义的冲突。栗子小说 m.lizi.tw
因此，他抛弃了重农主义学说中认为只有自然能生产财富的那一部分，
回到亚奎纳和洛克的理论。现在他说生产财富的是劳动。工业、商业和运输
业中的劳动也生产财富，虽然他对重农主义者让步，承认在农业里自然的恩
惠增加了劳动的成果。
同时，马尔萨斯在他的著名的人口原理1798年里说明了人口
增加比自然和劳动的生产力增加得快，并且他提出了稀少性、**、愚蠢、
困苦，作为经济科学里的基本原理。后来达尔文采用了这些说法，加以扩充，
在他的物种起源1859年里应用到所有的生物上面。
1817年，李嘉图，一个敏锐的资本家，采取了马尔萨斯的稀少性理论，
以自然的吝啬代替了十八世纪那种上帝和自然的恩惠。这是一种从神学到唯
物主义的改变：自然不帮助人她抗拒人，甚至在农业里也这样。从这种
改变了的对自然的观点，李嘉图展开了地主的利盆和资本家及工人的利益发
生冲突的理论。人口的压力迫使劳动和资本向外扩充范围到较低的耕种边
际，或者向下增加深度到较低的生产边际，结果总是有一种把工资和利润减
到最低限度的趋势，因为工资和利润总是相等于在这种最低边际上所能获得
的数目。然后，竞争使全国的利润和工资一律相等，结果在自然的阻力较小
的好地上，资本和劳动的所得也不超过在实陈使用中的生产力最差的土地上
的所得。这就留下了一种剩余，李嘉图称为地租约翰穆勒称为自然增值，
完全属于土地所有者，他们本身不需要花费任何劳动或业务经营。这种地租
在英国更由对食粮的保护税则予以增多。结果，李嘉图提供了理由，根据这
些理由工业家们在三十年后能够战胜地主们在议会里的抵抗，废除地主们为
了抬高粮价而制定的那种保护税则。
李嘉图和马尔萨斯的悲观理论，所谓人口过剩造成递减的工资和利润，
引起了社会主义、**、无政府主义、土地国有论、单一税制和工团主
义等种种学派。
**派根据马克思在他1846年和普鲁东辩论中的说法保
留了李嘉图的利益冲突，但是不像李嘉图那样对土地和资本有所区别。李嘉
图的分析把资本家和工人联合起来在税则问题上反对地主。可是，马克思认
为地主和资本家的利益是一致的，由于他把他们都作为只是财产所有者，他
们联合控制的政府被用来剥削工人一种非财产所有者的无产阶级。纠正
的方法是一种未来的利益协调，可是要从没收一切私人所有权开始，以便把
资本家都变成一种无产阶级。这一点，在列宁和斯大林的肯定和领导下，在
1917年10月的俄国革命中获得了意外的成功。**引起的反动力在德
国发展成为纳粹主义。
马克思和**者代表工资劳动者的利益，而普鲁东和无政府主义者
代表小自耕农的利益，反对大地主：代表小商人、小工场场主或小包工和零
售商，反对大批发商、大包工、以及他们和那控制金融与信用的银行家的联
盟。普鲁东的剥削者是“商人资本家”，而马克思的剥削者是“雇主资本家”。
从普鲁东的小有产者互助主义，以及他的代表劳动力的纸币，产生了合作生
产、合作销售、信用联合会、缘背纸币主义、民粹主义等等，这一切都是想
用农民、工人或小商人的合作行动或政治行动来排除中间商和银行家。
最后，马克思的**和普鲁东的无政府主义由索雷耳在二十世纪初
把它们结合起来，称为工团主义。这个主义引起的反动力发展成为意大利的
法西斯主义。台湾小说网
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李嘉图的悲观主义的另一个结果是土地国有派，约翰穆勒和亨利乔
治在十九世纪后半期中是这一派的领袖。穆勒虽然在古典经济学家之列，却
和他们有一点重要的区别，就是他丢掉了李嘉图的劳动价值论，改用货币作
为价值的尺度。他接受李嘉图的地租理论，并且，为了避免没收，建议地租
方面一切未来的自然增值应归国家所有。亨利乔治更精确地遵守李嘉图的
意旨，建议一种对地租的单一税，取消对资本和劳动的一切捐税。美国人没
有经济理论的帮助，已经把这种自然增值的原则作了一次特殊的运用，在公
路、街道和灌溉渠的建设中，为了筹措经费，对土地所有人有特别征税的规
定，征税的多少决定于这种建设增加土地价值的程度，并且以不超过建设的
