们称为“商誉”的那种无形财产。栗子网
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这里可以看出，凡勃仑对级差利益的说明，和马克思在解释李嘉图的地
租法则时所采取的说法完全一样。可是凡勃仑把它扩充到一切级差利益和一
切净收人。李嘉图认为地租是由于劳动在较好土地上的较大的生产力，而马
克思认为地租是由于土地私有制。不管按哪一种说法，土地所有人都不生产
任何东西，相当于所收入的地租。李嘉图说地租是财富的“转移”，不是“财
富的创造”。在这方面，李嘉图、马克思和凡勃仑三人是一致的。可是，李
嘉图说土地的自然增值是由于用在较好土地上的劳动的较大生产力，而马克
思和凡勃仑说它是由于私人所有者具有的较大的能停止生产的权力，因为劳
动的较大生产力的工具属他所有。马克思得到他的结论，是用黑格尔的方法，
把公有财产和私有时产来对比。假使一切土地都属公有，级差生产力就不会
对任何个人产生一种地租。人们就会对全部产品加以平均，如同一个农夫对
于自己的农场范围内好田和坏田的总产品平均计算一样。马克思同样地把他
的求平均数的方法扩大到全国的生部资本；因此他把利润、地租和利息化成
一种平均利润率，又同样地把它扩大到全国的生部社会劳动力，把熟练劳动
化成普通劳动的倍数。资本成为不是个别资本家，而是全国总的所有仅权力
的一部分；劳动成为不是个别劳动者，而是全国总的生产能力的一部分。1
3凡勃仑：企业论，第166页；现代文明中科学的地位等论文集，第380页起。
4康芒斯：资本主义的法律基础，第296页。
5参阅本书上册，第97页，经济关系和社会关系图解。
1参阅本书上册，第316页，平均。
另一方面，凡勃仑当然没有犯平均数的错误。他把级差利益的原则从李
嘉图的地租扩大到也包括生部利润、利息和地租这一类的收入，不管这些收
入是从商誉、专利权、特权、土地、或者从任何所有权权利中得来的。马克
思使资本成为平均的取得收入的能力，凡勃命使资本成为许多级差的取得收
入的能力。然而，无论如何，都是和李嘉图的地租完全一样，就是，不同程
度的“不劳而获利”的能力，或者，用李嘉图的话来说，是不同程度的“转
移”财富的能力，而不是“创造”财富。
这样，凡勃仑揭露了古典派和快乐主义的财富的定义所包含的物资和所
有权的双重性，这种双重含义以前曾受到蒲鲁东和马克思的攻击。一方面它
趋向管理的交易，另一方面趋向买卖的交易。我们先考虑管理的交易。
在凡勃仑发展形成他的效率学说的同时，泰勒从事于他的时间和运转的
研究。2泰勒，和亚当斯密一样，有一个“假定”：大大地增加劳动的生产
力，从而取得“利益的协调”。他反对工人的限制产出的理论，不是反对它
的有组织的工会主义，而是反对它那种本能的恐怕减低计件工资和恐怕失
业。1他看到工人和雇主的矛盾的习俗，不用说服而用暴力，不讲效率而只管
讨价还价，以及工人实际生产的东西和他们可能舒舒服服地生产出来的东西
之间的距离。他看到疲劳的最高限度以及笨拙的、浪费的工作方法。他的主
要兴趣在于生理上的疲劳问题以及工程上的最高限度的产出问题。以前的著
作家没有超出一种概括的生产力的概念。泰勒不得不想法把问题的范围定得
很窄，以便可能测量，并且可从普遍地运用。
他发现这些限度在于增进人类能力的工程问题以及诱发较大程度的同意
的经济问题。栗子小说 m.lizi.tw前者，对泰勒来说，和任何机械工程的问题完全没有区别
人不是一种商品，而是一种机器。可是经济的问题，用克菜格的字眼来说，
是向工人“推销”科学管理的问题。
“问题应该是完全明白了，”泰勒说，“只有当本机构的工作花费最少的人力、自
然资源、机器和房屋等资本使用的成本时，才能实现工人的最大幸福，同时实现雇主的最
大幸福。科学管理的普遍采用将来一定会使从事于产业工作的人的生产力平均增加一
倍。想一想吧，这意味着全国可以得到更多的生活必需品和奢侈品，到适当的时候可能缩
短劳动的时间，并且教育、文化和娱乐的机会都会增多。科学管理差不多将消除产业
