就改了一天。小說站
www.xsz.tw結果還是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。如此改了幾次，跟隨的人少了許多，他終于決定可以走了，就自己跳進棺材。大家抬起棺材時覺得很輕，一望沒有人影，只听到空中傳來他平時搖的鈴聲。他這就是報身有成就的。
「天曰︰佛化所生，吾如被生。」天女說︰化身是無往亦無來的，不進也不出。
「曰︰佛化所生，非沒生也」舍利弗再問，佛的化身不是此沒彼生的嗎也就是說在這里入寂了，再去別的世界投胎。
「天曰︰眾生猶然，無沒生也。」天女教訓他，一切眾生根本沒有生的，沒有此生彼滅的。
我們這一段插了許多補充，講得比較零碎。現在總結一下，這一段一個是男女相的問題，一個是生死問題。我們學佛是要了生死，但是一般人有個錯誤觀念，認為了生死就不來了。你不來是要去哪里呢出了三界哪還有第四界你問了了生死還來嗎「無沒生」，無去也無來。諸佛菩薩因為了了生死，所以敢在三界六道中游戲神通，在生死苦海中度人，沒有來與不來的問題。
我們錯誤地以為了了生死的人，他知道時間到了，走了就了了。這不是了生死，而是修持定力很夠。所謂了了生死，現生修持得定，曉得從這個肉身走了，要去三界的哪一界、哪一道，自己可以作主。像初果羅漢往生去了欲界天和色界天之間，還要七返人間，才能證得涅盤，還是有余依涅盤。這是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、這一世、後一世。本來生命是沒有段數，無去也無來，自性本體無所在也無所不在，但是我們沒有見到自性之前，要先了分段生死。分段生死了了，變易生死還未了，要到了大阿羅漢境界才了了變易生死。念佛往生西方，還是在分段生死中。了了變易生死就不是出胎入胎，而是化身。悟道問題
「舍利弗問天︰汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提」舍利弗再問天女，你還要過多久才會真的大徹大悟成佛
「天曰︰如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」天女說︰譬如你舍利弗是已經證了阿羅漢果的，如果哪一天你退位成為凡夫，我就成佛了。因為得道的人不會再退為凡夫，換言之，天女本來已經開悟了，用不著再開悟。因為本來面目個個都是佛。
「舍利弗言︰我作凡夫，無有是處。」舍利弗答︰我不可能退為凡夫的。
「天曰︰我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何菩提無住處，是故無有得者。」天女說︰我本來沒有迷過，何必再求悟什麼理由菩提無住處，你想要找個住處就錯了。所以要得道是得個了不可得。菩提者覺悟也，不是你去買的菩提子。
「舍利弗言︰今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當得，如恆河沙，皆謂何乎」舍利弗再問︰如果成佛是無所得，那麼過去、現在、未來無數成佛的，是得什麼這該怎麼講
「天曰︰皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去來今。」天女說︰這是為了凡夫俗子而說的，是說法的方便。宇宙沒有所謂昨天、今天、明天的時間，沒有來去、三世、十方。得了道的沒有過去、現在、未來。
「天曰︰舍利弗，汝得阿羅漢道耶」天女再問舍利弗︰你是得了阿羅漢道了嗎
「曰︰無所得故而得。」舍利弗答︰因為我到了「什麼都沒有了」，無所得，所以佛印證我得道了。這是了不可得，若還有個功夫有個境界，就已經不是了。
「天曰︰諸佛菩薩，亦復如是。無所得故而得。小說站
www.xsz.tw」天女說，所以一切諸佛菩薩的得道，同你所答的一樣，得個「了不可得」。可是我們打坐學佛的人，都是以有所得心來求個無所得果，因此背道而馳，白忙一場。
「爾時，維摩詰語舍利弗︰是天女已曾供養九十二億諸佛，已能游戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意能現，教化眾生。」這時候，維摩居士這位主人出來講話了，他告訴舍利弗不要鬧了，天女是位大菩薩，過去生已供養過九十二億佛，資格比你老得多了，隨時可以變女相男相，神通境界來去自在。而且他所願具足，修持到了八地以上的菩薩境界，得無生法忍，不退轉了。因為他的願力同情女性，隨時可以現女身，教化眾生。
