己同甘共苦和他們同進退，信任他們這是我們所需的好同伴。台灣小說網
www.192.tw同樣地，兒童也是人，也需要尊重，尤其他們“天真無邪”、前途無量，更該如此對待。我們所要求的，也就是他們要的。
然而，一般來說，我們都不尊重我們的孩子。我們不考慮他們特別的需要，便強迫他們順從。我們壓抑著他們，更過分的是態度粗魯，而我們還期望他們順從及守規矩，我們明知他們模仿的本能有多麼強，他們是多麼崇拜我們。任何情況下，他們都會學我們的模樣。因此，我們若希望他們的心能發展出這樣多的仁慈，我們就使用那麼多的慈愛去對待他們吧所謂慈愛，不是指擁抱。難道我們不應該稱那些第一次踫面就擁抱我們的人為粗魯、無教養嗎慈愛是揣摩他人的希望，順從他們，甚至必要時抑制自己的**。這就是我們必須對待兒童的慈愛方式。
要了解孩子們所需，我們必須以科學的方法來研究他們，因為他們常不自覺自己的所需。這些是來自生命的呼喚，根據不可知的法則，期望能表露出來。至于表露的方式，我們所知有限。當然，孩子成長為大人是借助一種神聖的力量，就如同孩子的形成，也是借助此種力量從無到有一樣。
我們在這個奇妙的過程中，所做的干預必須是“間接的”，我們教師在提供了這個生命在發展過程中需要的“方法”之後，必須充滿敬意地等待兒童成長。
讓我們“釋放”這個生命去成長，只要是對他好，讓我們當個安靜的觀察者。這就是我們全部的使命。也許當我們在觀看時，隨時提醒自己那句慈善耶穌所說的話︰“小孩子受了多少苦，才到我的跟前來。”也就是說︰“不要阻礙他們，只要他們是自由的、無阻礙的，他們自然會來找我。”
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
有準備的環境
遺傳無法完全決定人一生的智或愚，後天的環境對人出生後的智能發展有著大部分的影響。蒙台梭利說︰“環境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發展。”基本來說，蒙台梭利教學法包含了四大要素──環境、教具、教師和兒童。其實綜合起來，它們應該是一個整體教育孩子的環境。
蒙台梭利認為，教育有兩方面的目的︰一是生物的目的，即幫助個人的自然發展；另一個是社會的目的，即個人能適應並利用環境。而“教育的基本任務”是使二者結合，使每個兒童的潛能在一個有準備的環境中都能得到自我發展的自由。何謂“有準備的環境”其作用、特點是什麼
蒙台梭利認為，兒童的內在潛能是在環境的刺激、幫助下發展起來的，是個體與環境之間相互作用的結果。她指出，舊的教育只包括教師和兒童兩個因素，對于環境是不重視的。新的教育應當包括教師、環境和兒童三個因素，三者之間彼此都應發生作用。這個環境之所以必須是“有準備的環境”，是因為現代人們的生活環境極其復雜，許多地方對幼兒並不適宜。一個孩子出生後要適應這樣的世界，取得經驗，就需要成人的幫助。為此，必須在成人和兒童的世界之間建立一座“橋梁”。所謂“有準備的環境”就是要起這樣一種橋梁作用，其目的是使成人的世界適合兒童的發展。
如何為兒童預備環境呢蒙台梭利認為，對于新生嬰兒而言，最好的環境就是父母本身︰母親必須喂養子女，當她出門時不應單獨將他們留在家中。兒童需要營養與聯結母子間的愛，因為它們可解決兒童適應上的困難。
她認為嬰兒唯有與父母相處，仿效其言行，才能成長而適應世界。顯然，蒙台梭利的上述觀點在很大程度上是重復了盧梭的主張，同時也是針對當時許多貧民家庭對子女照顧不周的問題而提出的。栗子網
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對于3歲以後的兒童，蒙台梭利則主張為其提供一個能激發其活動動機的預備環境。她所謂“有準備的環境”主要是針對36歲的幼兒而言的。根據自己開辦“兒童之家”的幼兒教育實踐經驗，蒙台梭利對“有準備的環境”提出了以下標準和要求︰
必須是有規律、有秩序的生活環境。
能提供美觀、實用、對幼兒有吸引力的生活設備和用具。
能豐富兒童的生活印象。
能為幼兒提供感官訓練的教材或教具，促進兒童智力的發展。
可讓兒童**地活動，自然地表現，並意識到自己的力量。
能引導兒童形成一定的行為規範。
蒙台梭利在她的著作中曾描述了她所創辦的“兒童之家”的情形，可作為所謂“有準備的環境”的一個範本。她說︰“兒童之家”並沒有什麼固定的形式，而是給兒童提供了活動和發展的一種環境。
