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www.xsz.tw他用劳动的形式来说，其实可
以用货币的形式来说。
“价值，”巴斯夏说，“不必一定和作出服务的人所实行的劳动成比例，”像
李嘉图以及后来马克思和普鲁东的劳动成本学说那样“而可以说是和取得这个价值的人所
省免的劳动成比例。这种一般的价值法则，据我所知道的来说，没有受到理论家的注意，
然而实际上普遍地流行。它的原则和基础大半不在于自己服务的人的努力，而在于被
服务的人所省免的努力。”1
1凯雷：政治经济学原理，1837年版，过去，现在与将来，1847年版；巴斯夏：经济协调论，
1850年版，引文根据政治经济学的协调，英译本1860年版。参阅凯雷对优先权的要求；社会科学
原理，1858年，第1编第iii页。引文根据1868年版本。以下两书曾核实凯雷的要求。吉德与里欺特：
经济学说史，英译本1913年版，第327页：汉尼：经济思想史，1911、1930年版，第304页。
2参阅本书第5章3，劳动痛苦、劳动力、省免的劳动。
1巴斯夏：政治经济学的协调，英译本1860年版，第114页。
因此我们可以把巴斯夏的“主观的价值”叫做一种“负的”价值，或者
用矛盾的名词来说，一种“反效用”价值，就是另一种较重的痛苦的避免对
自己的价值，正如庞巴维克的负的成本或“效用成本”是自己由于放弃另
一种较小的快乐而牺牲的成本。改用货币的说法，用专门名词来说，这是一
种“反机会价值，”等于法律上的概念也就是凯雷和巴斯夏的概念，服
务的价值。
这和一般所谓“障碍价值”的意义是相同的。障碍价值是一个人为了消
除一种正在减少他的财产的价值的障碍，而付给另一个人的代价。这个名词
已经获得法律的承认，从而否定了一种“好感价值”的要求。1
我们已经看到，这种专门术语上的反机会的价值，或者一般所谓障碍价
值，是“分配性的”而不是负的价值的意义。它是由于有机会选择一种对别
人较小的支出因而避免了一种较大的支出，对自己的价值。如果必须付出代
价换取这个机会，那是一种障碍价值。这种情况可以在买卖的交易的公式里
看出。2
在我们的公式里，买户b或b1有两个可以选择的对象。他可以
用一百一十元从s购买或者用一百二十元从b1购买。作为一个买
户，要从仅有的两种讨厌的对象中进行选择，他选择讨厌的程度较
经的一种，付给s一百一十元。那差额就是一种障碍价值。这个一
百一十元的卖户因此时他作了一种服务这种服务使他免于采取
那次一级的更坏的对象，或者障碍，付出一百二十元。服务的量值
是因此而“省免了的”剩余，就是十元，有助于增加他的净收入。
这十元是他必须付给s1的障碍价值，如果不能买得s的商品。在后
一种情况下，它不是“非劳动收入”，而是一种不劳而获的“节余”，
一种“准地租”，起源于没有成本的自由权，可以在两种正的成本
支出中选择较小的一种，这种成本是法律制度使他必须付出的
代价，换取他所需要的可是供给有限并且属于别人所有的商品。
就是根据这种“两害相权取其轻”的概念，法院建立它们的“服务的价
值”和“障碍价值”的概念。可是，例如在那另一种情况下，有两种价值的
意义，预期的货币收入的正的阶值或避免一种较高的货币支出的负的价值，
我们又需要一对名词来保持这个区别。小说站
www.xsz.tw就是“产品的价值”和“服务的价值。”
产品的价值是古典派和快乐主义派的价值观念，作为正的货物或痛苦的支出
所换得的正的货币或快乐的收入。可是，服务的价值是意志的避免了的较高
支出，或是不能避免的障碍价值，因为个人的力量有限，不能同时忍受两种
支出，因此选择较小的一种，或是付出障碍价值，如果他没有其他办法的话。
这样，产品的价值属于收入，服务的价值属于另一种较高的支出。产品的价
值是净收入的一项因素，另一项是产品的成本。可是，服务的价值是另一种
意志的剩余，其他一种是服务的成本，两者都增加净收入。
这种服务的价值的概念在经济学说里不是什么新的东西而是李嘉图
