由，即允許兒童按其本性個別地、自發地表現。對兒童的自由活動采取何種態度，是區分教育優劣的分水嶺。她還指出︰如果說新的科學的教育學是起于對個體的研究，則此研究必須專心于對自由兒童的觀察。她還認為，如果要以最簡略的言語來概括她的方法，即︰它是建立于“有準備的環境中的自由”的教學法。
為了有利于兒童的自由活動，蒙台梭利在“兒童之家”按照前述所謂有準備的環境，精心布置
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