首先，蒙台梭利說︰“所謂兒童之家是指能夠供給孩子發展機會的環境注︰不要誤會為孤兒收容所，這種學校並沒有一定的規格，可以按經濟情況與客觀環境而定。不過它必須像個家。”也就是說，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風避雨的設備孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花、小草、小動物、小擺設。
比如說它附近有綠樹成蔭的花園，兒童們可以在樹陰下游戲、工作和休息。它還有專門為兒童設計的工作室和休息室。工作室是“兒童之家”的最重要場所，置有長玻璃櫃和帶有兩三格小抽屜的櫃。玻璃櫃很矮，兒童可以輕松自如地到櫃中取放各種器具。在抽屜櫃里，每個兒童有他自己的一格抽屜，用以存放個人物品。牆的周圍掛有黑板，兒童可以在上面繪畫寫字。還貼有兒童喜歡的各種圖片，並經常調換內容。工作室的一個角落還鋪上了地毯，兒童可以在地毯上活動。休息室則是兒童彼此交談、游戲和奏樂的地方。此外，飯廳和更衣室都按兒童的特點和需要布置。在這樣的環境中，兒童是主人，他們饒有興趣地活動著。每天的活動時間從上午9點到下午4點，包括談話、清潔、運動、用膳、午睡、手工、唱歌、照料動植物，以及各種感官和知識的訓練、學習等。兒童的學習、工作可由自己安排掌握，不受規定時間的限制。
由此可見，蒙台梭利所謂的“有準備的環境”就是一個符合兒童需要的真實環境，是一個供給兒童身心發展所需之活動、練習的環境，是一個充滿自由、愛、營養、快樂與便利的環境。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
適應環境是孩子成長的本能
1920年，在印度的東北部發現了兩個女狼童，一個8歲，一個兩歲，她們因為從小與狼一同生活，生活習性完全與狼一樣，口不會吸吮，兩手不會抓東西，甚至連聲帶也發生了變化；夜晚常常不睡覺，只是不斷地吼叫；不會站著走路，只會爬行，耳朵亦如狼耳，常常會動人的耳朵不會動，一切的生活方式均顯示出不能適應的情況，其中活得較長的8歲女狼童，在17歲時去世，中間雖經過9年人類文明的教導，但仍舊無法成為真正的“人”。這個事例，使我們發現了兩件事實︰
首先，雖然她們本質上是人類，但因為從小不在人的環境中長大，也就發展不出人類的特性。
其次，人類有適應環境的本能，為求取生存，他能夠因應不同的環境，而發展出適合該環境的特征來。
蒙台梭利曾將“環境”比擬于人的頭部，強調環境對小孩的重要性，因為人類的一切成長都與頭部有關，它是發號施令者，控制著生理與心理上的發展成熟度。小說站
www.xsz.tw正如前一章所提過，環境對個人的影響實際上遠比遺傳重要，它甚至可以決定一個人的智愚和成敗
在教育上，後天良好環境的影響能夠彌補個人先天的不足，誘發內在的潛能，使可凶、可善的人性導向正常化的發展。
對個人成長而言，個人的成長一定要與環境相適應，如果不能相適應，人的基本能力便無從發展甚或消失，嚴重的甚至會導致不能生存，正如前面狼童的例子，她們不但失掉了人的本性，而且將她們帶回“人”的世界後，由于年齡已大，已經無法適應人類的生活方式，生命也就非常短暫。
任何事物，包括萬物之靈的人類，想要生存，就非得適應環境不可。反而言之，“適應環境”也是萬物的一種本能。例如︰長在沙漠上的駱駝，它們為了適應早晚溫差大的氣候，生理上就發展出了各種特殊的器官。而人類呢我們以語言能力一例來說明本能的適應現象。例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環境中學來的；一個生長在英語系國家的孩子，他家附近住了許多墨西哥人，孩子的父母對西班牙文是一竅不通，而他卻能說得極為流利，實際上成人們誰也沒有教他，那也完全是他自己從環境中自然學得的。
蒙台梭利也曾以一個例子來說明這種關系︰“例如有些小孩一生下來，母親即撒手人寰，那麼小孩所學會的東西很明顯的不是經由母親所教的。”這完全是人一生下來，就有適應環境的本能，幫助他生存，甚至驅使他去發展未來生存必備的生理或心理機能。也就是說，人類的各種智能與體能都是因為適應環境而增長的。
智能的成長，除了因為先天年齡的限制，而呈一定的發展規則外，個體與環境相適應的好壞，亦是促使智能成長快速或者緩慢的主要原因之一。因此，蒙台梭利認為︰“個體與環境相適應的結果，是和兩者之間的內容品質、頻率和數量以成正比的關系而發展的。”