费用为限。
同时，李嘉图的悲观的结论，这种引起了**和无政府主义并且后
来又引起工团主义、法西斯主义和纳粹主义的结论，在一段失业情况严重以
1848年欧洲革命为顶点的长时期中，曾受到利益协调派所谓乐观主义者直截
了当的反对。在十九世纪中叶，这一派的主要人物是美国的亨利凯雷和法
国的弗雷德里克巴斯夏。凯雷赞成保护税则，有利于美国的工厂厂主；而
巴斯夏赞成自由竞争，有利于法国的财产所有者。巴斯夏在和无政府主义者
普鲁东作冗长的辩论中陈述了他的种种理论。
按照凯雷和巴斯夏的说法，跟李嘉图以及**者和无政府主义者相
反，地主或资本家和工人同样地对社会有一种服务。这种服务的价值就是雇
主或工人一定会不得不付的另一种代价，假如他不付地租给地主，或是不付
利润和利息给资本家的话。他付出地租而使用优良的土地，比他去使用那种
不付地租的边际土地，所得较多：他付给资本家利润和利息，比他去给那种
不能获利的边际资本家工作，所得较多。乐观主义者的理论还留存在为私有
财产辩护的理由里，留存在美国法庭的价值理论里，留存在机会的选择里。
然而，这种理论已经由比较近代的机会均等和讨价还阶能力均等的原则加以
修正。
古典经济学家认为乐观主义者肤浅，虽然我们将看到后者的理论是美国
法庭的理论。可是，经济学家认为财产权是不说自明的，不需要辩护或研究；
于是把财富解释为物资和物资的所有权，就在这种矛盾的定义的基础上建立
了他们的理论。凯雷和巴斯夏实际上是现代“无形的”财产的观念的创始人。
可是，这些经济学家只有“有形体的”财产的学说。所以，他们认为所有权
的一面等于物质的一面，因而不需要研究，并且把他们的理论建立在物质的
东西的生产成本上，他们自己只管分析财富的生产、消费、冒险和交换的物
质条件。
在他们以后不久，麦克劳德走到“商品”这个名词作为财富和财富所有
权这种双重意义的另一极端。他试图完全丢掉物质的东西，把政治经济学完
全构立在债务和其他财产权的可转移性上面。可是，古典经济学家提出反对，
他们认为财产权是表面的而且包含“一物两算”，例如麦克劳德在采用英美
法的一项错误见解时曾辩说，如果一处农场估价一万元，那末用这个农场作
抵押的一笔五千元的值务就是一种额外的“财产”，使得总的价值成为一万
五千元，其实只是一万元。正统派经济学家认为必须不管财产权，而只管分
析物质东西和劳动服务的生产、交换与消费。台湾小说网
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这种明白地丢掉财产权是心理经济学家那个新学派的方法，这个学派在
1848年欧洲革命以后出现，在一段三十年的时期内他们的创始人是那不著名
的戈森1854年和著名的哲逢斯1871年、门格尔1871年和瓦尔
拉1874年。后来庞巴维克1884年、克拉克和费特把经济学的心理
学派推进到晚近时期。我们分析一下这个心理学派，发现它是制度经济学的
最近的前驱。
十九世纪中所谓历史学派在德国兴起罗叟、希耳德布兰德和克内斯，
这一派推翻其他学派的整个论证方法，在经济学里采用了历史研究的方法，
现在这已经成为一种重要的方法。他们说现行的生产和买卖制度是过去的不
断变化的情况硬给现在造成的，是一种进化的结果。这一派把习俗、财产和
利益冲突这些概念带进了经济学，这些都是古典派和心理学派明白地拒绝不
谈的。历史学派引起了伦理和制度学派希慕勒、凡勃仑，他们注重习俗、
立法、财产权、公道和不公道，作为经济科学中的重要因素。
从一个完全相反的方向发展，数理经济学家那一派也是从心理学派中产
生的。可是，数学和统计已经成为研究的工具，而不是问题的解决，这种工
具任何学派都能根据它所采取的准备数理计算的假设，加以使用。
二十世纪是资本主义的一种第三阶段繁荣的时期，我们称为金融资本主
义。我们在上文中已经注意到普鲁东和马克思的抵触普鲁东代表小有产
者、小工场主和小自耕农，反对那控制信用和市场的大商业资本家和银行家：
马克思代表雇主资本家的工厂里的工资劳动者。马克思研究的是资本主义
的工业阶段，在这里雇主成为资本家，有大规模的生产适合于扩大了的市场，