纠纷的一切原因。一天应该做多少工作，将由科学研究来决定，不再是一个需要讨价还价、
斤斤较量的问题。我们不争执太阳是否从东方升起，我们只加以测定。”2
这样，经济学成了人对自然的关系的工程问题。泰勒，像马克思和凡勃
仑那样，小心地排除那些混淆了物质经济学家的生产力观念的所谓生产要
素，例如土地、资本、机器。这些只是工具。生产力是劳动和产出的关系，
包括管理和设备的装置在内。它是每工时的出产率。这是效率。
不断增加的效率创造一种剩余，而不增加疲劳。资本家应该和工人分享，
可是后者没有分享那剩余的权利，如果他取得现行标准的工资。这不是一个
权利问题，而是管理问题。
2泰勒：科学管理的原理，1911年版。
1马修逊等合著：无组织的工人中产量的限制，1931年版。
2泰勒：科学管理的原理，第11、142页。
关于从马克思的形而上的社会劳动力、凡勃仑的生物的技巧的本能和泰
勒的把劳动当作机械，转变到社会的管理的交易问题，我们要研究亨利丹
尼逊那位雇主一所有人一经理。丹尼逊的分析，我们已经引证。1丹尼逊和福
特一样，收购了股票持有人的权利，并且更进一步使董事和经理的选举决定
于上层的“工人所有人”集团，而不决定于“投资者经理”。这里，管理
不仅是泰勒的工程科学，也不仅是凡勃仑和福特的技巧和权威。它是一种意
志的程序，一种工头和工人之间的交易，在那里不是工人选挥，也不是工头
选择，而一切选择是“共同愿望”。
3.从管理的交易到买卖的交易
管理的交易起因于一个法律上的上级和一个法律上的下级之间的关系。
那心理的关系在法律上是命令和服从。可是，买卖的交易起因于那些在法律
上平等的人们的关系。心理的关系是劝说或压迫。正如凡勃仑的技巧的本能
后来变成丹尼逊的一个运行中的工厂的“合理的”管理的交易，凡勃仑的金
钱的利得心后来变成美国最高法院的所谓合理的价值，这种合理价值是一个
运行中的营业的买卖的交易中“愿意的”买方和卖方会同意的。我们需要这
两种交易来构成运行中的机构的概念，它们相互发生影响一个生产的组
织，一个买卖的组织。这两种交易可以使其成为合理的，不是压迫的、没收
的或者剥削的。
我们必须指出，在这里凡勃仑的技巧的本能也是一种利得心和金钱评价
的本能。凡勃仑的技术工人所创造的那一套相当体面的捣乱的方法，抵制雇
主、跳换工作、怠工、高级熟练工人要求提高工资，使人想到这种贪得的本
性工人和企业家同样都有。他所谓效率和讨价还价的对照是确实的效率
是供给的增加，讨价还价是供给的抑制。台湾小说网
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产，不顾工资。除非条件满意，人们可以拒绝供给，这种权力实际上是凡勃
仑的所谓金钱的动机和财产的权利。它也是制度的、历史的事实。它也有它
的发展演化的习俗。工头或工人所用的原料和劳动并不是信手可以拈来，由
自然随便供给的。它们被原料的所有人和劳动力的所有人占有。他必须先取
得所有人的许可，方能使用。也许是为了这个原因，凡勃仑正象反对资本的
组合一样地反对工会。两者都是集体的对贸易的限制。两者都是一种贪得金
钱的本性，都是讨价还价能力的无形财产。资本家和工人的区别不是前者有
贪得的本性而后者没有，而是由财产的法律和习俗所赋予的把持供给的能
力，在资本家的组织里大于在劳动的组织里。可是，这是一个程度问题，程
度的问题是合理性的问题。如果它们是管理的或者买卖的交易中能力的程度
问题，就可以在这个基础上来研究，没有理由要把它们分为两个实体，理想
他的技巧的本能，和邪恶的贪得的本能。
凡勃仑把商业和产业那样对立起来，从历史上来解释，是由于他没有能
探索商业习惯在法庭判例下的演化，像他探索了技术的习惯那样。这样的研
究显出他的“无形财产”的发展演化，这种发展在于商誉和特权的区别，这
是凡勃仑不容许的；商誉是控制供给的权力的合理行使，特权是这种极力的
下合理的行使。这种发展的经济基础只有在对买卖的交易的分析中可以看
1参阅本书上册，第80页，管理的交易。
到。在心理学上，它是劝说和压迫的分别，在法律上，它是权利、义务、自