的国际贸易中“比较成本”论的一种新的名称和新的应用。李嘉图曾说过，
“在一个国家里调节商品的相对价值的同一法则，不能调节两个或更多国家
1参阅康芒斯：资本主义的法律基础，第202页。
2参阅本书第2章2，第21节，买卖的交易。
之间交换的商品的相对价值1”。凯雷根据李嘉图的这“两种法则”建立他自
己的保护税别的理论，跟李嘉图和巴斯夏的自由贸易相反。他说，在一个国
家里，像美国，实际的劳动量可从作为相对价值的尺度，像季嘉图所说的那
样，因为一切劳动具有“相等的能力，支配自然的服务。纽约或费城的两个
木匠的产品一般地能交换两个泥水匠的产品。”法国、英国或印度国内不同
地区不同劳动者的产品也是这样，也是大致相等，按国内的劳动时间的比率
互相交换。
可是，在国外贸易中却不是这样。“波士顿的一个劳动者的时间在价值
上差不多相等于匹兹堡、辛辛那提或圣路易士的另一个劳动者的劳动：可是，
对一个巴黎或哈弗尔的劳动者的时间，就不会给它同样的价值。意大利
人民一年的劳动，所得的价值不及英国人民半年的劳动1。”凯雷的这种说法
是李嘉图的比较成本学说。
然而，如李嘉图在赞成自由贸易时所说，国外贸易是有利的，因为每一
个国家输出它自己的劳动效率比较高的产品，输入自己的劳动效率比鼓低的
产品。这样它节省本国高成本产品所需要的劳动，可以用来生产本国的低成
本产品，供给出口。从这种学说不过再进一步，就像凯雷所说的，外国人的
服务的价值的尺度就是国内“节省”的劳动量，这笔劳动否则需要用来生产
输入的那些货物2。这种在两种劳动成本中选择较低的一种的观念，凯雷和巴
斯夏加以扩大，成为一种普遍的价值法则，在国内和国外贸易中都能适用，
因此，把李嘉图和马克思的实际劳动成本作为价值尺度的学说变成季嘉图的
比较劳动成本作为价值的尺度，以及斯密的“省免的劳动”作为价值的尺度。
由于称为“服务的价值”，用避免了的较高劳动成本为尺度，而不称为“产
品的价值”，用它自己的劳动成本为尺度，他们把它作为一种普遍存在的东
西，虽然李嘉图只看到它在国外贸易中存在。可是，这服务的价值把整个的
价值概念从古典学派和**的实际劳动成本改变到一种竞争的、在各种
成本中选择的较低的成本。
很奇怪，戴文波特非常杰出地发挥了那机会成本理论，却没有同时发挥
这种“反机会价值”的对偶的理论。可能是因为，像大多数经济学家那样，
他认为凯雷和巴斯夏是文不对题的怪物，不加研究，因而只注意古典派和快
乐主义的经济学家。栗子小说 m.lizi.tw他认为“反机会价值”的概念只是“竞争”。可是那另
一个也起源于竞争。戴文波特却利用了凯雷的一项贡献，这是一切经济学家
所立即采取的，就是，他用“再生产的成本”替代老派经济学家的“生产的
成本”，1不过，他对这一点并不特别注意。实际上，凯雷的“再生产的劳动
成本”是一种完全新的概念，不是仅仅等于而且相反于李嘉图和马克思“生
产的劳动成本”。它根本不是一种劳动成本论，而是一种普遍的有机会从两
种可能的劳动成本中选择较低的一种的学说。可是，经济学家和法院一般地
加以接受，而不注意其中的差别，正如亚当斯密没有注意劳动成本和省免
的劳动的差别。然而，像一般使用的那样，它变成一种空想主义的意志的选
1麦卡洛克编：李嘉图文集，1888年版，第75页。
1凯雷：社会科学原理，1868年版，第1编，第155页。
2凯雷，在他早期的理论中，是一个自由贸易论者，可是后来他看到这种价值学说会支持保护税则，抵制
外国的便宜的劳动。
1戴文波特价值与分配，第322页。
择的概念，在想象中构成的一种“理想的类型”，2就是假使有自由竞争一定
会发生的那种价格，不管以前的实际的生产的劳动成本，像李嘉图显然主张
的那样。然而，它的普遍性是没有疑问的，在变成经济理论的根本单位买卖
的交易的公式时更是显而易见，在这个公式里，竞争的四个参加者致力于选
择，不仅作为卖户要选择两种总收入中较大的一种，而且也作为买户要选择
两种总支出中较小的一种。
这使人想到戴文波特何以会忽略反机会价值的另一种原因。这是由于他