也就是說，假如能給兒童一個非常豐富，能提供學習刺激的“環境”，而兒童在這環境中也能勤勉，多方的去“適應”，那麼智能成長的速度和品質必將是很好的
蒙台梭利科學的幼兒教育，推翻了以往以大人為中心點的教育觀念，真正地實踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標，所以它是一種新的教育。蒙台梭利以她科學的客觀觀察，發現了兒童的獨特的生長秘密法則，也發現了“成長”實際上是一種綜合性的工作，在“環境”、“教師”大人與孩子之間必定要有一個緊密性的聯結，利用這三者間的不斷相互作用，幫助孩子正常發展。
于是這種“實事求是”的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從試驗中求事實，再由事實中尋找方法的科學精神，這正是蒙台梭利教育法的最大特色。
蒙台梭利受盧梭、柏格森、麥獨孤等人及宗教的影響，提出兒童不僅具有肌體，還具有一種內在的生命力。兒童的生命力“是一種難以捉摸的東西”，正像一個“生殖細胞”一樣，確定著個體發展的準則。
她說︰“兒童的生長是由內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來的，兒童的生命就是根據遺傳確定的生物學的規律發展起來的。”蒙台梭利還指出，人們面臨的一個重要問題，就是“他們沒有意識到生命有自己的發展規律，兒童具有一個積極的精神生命，”因而“有意無意地壓制”兒童，在教育上采取了一系列錯誤措施。由于大力推崇內**的緣故，因此她在談到環境的作用時聲稱︰“環境無疑在生命的現象中是第二位的因素，它能改變、包括助長和抑制，但它從來不能創造。”但這只是一個方面。另一方面，長期的教育經驗又使她堅信，環境對人的智力、心理的發展是舉足輕重的，決不可忽視。因此有時又說︰“把頭等重要性歸因于環境問題，這形成了我們教育方法的特點。”
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
感官訓練
重視幼兒的感官 或稱感覺 訓練和智力的培養，這是“兒童之家”的重要特色，也是蒙台梭利方法的一大特點。
在蒙台梭利方法一書中，約四分之一的篇幅專門論述感官教育及與感官教育有密切聯系的知識教育。蒙台梭利重視感官教育主要是基于以下原因︰
第一、兒童正處在各種感覺的敏感期，為了不失時機，使感官得到最充分的發展。
第二、感官是心靈的門戶，感官對智力發展具有頭等的重要性。蒙台梭利認為，兒童在進入“兒童之家”以前，已在無指導的情況下吸收和積累了大量雜亂的印象，而正確的智力活動是建立在清晰的概念之上的，故整理印象應是智力發展的第一步，這也需要通過感官教育才能辦到。
第三、與蒙台梭利早期從事特殊教育時所形成的一個基本信念，即“智力低下與其說是醫療問題，不如說是教育問題”有關。她認為通過感官教育，可以對某些因感官存在缺陷而影響心智發展的兒童進行及時補救。只要這些感官缺陷在敏感期之前被發現，就有可能通過感官教育得到較大的改善。
基于上述認識，蒙台梭利極為重視感官教育。她的感官教育主要包括視覺、听覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練，其中以觸覺練習為主。她說︰“幼兒常以觸覺代替視覺或听覺，即常以觸覺來認識周圍事物，因此更應該重視觸覺。”這一主張和盧梭相似。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
讀、寫、算的練習
在是否讓幼兒學習讀、寫、算的問題上，一般的心理學家認為，幼兒期的主要任務是獲得生活經驗，及通過活動、游戲等形式去發展各種能力，不應過早學習文化知識。與此相反，蒙台梭利認為，3到6歲的兒童已具備學習文化知識的能力，這種能力是與具有吸收力的兒童心理特點一致的。教育者應當利用這種能力，為兒童準備適當的教材、教具，並提供正確的學習途徑。下面主要以寫字為例簡介蒙台梭利教幼兒學習的有關方法。
在“兒童之家”里，可謂異乎尋常的是，蒙台梭利打破常規，將寫字的練習先于閱讀的練習。她認為文字的書寫關鍵在于握筆，即肌肉的控制能力，因此，主要通過觸覺的訓練就能循序漸進地過渡到書寫練習。蒙台梭利識字法的漸進程序大致如下︰
第一階段，練習執筆、用筆的機械動作，訓練兒童的肌肉機制和握筆能力。屬于手工作業的繪畫練習可作為握筆能力訓練的間接準備。