一切法皆是形相，形相不是體。自性的本體沒有男女相之別，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中無男女身的。男女相都是人為的。佛道品第八
爾時，文殊師利問維摩詰言︰菩薩雲何通達佛道維摩詰言︰若菩薩行于非道，是為通達佛道。又問︰雲何菩薩行于非道答曰︰若菩薩行五無間，而無惱恚，至于地獄，無諸罪垢，至于畜生，無有無明𪄣慢等過，至于餓鬼，而具足功德，行色無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著。示行 恚，于諸眾生，無有恚礙。示行愚痴，而以智慧調伏其心。示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命。示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。示行 恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。示行亂意，而常念定。示行愚痴，而通達世間出世間慧。示行諂偽，而善方便隨諸經義。示行𪄣慢，而于眾生猶如橋梁。示行諸煩惱，而心常清淨。示入于魔，而順佛智慧，不隨他教。示入聲聞，而為眾生說未聞法。示入闢支佛，而成就大悲，教化眾生。示入貧窮，而有寶手功德無盡。示入形殘，而具諸相好以自莊嚴。示入下賤，而生佛種性中，具諸功德。示入羸劣丑陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見。示入老病，而永斷病根，超越死畏。示有資生，而恆觀無常，實無所貪。示有妻妾�榕 Ｔ獨胛逵 倌啵 鐘譖 郟 刪捅綺牛 ⺪治奘АＪ救冑凹茫 哉 枚戎鈧諫 倘脛畹潰 掀湟蛟擔 鐘諛 蹋 歡仙 饋Ｎ氖饈 腥 莧縭切杏詵塹潰 俏 鋟鸕饋 br />
于是維摩詰問文殊師利︰何等為如來種
文殊師利言︰有身為種，無明有愛為種，貪恚痴為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。曰︰何謂也答曰︰若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。如是見無為法入正位者，終不復能生于佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。又如植種于空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛法。起于我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣。是故當知，一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
爾時，大迦葉嘆言︰善哉善哉文殊師利，快說此語，誠如所言，塵勞之儔，為如來種。我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生于佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士，其于五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，于佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利，凡夫于佛法有反復，而聲聞無也。所以者何凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。栗子網
www.lizi.tw正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。
爾時，會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言︰居士，父母、妻子、親戚、眷屬、吏民、知識，悉為是誰奴婢、僮僕、象馬、車乘，皆何所在于是維摩詰以偈答曰︰
智度菩薩母 方便以為父
一切眾導師 無不由是生
法喜以為妻 慈悲心為女
善心誠實男 畢竟空寂舍
弟子眾塵勞 隨意之所轉
道品善知識 由是成正覺