始终不能利用总收入和净收入的分别。假使他时刻记住净收入的两个组成部
分，总收入和总支出，那就需要有从两种总支出中选择较小的一种的概念，
和需要有从两种总收入中选择较大的一种的概念一样。实际上，大概由于小
心起见，他确曾说明机会成本两种总收入的选择不应该和我们可以称为
职业成本的那种东西两种净收入的选择混淆不清，这两种净收入代表着
两种不同的职业。他说，“机会成本的理论，如果正确地了解，主要地
不是指在某种两者择一的职业或活动中可能获得若干利益的周题，而只是指
在那职业或活动中必须获得若干利益才能保证它继续进行。”1换一句话
说，选择不是改变职业，而是在光顾同一机构的买户中有所选择。卖户选取
愿出较高价格的买户，被拒绝的买户代表对卖户的机会成本或服务的成本。
可是，似乎忽略了同一个人，现在作为买户，所作的有关的一系列的选择，
在这里他的选择对象是两个卖户。这些是例如原料的卖者或劳动的卖者，在
这里那愿以较低价格出卖的卖户被选取，而被买户所避免的卖户代表“反机
会价值”，或者服务的价值。
戴文波特似乎认为这是自明的竞争的事实，不需要研究。买户确实选择
竞争的卖户们所要求的较小的价格，这一情况他叫做“竞争”，可是卖户同
样地选择买户们所愿出的较高的价格，这也是竞争。根据戴文波特的说法，
机会的选择不应该和竞争混为一谈，因为他把卖户看作竞争者，可是他的机
会成本是一个卖户在两个买户之间的选择。然而，从公式中可以看出，这些
买户同时也是竞争者。竞争是买户之间的争取，同样也是卖户之间的争取；
买户在两个卖户中选择，正如卖户在两个买户中选择一样。竞争和机会在交
易的两面出现。
研究一下法庭在合理的服务的成本和合理的服务的价值方面的判决，可
以提供进一步的说明。这两种概念在法庭判决中都存在，对这些判决加以研
究，就能看出它们不采取李嘉图和古典经济学家的实陈生产成本和实际产品
价值的观念，因为它们相信这些是私人的问题，除非在人们认为有了不公平
的竞争或歧视，影响公众的时候。为了明确这种公共福利问题的大小程度，
法庭采取比较的方法，用同一市场内其他的人所得或所付的另一种阶格为标
准，试图证明这是买户或卖户可能采用的合理的价格，假使他们在当时的供
给、需求、习俗以及同样情况的人们的惯例等等条件下，可以自由选择这种
价格的话。如果改用经济术语来说，这是李嘉图的比较成本、凯雷的生产成
本和服务的价值，或是那比较专门性的反机会价值、以及戴文波特的机会成
本或者服务的成本。这里，在法律的论坛上，这比较的和分配的概念，服务
的价值，和那类似的比较的和分配的概念，服务的成本，同样地时常发生争
2参阅第10章6，理想的典型。
1戴文波特：价值分配配，第9293页。
论。1
关于服务的价值的概念何以被忽略，还有一种更可能的解释，就是凯雷
和巴斯夏给它的那种荒谬的意义。对他们来说，这个名词是李嘉图留下来的
一种老的说法，和他平常的一套学说十分矛盾，可是，突然发现它有利于巴
斯夏的学说里的“资本主义”和凯雷的学说里的“保护贸易主义”。为了要
找出这些谬误意义的来源，我们必须检查所谓在不同对象中进行选择那种意
志的概念，它的合理的和真正的意思是什么。
3不能得到的选择对象自由意志和自由选择
当巴斯复说明他的服务的价值的概念时，他把那反对地租、利息和私有
财产的普鲁东，带回“一种原始森林和一种邻近污秽沼泽的地方2”。他对普
鲁东说，“这里的土地完全和最初开垦的人必须处理的情况一样。你爱拿多
少就拿多少。你自己耕种。你所能使它生产的一切都是你的。我只提出
一个条件，你不要依赖社会，这个社会你说你自己是它的牺牲品。一个
劳动者，”他继续说，现在用十五天的工作取得若干物品，这同样数量的物
品“他以前用六百天的工作才勉强取得。”1因此，六百天的工作是地主和资
本家以食粮形式给予劳动者的”服务的价值。”实际的劳动成本，或者生产
的成本，是十五天的劳动。这是李嘉图和普鲁东的价值的观念。可是那省免
的劳动，“社会”从原始沼泽状态中所造成的较低的再生产的成本，是五百
八十五天的劳动。劳动者付出再生产的成本，不是生产的成本。那差额