这种市场过去是由运输造成，由商人控制的。
我们查一下批准专利权的纪录，就能大致确定在美国从商业资本主义转
入工业资本主义的时期。那是从1850到1870年这二十年。在这二十年中，
专利品的数目从每年一千以下跳到每年一万一千以上。就是在这个时期里铁
路造成一种全国性的市场，专利权办公室造成一种工厂制度。
第三阶段金融查本主义的先驱，是商业资本主义阶段的商业金融，具备
商品销售所需要的短期信用。可是二十世纪的那些和商业银行有关系的银行
辛迪加，或投资银行家，取得支配的地位，控制着产业的合并、债券的销售、
以及一些公司的理事会，这些公司的债券他们经手卖出，并且一般认为他们
应该负责。他们在萧条的时期中挽救了不能周转的企业，把它们接收过来，
然后在繁荣恢复时供给它们资金。千百万的散户投查者现在自动地归到所信
任的银行家的领导之下，把他们的储蓄的管理权转让给这些银行家。一家公
司有将近六十万个股东。产业的所有人大部分是一批看不见的投资者的队
伍，由一种看不见的银行辛迪加控制着。通过国际间的联系，辛迪加是全世
界的银行家。各国设立一种“中央”银行，美国最近的类似的机构是联邦准
备银行制度。国家、地方、产业和工人，都服从这种官方的和半官方的统制：
二十世纪经济学成了银行家集体行动的“制度经济学”，这些银行家在世界
范国内控制着商人、雇主、雇员甚至国家。
因此，战后的政治经济科学是从七百年的经济冲突和结果的十多种经济
思想派别继承下来的遗产。它似乎回到了亚奎纳的“合理的价值”，然而是
一个非常复杂的科目，包含着全世界一切冲突的利盆，这种利益冲突经过世
界大战和战前的历史变迁，已经呈现在人们面前。从前的一次世界战争，1789
年法国革命后的那二十五年，发动了十九世纪的各派经济思想。接着，1848
年革命以前的长期萧条引起了无政府主义、**、社会主义和乐观主义
等非正统的经济学家。现在新的世界大战带着它的俄国革命、意大利的法西
斯主义、德国的纳粹主义和金融资本主义，已经在世界范围内发动了数以千
计的经济学家，从事于再一次修正经济科学的基础。
因此，我们可以对以前的各派经济学家重行分类，按照他们对现今在繁
荣和萧条的波动以及财富和贫穷的不均中生活的千百万人的各种意见，合于
其中的哪一种，加以分别。有一种是“听其自然”的见解：认为我们对它没
有办法：一切无可避免。又有一种“剥削”的见解：一切都用精明的手段从
别人身上去取而不多给报酬。最后，有实用主义的见解：让我们调查研究，
了解应该怎么办和能够怎么办，然后共同行动，如果可能的话，建立一种合
理办法和合理价值的制度。
或者，这些经济学家的派别，又可以根据他们的理论从而出发的根本研
究单位的观点来分类例如，商品论者、心理论者、交易论者。但心理论
者也是商品论者，并且我们又称他们正统派经济学家，因为他们对一件商品
的观念，是物质的东西就等于东西的所有权那种矛盾的观念。不谈所有权的
一面，一阵商品例如一块面包可以从客观的和主观的两种观点来看。客
观地说，它是劳动的产品，劳动对那否则是不如控制的自然力加上了有用的
特性。对于这种特性，我们给它李嘉图和马克思所用的名称“使用价值”，
这是“财富”的真正的意义。可是主观地说，那同一商品是在特殊的时间和
地点满足某一个人的**的手段。这个人既不需要太多也不要太少，而是需
要恰到好处。这种个人主义的供求关系，我们称为“稀少性价直”，或是“资
产”，因为它的关键在于商品的稀少或丰裕，和财产权的意义相同。
可是，对交易论者来说，那根本单位是一种经济的活动，有关未来的物
质东西的所有权的让与和债务的创造，这种活动我们称为交易，并且我们把
交易区别为管理的、买卖的和限额的交易。这三种类型的交易是我们的根本
的活动单位，一切经济关系都能加以归纳，化成这种单位。
因此我们的分类，根据经济学家在研究中所用的根本单位，把他们区别
为两种类型：1商品经济学家，他们又分客观的和主观的两派，前者以商
品的有用性使用价值，客观的为研究的根本单位，后者以依赖商品的感
觉递减的效用，主观的为研究的根本单位；2交易经济学家，他们以