第二階段，掌握字母的形體，大致可分為三個步驟︰
1通過視、觸、听覺相結合的練習，了解字母形體。可以從砂紙上剪下大型的手工體字母，貼在方形的硬紙板上，讓兒童把視、摸、描和發音結合起來。
2辨認字母的形體。即當兒童听到某個字母的發音時，能從教師所給出的一些字母中辨認出該字母的形狀，並選出來交給教師。
3記住字母的形體。教師可將字母放在桌上，幾分鐘後，再問兒童︰“這是什麼”以使兒童鞏固記憶。
蒙台梭利認為，通過上述步驟，兒童可以掌握字母。當兒童熟悉字母後，就可以給兒童一支筆，臨摹字母，開始練習寫字。
第三階段，練習組字和詞。由于意大利文的拼寫和發音十分接近，因此這一點對兒童並不困難。蒙台梭利受德弗里“突變理論”的影響，認為兒童由于通過多次的觸摸等活動，知道了字母的形狀，很快就能“爆發”出寫字的**和能力來。這時他們會連續地寫，到處去寫 包括路上、門上、牆上乃至面包上 。蒙台梭利認為兒童的這種舉動不是為了執行任務，而是服從內部的沖動。在“兒童之家”中，據說4歲的兒童毫不費勁地就學會了寫字，這在當時曾被視作奇跡。
掌握了文字書寫的技能之後，兒童再轉入閱讀學習。閱讀教學及算術教學也都遵循由簡單到復雜的程序，有時可采用生活中的實例，但主要的途徑仍然是各種感官教具。
蒙台梭利經過實驗，證明所有兒童都具有學習讀、寫、算的能力，遺憾的是人們並未認識到6歲前的幼兒已進入學習的敏感期，並否認他們有學習讀、寫、算的可能，這就嚴重影響了兒童的發展。
蒙台梭利的上述思想為兒童的早期文化教育提供了理論和範例，富于啟迪和借鑒的意義。
很多其他國外教學法都不在幼兒園階段教孩子識字、做算術。但蒙台梭利教學法則不同，它使用多種作用于感官的教具循序漸進且科學地教孩子閱讀，並在算術、自然知識等方面打下扎實基礎。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內容，比如平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與物理知識。成年人往往覺得不可思議，學齡前幼兒怎麼能理解這些復雜知識呢但當你仔細研究蒙台梭利教學法後就會恍然大悟。
第四部分 蒙台梭利︰特殊教育法
日常生活技能的訓練
蒙台梭利把身心協調，手腦結合的活動 或稱“工作” 作為教育工作的關鍵和指南。蒙台梭利教學法的全部要點也在于聯合手與腦的動作。她聲稱︰“自由就是動作”、“動作是生活的基礎”，動作練習具有發展智力的作用。她認為如果兒童在每個發展時期都能夠從事適合其自然需要的，既動手又動腦的特殊工作，就可以造就和諧的個性。
教導孩童“動”是很復雜的一件事，因為他們必須先具備各式協調的動作。如果沒有適當教導，他的動作便會亂七八糟，而這類雜亂無章的動作正是兒童的特征。這“動”的現象便構成了兒童所謂的“不听話”、“頑皮”。
通常大人對付這些舉止是反復說著無用的話︰“不要亂動。”然而，從這些動作里，兒童正試圖將有益的動作組織融合起來。因此，我們必須停止那些把孩子搞成靜止狀態的無益言詞或舉動。
蒙台梭利認為，應該對他們的動作下達命令，注入規則與秩序，促使他們早日學會真正想做的動作。這也是兒童在這個年齡該完成的教育目標訓練肌肉。一旦孩童有了方向，動作有了明確的目的，孩童便會安靜下來且心滿意足，成為一個熱切積極的工作者。這種“動”的教育是促成“兒童之家”規律的主因之一。
蒙台梭利的感覺訓練，讀、寫、算的練習，在一定程度上是通過動作練習實現的。它們屬于蒙台梭利教育體系中“發展的練習”。另一類練習則為實際生活訓練，又稱為“肌肉教育”或“動作教育”。其中一個重要的方面就是日常生活技能的練習。
日常生活訓練更重要的目的，是可以在人格形成上，培養出孩子的**、專心、協調、秩序等習性，奠定良好發展的基礎。
而這些練習也可以培養社交能力，比如說︰活動室里的蒙台梭利教具只有一套，所以當一個孩子在玩倒水的工作，另一個孩子也想玩時，她就必須“等待”。更如禮貌、問候等日常生活常規也包括在這項練習中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機會，促使他們從中了解社會行為。
日常生活教育，可以說是蒙台梭利教育的入手處，假如這個部
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