由和暴露的分别；在经济上，它是自由竞争和公平竞争、机会平等和歧视、
合理的和不合理的价格三种区别，这一切都包括在合法程序的意义的演化
中。这些心理的、法律的和经济的各方面是分不开的，从我们以前根据经济
学家的市场概念和法学家的法律关系概念中推论出来的买卖的交易的公式里
可以看出。1这些对工人和资本家同样的适用，他们都是贪得的和金钱上的，
也都是有技巧的。正因为凡勃仑没有注意法庭判决的演化，所以他不能获得
合理价值的概念。
4.时间之流和时间的经过
管理的交易和买卖的交易的分别是效率和稀少性的分别。两者共同的进
化的事实是时产制度的建立，从征服和习俗中发展为法律。管理从奴隶制、
农奴制、劳动偿债制、主人和仆人，到工头和工人；买卖从物物交换和货币
到信用，从个别买卖到集体买卖和币值的稳定。可是，两者还有另一种分别，
“时间”的概念。
从魁奈、李嘉图、马克思和麦克劳德到凡勃仑的物质学说的显著缺点是，
他们不能处理时简之流和时间的经过的分别。“流”是即将到来的未来和正
在退出的过去之间的一个移动着的时间点，没有可以测量的长度。可是，时
间的经过是两个时间点之间的一段间隔。这分别是制造过程和估值的区别、
管理和买卖的区别、效率和稀少性的区别、利润和利息的区别、冒险和等待
的区别、无形的财产和无形体的财产的区别的基础。
没有一种自然科学需要这样地区别时间之流和时间的经过，因为它们都
不和未来时间打交道，另一方面，对经济学作为一种意志的科学来说，“时
间”完全是未来时间。可是，在经济理论里，时间之流不仅是一种预期的时
间的流动，也是一种预期的现在时间点和未来时间点之间的间隔。
凡勃仑，在他的从平衡论到一种程序论的真正科学的进展中，就因为这
个原故，不能进一步辨别人事的程序和物质的程序。他的物质的假设不可能
区别预期的时间的经过和时间的流动。这是无形体的财产和无形的财产的区
别。这种对“时间”的误解，在他身上，以及在麦克劳德和所有的物质经济
学家身上，是一种根本的错误。
他的“无形财产”确实指望未来的获利能力，并且很适当地叫做无形财
产，可是，这获利能力完全是一种预期的沿着危险的时间之流的业务交易的
重复，不是一种预期的在一段时间的经过中收入的延迟。他所用的“经过”
这个名词的意思实在是“流”的意思。我们已经看到，这恰恰是无形财产和
无形体财产的区别。无形体财产是一笔债务未偿付以前的等待；无形财产是
将从未来交易中取得利润的预期。实际上两者都是“能卖的资本”，像在股
票和债券的分别中可以看出的那样，并且利调和利息是交织在一起，分不开
的。可是，它们是一种预期的有利的交易的重复和一种预期的对收入的等待
的区别，前者那种交易受自由和暴露的法则的支配，后者那种收入必须从等
值的权利与义务的执行中取得。
没有疑问，这种区别是微妙的，对于那些根据自然科学或者根据法律上
1参阅本书上册，第74页，买卖的交易。
的流通性来思想的人，很难解说。凡勃仑所以不承认这种区别，是由于前面
讲的“时间的经过”的双重意义，也由于他把“能卖的产品”和“能卖的资
本”作为彼此大不相同的东西。产品，或者有形的东西，以及无形的商誉和
无形体的债务，都买进卖出。从买卖中所得的结果是利润或损失。他说，这
两种买卖的利润或损失可以“以一种按时间单位的百分率的形式出现；就是，
作为时间经过的作用”。“但是业务交易本身不是一个时间经过的问题。
在这里时间不是主要成分。一项金钱的交易的数值不是决定于做成这项交易
所耗费的时间，交易中产生的利益也不决定于时间”。1
确实不错。一笔买卖的交易的条件是在一个时间点上由双方同意的，这
时候双方意见一致，所有权转移；可是，如果双方议定在谈判结束和未来的
履行或偿付之间经过一段时间的间隔，那末，“时间的经过”就是重要成分。
在每一件交易中，利润或损失的增加在一个时间点上发生，这种增加的连续
发生就是时间之流。因此，时间的间隔不是利润的主要成分。可是，如果那
产品现在买进而三十天后卖出，时间的间隔就是利息的主要成分。
实际上，时间的间隔作为冒险和等待两者出现，对现在的价值都有影响。