五百八十五天的劳动是地主和资本家的服务对那劳动者的价值这里地
主和资本家作为“社会”的代表，为了报酬这种服务的价值，当然地租、
利息或利润是一种微不足道的代价。
同样地，最初铁路运费的管理还很幼稚的时候，铁路公司的法律代表使
农民回顾七十五年前的情况，辩说铁路的服务的价值是假使没有铁路，农民
用马车在土路上拖运小麦所必须付出的费用。这样估计每吨哩的运费至少五
角，而铁路运费不过每吨哩三分左右。铁路对农民服务的价值因此是五角，
而铁路只收取了微不足道的三分，农民获得四角七分的剩余。因此，如果减
低他们的铁路运费，是不公道的。
这也是企业家的本能的理由，如果他们在说明他们自己由于供给就业，
对劳动的服务的价值，或者宣传他们对消费者的服务的价值，强调“服务”
而不讲减低价格。
理由很好，但是容易成为一种谬论，可以叫做不同时存在的选择对象，
或者做不到的选择。实际上它是一种有关人类意志的谬论。意志局限于当地
和当时。巴斯夏的劳动者不在现在的食粮成本和一千年前的成本之间进行选
择。铁路线上的农人不在现在的铁路运输和五十年前的土路运输之间进行选
择。这是一种对铁路和那做不到的用马车把小麦拖往市场的方法的选择。这
不是“选择”。他不在一个在空间上可以达到的对象和一个在空间上不能达
到的对象之间选择，也不在一个在时间上已经消逝于过去的对象和一个在时
1关于这种法律学说的历史的发展，参阅第10章7，第3节，稀少、丰富、稳定。
2巴斯夏：政治经济学的协调，英译本，第1卷，第201页。
1巴斯夏：政治经济学的协调，第201202页。
间上现时存在的对象之间选择。他在同时同地可以做到的两个痛苦最轻的对
象之间选择。如果次一个对象是不合理地繁重或痛苦，那是他的不幸，可是，
假如是这样的话，那就是在这种情况下的实际的服务的价值，虽然在常识上
听上去感到奇怪。
因此，唯一的办法只有在理想上构成一种“偷理的典型1”，作为一种“合
理的”服务的价值，这是想像的、在现有条件下由一条可供选择的可是想像
的铁路所造成的“再生产的成本”。不久，人们就发现那铁路的说法，像巴
斯夏的说法，是谬误的。它的谬误在于从常识来说，我们不选择不能得到的
对象。它是一种自由意志的错误，不是自由选择的错误。那合理性也许是想
像的，可是，它总是这样开始的。要彻底加以研究，也许需要作广泛的探讨。
2
这种做不到的选择和不同时存在的对象的谬论，使凯雷和巴斯夏获得“乐
观主义”派的名称。他们是乐观主义者，因为他们不讲一种有限的人类意志。
巴斯夏的做不到的选择在理论上是不妥当的，比较妥当的是他对于做得到的
选择的说明，这就是法庭的合理价值论所根据的价值学说。他说：
“我在海滩上散步，偶然发现一块灿烂的钻石。我就这样取得了一种巨大的价值。
为什么呢我将给人类造成一种重大的利益吗我自己曾做了长时间的辛勤的工作吗
都不是。那末，为什么这块钻石具有那样大的价值呢没有疑问，是因为我把钻石转移给
他的那个人认为我对他作了一种重大的服务因为许多的富人想要它，而只有我一个人
能作出这种服务，所以，显得更重大。他的评价的根据也许可以辩驳尽管这样。他的
评价的基础也许是炫耀或虚荣心又假定是这样。可是，这种评价却出于一个有意根据
它采取行动的人，这就足以说明我的问题。”1
在这里我们的名词可以适用。有三种决定价值的方法。
1钻石的价值是对卖的人的“产品的价值”，这是住供求的一切情况
下他可以实际卖给一个买户的价格。对卖的人的“产品的成本”是发现这块
钻石所费的微不足道的劳动。两者的差额是卖的人的净收入。这是古典的和
正统的说法，讲“正的”价值，减去“正的”成本。它是一种净收入的概念。
ii可是，对卖的人的“服务的成本”或“机会成本”是第二富人所
愿出而卖的人所拒绝的那个较低价格，因为他有了较好的对象。两种价格的
差额是卖的人所得的剩余。这是庞巴维克、格林和戴文波特的说法。
iii另一方面，对买
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