諸度法等侶 四攝為伎女
歌詠誦法言 以此為音樂
總持之園苑 無漏法林樹
覺意淨妙華 解脫智慧果
八解之浴池 定水湛然滿
布以七淨華 浴此無垢人
象馬五通馳 大乘以為車
調御以一心 游于八正路
相具以嚴容 眾好飾其姿
慚愧之上服 深心為華
富有七財寶 教授以滋息
如所說修行 回向為大利
四禪為床座 從于淨命生
多聞增智慧 以為自覺音
甘露法之食 解脫味為漿
淨心以澡浴 戒品為涂香
摧滅煩惱賊 勇健無能
降伏四種魔 勝𥪯` 萊 br />
雖知無起滅 示彼故有生
悉現諸國土 如日無不見
供養于十方 無量億如來
諸佛及己身 無有分別想
雖知諸佛國 及與眾生空
而常修淨土 教化于群生
諸有眾生類 形聲及威儀
無畏力菩薩 一時能盡現
覺知眾魔事 而示隨其行
以善方便智 隨意皆能現
或示老病死 成就諸群生
了知如幻化 通達無有礙
或現劫盡燒 天地皆洞然
眾人有常想 照令知無常
無數億眾生 俱來請菩薩
一時到其舍 化令向佛道
經書禁咒術 工巧諸技藝
盡現行此事 饒益諸群生
世間眾道法 悉于中出家
因以解人惑 而不墮邪見
或作日月天 梵王世界主
或時作地水 或復作風火
劫中有疾疫 現作諸藥草
若有服之者 除病消眾毒
劫中有饑饉 現身作飲食
先救彼饑渴 卻以法語人
劫中有刀兵 為之起慈悲
化彼諸眾生 令住無諍地
若有大戰陣 立之以等力
菩薩現威勢 降伏使和安
一切國土中 諸有地獄處
輒往到于彼 勉濟其苦惱
一切國土中 畜生相食啖
皆現生于彼 為之作利益
示受于五欲 亦復現行禪
令魔心憒亂 不能得其便
火中生蓮華 是可謂希有
在欲而行禪 希有亦如是
或現作淫女 引諸好色者
先以欲鉤牽 後令入佛智
或為邑中主 或作商人導
國師及大臣 以佑利眾生
諸有貧窮者 現作無盡藏
因以勸導之 令發菩提心
我心𪄣慢者 為現大力士
消伏諸貢高 令住無上道
其有恐懼眾 居前而慰安
先施以無畏 後令發道心
或現離淫欲 為五通仙人
開導諸群生 令住戒忍慈
見須供事者 現為作僮僕
既悅可其意 乃發以道心
隨彼之所須 得入于佛道
以善方便力 皆能給足之
如是道無量 所行無有涯
智慧無邊際 度脫無數眾
假令一切佛 于無數億劫
贊嘆其功德 猶尚不能盡
誰聞如是法 不發菩提心
除彼不肖人 痴冥無智者
現在開始講第八品佛道品，這一品是講什麼是大乘佛法的正道。中國文化中，一切的最高境界，習慣上用道這個字來代表，佛道乃佛之道。行非道 通佛道
「爾時，文殊師利問維摩詰言︰菩薩雲何通達佛道」文殊師利菩薩問維摩居士，大乘菩薩修道，怎麼樣才是真正通了佛道我們常用通這個字，古人問讀書不問懂了沒有，而是問通了沒有。有人讀書學位很高、學問很好，但是不見得通了，而成了個書呆子，只有知識，而不能實用到作人做事上去。古人罵這種人是迂腐子，學問好文章也寫得好，但作人做事就一無是處。現代這種人更多，電視的知識、學校的知識、世界的知識都蠻好，就是不會作人做事。換句話說，就是不通。由通而到達，更難。達是到達，通達佛道是證得了。
「維摩詰言︰若菩薩行于非道，是為通達佛道。」這問題很嚴重了維摩居士說大乘菩薩證道了，他的行為是不合道的。菩薩行于逆道，不是順道的做好人做好事，菩薩的行為表面上看起來一無善處，乃至是大惡，其實是走逆道的教化。這個逆道的道，和佛道的道，觀點是不同的。
禪宗祖師說過，有的人的修行見解可以成佛，但不可以成魔。這麼說好像魔的成就比佛高，因為佛是行順道，而魔是行逆道。所以大乘說，要十地以上的菩薩，才有資格做魔王，倒轉乾坤，把天地都翻過來，這種境界不是普通人所能行的。十地以上的菩薩，才有可能作治世的帝王，所以有時他們的行為看起來像個魔王。這個道理是佛法的密行，例如密宗有一種修法是金剛密跡，不是一般人所能做到或所能了解的，因為外形都同一般的想法相反。
「又問︰雲何菩薩行于非道」文殊師利菩薩問，所謂大乘菩薩道的非道修行是怎麼樣的維摩居士就回答了一長篇。
「答曰︰若菩薩行五無間，而無惱恙，至于地獄，無諸罪垢」，像這樣的行于非道不是簡單的。大家听了可不要亂作人做事，說自己是菩薩道行于非道，那就真是非道了。