各种交易为研究的根本单位。
可是，交易是一种所有人的关系人与人之间的关系而商品，如
果在它的定义里不包括所有权，是人与自然之间的关系或是财富的生产
的物质关系，或是**的满足的心理关系。因此，交易作为一种所有权的或
是制度的研究单位，本身就含有经济学家们意见分歧的一切问题。这些问题
我们已经称为“冲突”、“依存”和“秩序”。
在每一件经济的交易里，总有一种利益的冲突，因为各个参加者总想尽
可能地取多予少。然而，每一个人只有依赖别人在管理的、买卖的和限额的
交易中的行为，才能生活或成功。因此，他们必须达成一种实际可行的协议，
并且，既然这种协议不是完全可能自愿地做到，就总有某种形式的集体强制
来判断纠纷。如果人们接受这种判决作为前例，在以后的交易中当然地遵守，
那末有权利决的当局不需要干涉，通常也不如干涉，除非冲突又达到顶点，
成为原告和被告的一件纠纷。这种方法，我们称为以判决纠纷来制造法律的
习惯法方法。对这整个的作用，我们称为运行中的机构的运行法则，它的目
的是从冲突中造成秩序。
还有一个第三种的交叉分类法，可以按照各学派用作他们的社会哲学的
基础的根本单位来区分。这种分类法把经济学家区别为“买卖派”、“管理
派”和“集体派”。第一派以买卖的交易为单位；这一派的极端是无政府主
义，它完全丢掉管理和限额。第二派以管理的和限额的交易为根本单位：它
的极端是**的哲学。第三派把限额、管理和买卖结合在一起，作为一
种集体行动的系统：它的现代的结果是各式各样的社会主义有别于共产主
义，例如塞尔特社会主义、国家社会主义、法西斯主义、纳粹主义民族
社会主义以及工团主义、工会主义、金融资本主义。
这又引起另一种交叉分类，按照经济学家们对社会和社会里集体行动的
看法，把它们看作机械体、机器体、有机体或是“运行中的机构”。
如果是一种机械体的理论，或者用巴雷陀的说法1，是一种“分子社会
论”，那末这种理论家采用物理学和化学的类比，社会不过是一群人口，而
不是一种社会团体，盲目的自然力在起作用，没有什么因、果或目的，好像
海洋的波浪或者恒星或行星。这些学派倾向于“听其自然”的见解。
和“机械体”的类比大不相同的是“机器体”的类比。机器体是一种人
类设计的人为的机械体，而机械体是原子、波、浪、旋流等等的一种自然的
运动。可是，机器是人为的，作为对社会的类比，形成一种机器论的哲学，
由于工程师在机器时代的商业和政治中支配一切的地位，它日渐重要。机器
成为全国甚至圣世界的一种所谓“运转的设备”，如果我们把轮船、电信和
无线电考虑在内。它有它的动力发动机、动力传送的电池、以及原料、劳动
和产品的组织，配合那整个的“社会机器”。一切都受现代科学家和科学工
程师的技术能力的支配。这种类比适合管理派的经济学家，它们倾向于会种
形式的独载，不管是**的、法西斯主义的或者资本主义的：或是倾向
于一种全国经济设计委员会，或者比较晚近的技术统制，或是一般地说来，
倾向于我们所谓工程经济学。这种类比决不会倾向于听其自然的见解。它倾
向于相反的方面：让我们一切用科学和科学管理来做。
其次，有些相似，可是从生物学而不是从物理学推论出来的，是“有机
本”的类比。这里社会由一个中心动力所支配，例如“社会意志”或“社会
价值”，通过“社会劳动力”在发生作用，这一切都类似人类的意志。它的
价值和活动，以及一切个人，都消失了，变成了专门化的手、耳朵、眼睛、
胃，服从一个唯一的意志的命令。这种学派倾向于从前费尔默的理论，或者
各种独裁的社会主义例如法西斯主义或纳粹主义，甚至倾向于金融资本
主义的霸权。
可是，这些都是从其他科学里得出的类比。我们称为“戏剧性的或者诗
意的类比”，和每一个研究者在他自己的特殊科学范围内所构立的“科学的
1参阅本书第10章2，从个人到制度。
类比”，形成对照。在“社会”里显得类似物理科学中的机械体或机器体、
或者类似生物科学的有机体的东西，成为英美所谓“运行中的机构”，这
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