可是凡勃命丢开等待不谈，只淡冒险。他说，
“庞巴维克认为现在的物品比未来的物品较为可取，这一论断中的一点真理
如果用预期的安全比预期的危险较为可取这样的说法，似乎表达得更好；其实，
所谓现在的物品比未来的物品较为可取这种定理，细想一下，就一定会显出在本质上
是不确实的。即使为了个人自己的利益，现在的物品比未来的物品较为可取，只
有在财产权有保障的时候，而且只是为了未来的使用。人们想望的目的是现在的财
富，不是现在的物品；人们想望现在的财富，主要是为了它的预期的利益。”1
凡勃仑所谓“现在的财富”，意味着现在的财产权的现在价值。可是这
现在价值有两方面，预期的危险和预期的延迟。显然凡勃仑的“时间的经过”
的双重意义需要一种分别，相当于预期的重复包括变化或危险和预期的
交货或付款的延迟的区别。凡勃仑用“变动”代替“平衡”，确实对经济理
论作了一种值得注意的贡献。他因此使“时间”成为经济学的一项主要事实。
可是，他不能看出变动和等待的区别这是永远现在中的一个不断移动的
时间点和一个现在时间点与一个未来时间点之间的一段间隔的区别，前者是
变动发生的时候，后者是等待发生的期间。前者可以叫做“流”，后者可以
叫做时间的经过。两者是分不开的，可是凡勃仑看不到它们的区别，因而就
丢开了债务那种无形体的财产，把它和预期的有利的交易那种无形的财产混
为一谈。直到费希尔的繁荣和肃条在1932年发表时，无形体的财产在经
济理论中才获得它应有的地位。
因此，凡勃仑这位在麦克劳德以后的制度经济学的先锋，没有后来十五
年中司法和立法方面在实验中所作出的结论那种有利条件，没有得到这些结
论的帮助。他的批评的和建设的工作完成于1898至1914这一段时期；他以
后的著述主要是解释他从前用出色的独到之见所创立的学说。在他首先倡议
的期内，财富作为物资和物资所有权的双重意义，正因法院从有形体的财产
1凡勃仑：现代文明中科学的地位等论文集，第379页。
1凡勃仑：技巧的本能和产业艺术的状况，第46、47页附注。
转变到无形财产，而在实用方面开始被打破；可是从事于确定合理价值的行
政上的研究机构还没有行动起来。直到1908年“州际商业委员会”的权利扩
大时这才开始，接着各州成立了许许多多的委员会，研究公平的竞争、合理
的差别待遇和合理的价值，以及1911年以后的许多产业委员会，后者是为了
在劳资冲突中确定合理的关系。
还有，走向科学管理的运动才刚刚开始，专门从事于在管理的交易的各
方面确定和建立合理的条件的一种专家阶级，还没有出现。
无形财产的原则在其他方面的应用，特别是在稳定物价方面，连想也没
有想到，更说不上计划执行的机构。凡勃仑在他的理论体系中排斥债务那种
元形体的财产包括差别利率在内，使得他不可能像他同时代的瑞典经济
学家威克塞尔那样，奠定理论基础，建议一种管理这种无形时产的办法，集
中控制贴现率和公开市场买卖，稳定物价，从而加以管理。
凡勃仑所提出的经济学里关于物资和无形财产的一种二元论的问题，近
来才有经济学家加以研究，1他们所做的工作，我们用交易、运行中的机构、
稳定物价和合理的价值这些名词来扼要地叙说。每一项交易是一种估值，不
是物资的价值，而是凡勃仑的物资所有权的价值；每一个业务机构既是凡勃
仑的运行中的工厂，又是企业家的运行中的营业；一般物价的每一波动是凡
勃仑的所谓剥削；每一步提高对合理价值的了解，减少这种剥削。这些是科
学的，不是在凡勃仑的自然科学的意义上，而是在行动中的人类意志的意义
上。
1参阅霍勒斯泰勒：制造物品和赚钱，1928年版，序言，第vii页，“随着时代的发展，在制
造业中起来越成为必须制造物品，以便赚钱。”
2.从个人到制度
凡勃仑的学说终于成为一种无可奈何的物资和所有权的二元论。美国、
奥国和意大利的其他著名的经济学家，其在世时期经历十九世起末占优势的
快乐主义到二十世纪战后对快乐主义的集体抑制的那一些经济学家，也都不
能调和那种二元论。他们暗暗地或公开地放弃了他们早期的个人主义理论，
完全转变到利
...