這五無間之業是重罪，犯了這樣重罪的人要下無間地獄，永不得超生。五種無間地獄的罪是𥲑父、𥲑母、𥲑阿羅漢、出佛身血、破和合僧。入了無間地獄一定有極大的煩惱痛苦，也就是惱恚。維摩居士說修菩薩道的人，即使進了無間地獄，也不覺得煩惱痛苦。他即使入了地獄，並沒有罪過，也沒有髒的東西污染他的心。佛法里有兩位菩薩給我們作榜樣，一個是地藏王菩薩，他永遠在地獄中度眾生。另一個是佛的堂兄弟提婆達多，他一向與佛作對，生生世世處處想要害佛。有一次從山上推石頭下來，壓到佛的足趾出血，他雖入了地獄，卻覺得那里的快樂勝過三禪天之樂。佛說提婆達多雖然與他作對，其實是佛的老師，是逆行佛道來磨練佛的，促使佛快快成道。所以佛在法華經中為提婆達多授記，當于來生成佛。
行逆道比順道還難，你要想行逆道，但是有沒有提婆達多的本事他在地獄覺得勝過三禪天，無惱恚，無罪垢。有這個本事，才敢說我不入地獄誰入地獄，這就是菩薩道。我們普通修道只看正面，牆壁正面的自是很容易看到的，整個牆壁的黑，黑里有亮有光明你看不出來，那正是菩薩道的逆道。有行菩薩道的卻殺人如麻，其實是在度眾生。要懂這個境界就要讀華嚴經，經中講到善財童子去參訪一位菩薩化身的皇帝，他殘暴不堪，殺人如麻。善財童子看了嚇死了，皇帝卻說自己在清涼度人，叫善財童子不信的話跳入火坑試試。空中的菩薩也叫善財童子跳，他一跳入火坑，結果真是清涼之地。善財童子五十三參中，正面的菩薩沒有幾位，外道、魔王、妓女都有，都是行于非道而通達佛道的。
所以，佛法不一定在高山、在清淨的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴里一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。社會上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當中都有，像有位出家同學去了南部的廟子專修，她寫信告訴我那里有只白公雞，趕都趕不走，整日啄中發出「陀佛、陀佛」的念佛聲，眾人稱奇。
佛法還是在世間的，六祖說︰「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」社會上無處沒有佛法。雖然佛教說，末法時代佛法要沒落了，可是佛在大乘經典上，根本沒有講末法、像法、正法。佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會變的，不過在不同的地方和不同的時間，表達有所不同而已。它不一定是這個形象，也不一定是這個宗教，但所行的都是佛道。
「至于畜生，無有無明𪄣慢等過」，人為什麼造業會變成畜生因為無明、愚痴、昏沈、沒有般若智慧。我常告誡大家，打坐不要把昏沈當成了入定，果報是變畜生道的豬。你以為證果了，結果證到屠宰場去了。不要以為昏昏沉沉無所知是空，是無所住，這樣下去頭腦愈來愈差，記憶力也沒有，愈來愈成白痴，果報也是變畜生。驕傲我慢、嗔恨心重，心中有毒的話，果報是變成毒蛇猛獸。
大菩薩也會投生入畜生道，這是為了方便去教化畜生，不是無明𪄣慢的果報，而是慈悲心，這叫作行于非道。所以有人問我信什麼教，我說是信睡覺。我沒資格作佛教徒，因為我這個人樣樣都不對，雖然不是太壞，但絕對談不上是好人。真正夠標準的好人，行正道順道很難，由順道而行逆道更難，只有菩薩才有資格行逆道。他雖然在畜生道中度眾生，可是無無明，也無無明盡，已經沒有無明、不無明了，當然也就沒有𪄣慢，而是絕對的慈悲。因為有大慈悲心，所以才敢入畜生道度眾生。
「至于餓鬼，而具足功德」，唯有菩薩道敢在餓鬼道中度化眾生。餓鬼是下三道地獄、畜生、餓鬼中的眾生。這鬼可不是中陰身，在佛法中，人剛死亡尚未再投生之前，這中間的存在叫中陰身。鬼是已經到了鬼道了，不是普通講的靈魂，其中的種類很多。據我的了解，有些細菌類的生物，可以讓人生病痛苦，是屬于鬼道的。有形但不是肉眼能見，還有些是無形的。鬼道比我們靈光，這牆壁、門都擋不住，是濾過性的。
餓鬼道是很可憐的，那個子比我們大多了，世界上很多東西是餓鬼道的。大海中的鯨魚，它的全身對人類都有利用價值。從它的觀點來看，是很可悲的，那麼大的身軀，喉嚨卻很細，永遠吃不飽，而一輩子處于饑餓狀態。佛經形容餓鬼的身體大，喉嚨細得像針。我們常常去醫院也看到些病人無法吞食，只有用根管子插入食道喂食，當然我可不敢說這些病人是餓鬼道的，但是看了真是無比難過。為什麼會得這樣的病就是過去生的業報所致。
我們人世間的飲用水，看起來很清純，可是看在天人眼中卻是無比的濁穢。所以中國的道書說在地底有種
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