戒律是這樣。栗子網
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基本道德上的戒律除了居士戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒以外，什麼是戒律經典就是戒律。你們沒有研究律宗，律宗的根據是︰所有經典就是戒律，每一條都是戒律。你以為受了二百多條的戒是戒律那個行為太有限了，那二百多條戒，大部分的行為與印度當時的環境有關，我們不會犯的。有許多根本沒有辦法，我們早就犯了，連祖師爺都犯了。環境不同，時代不同，那些戒早應該改了。所以到了中國來，百丈禪師就把它改了，叫作叢林規矩。但是叢林規矩到了現代，又應該改了。要改的地方很多，時代不同了，過去是點青油燈，現在是電燈；過去吃飯時蒼蠅蚊子一起來的，現在沒有；現在有自來水，過去叢林，早上四點鐘幾百和尚起來，一起在院子排隊，手里拿了洗臉帕，輪流去巡堂和尚抬出來的熱水桶中，沾點熱水，擦把臉就下去，你現在講叢林，也這樣擦嗎怕都擦成花臉了。過去叢林半個月排隊洗一次澡，現在行嗎這些都是生活行為，很多需要變動，這個不是真戒。真的戒是什麼此心隨護道意是真戒，念念隨護道意，念念隨護行為。
進一步說，真正的戒是「樂堅持戒，樂忍辱柔和」。尤其在團體生活中，幾個人能夠修到忍辱反而是狠心的侮辱人家，給人家好看，認為這樣才夠英雄，其實處處在造孽。性情要柔和，做得到嗎性情柔都很困難，和就更難。我常觀察同學們，一有什麼達不到他的所望，那個眼神都橫起來變成毒蛇了。告訴你們，眼跟心是連在一起的，就是起了這一念的因，在你的阿賴耶識就有了嗔毒的種子就不得了啊所以，學佛不是光盤腿盤得好，這些行都是戒，做不好都不行。而且不只是忍辱柔和，要樂于忍辱柔和，做到了就是樂堅持戒的成果了。
「樂勤集善根」，這個和上面都是連著的。堅持戒做到了，修養由外再打進來，由忍辱達到內心的柔、和，沒有任何地方不使人有祥和之氣，個個喜歡。學佛的人有一句話，未曾學佛先結人緣，就是學佛第一步要廣作布施，先結人緣，然後結一切眾生緣。但是許多人不自我反省，看到任何人都討厭，人家看他也討厭。為什麼不得人緣因為他心地上道德根基不夠，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在輪回中慢慢打滾吧功德不會圓滿。心性能夠修養到柔，柔而到達祥和，那就人見人愛，是人人都喜歡的菩薩境界，功德圓滿。要樂于在這一方面修，才是佛道。
我們曉得，一切眾生平常日用之間，動壞念頭比好念頭多得多。前面講過儒家等于是佛教的律宗，都講戒律的。我們年輕的時候一定要讀文昌帝君陰騭文太上感應篇這兩本書。你們年輕人沒見過，我們小時候讀書，書桌子旁邊有一張紙，叫作功過格，這個紙上有很多圈圈，一個月一張。每天檢查自己的心念行為，有不好的，就拿黑筆在圈圈里點一點，有好的，就拿紅筆在圈圈里點點一點，然後定期檢查，到底是黑點多還是紅點多。我小時候家里請了位前清的秀才先生，按那時的說法，我家是東家，他是西席。他留過洋，可是從不說洋文，每天除了教我們讀書就自己讀金剛經。他是吃素的，所以我母親每天都為他準備齋食。我常常覺得這先生的嘴中有香味，覺得奇怪，就問我母親，她說一定是先生的牙齒松了，素菜中的芝麻落在牙縫里我才閑著香。我後來上課時仔細觀察先生的牙，果然如此這是一笑。但是他很誠心，有一年他留在我家中過年，他在自己房間里讀過經之後，供上祖宗牌位，供上菩薩，拿出功過格，很緊張地看著，就跪著一面打自己耳光，一面罵該死該死我看是黑點比紅點多的緣故。栗子小說 m.lizi.tw我那時好奇，是從門縫偷看先生才看到的，這是確確實實的事。這就是中國文化的國民道德教育，它有自己的一套。現在學校里有什麼訓導處，越訓越盜，訓得了嗎文昌帝君陰騭文太上感應篇，我現在都還保存著。像這樣修持，叫勤集善根。
善要下根啊我們有時候也動了善念，動了善心，但是不入根。剛要對人好一點，善事做了一點，忽然另一種刺激環境來了，就什麼都不管了，恨起來比不行善的時候還要恨，這是善根沒有成就，所以修道不會有成果的。要「勤集善根」，這就是你們同學經常不大注意的三十七菩提道品，那里頭特別注重這東西，可惜你們只把它當作佛學的名詞。修道學佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圓滿，功德如何圓滿呢就要勤集善根，行善要種下根基，深深埋根下去才能成就。
「樂禪定不亂，樂離垢**，樂廣菩提心。」注意要樂勤集善根以後才真正得到禪定。你們有的經文本子把這兩句圈點成上下句，等于一正一反。所以我們修道打坐為什麼不能到達禪定的境界呢因為善根的根基不深。根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退三步。有時好個幾天就不得了，窮人得寶，「抖」起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因為善根不深啊必須要勤集善根以後，才能真正得到禪定之樂，永遠不散亂了。實際上什麼是禪定呢行善就是禪定。禪定到了，必然念念行善。所以看你真有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的基本功夫。真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。
有了禪定以後，「樂離垢**」，才能發起智慧。智慧是什麼是離一切心理上的染污，唯識學心所上的染污都離開了，心中明淨。這明淨不是理論，是功夫，內外光明清淨。這個時候，真正的智慧不思而得，不勉而中，發動了。得了智慧干什麼大徹大悟而證得菩提，所以「樂廣菩提心」，菩提是翻譯名稱，意思是覺悟，就是阿耨多羅三藐三菩提，中文是無上正等正覺、大徹大悟。這里為什麼要加一個「廣」字表示不是我們一般小智慧小聰明境界。所以我這一次跟著去年講的瑜伽師地論連貫下來，要你們研究成唯識論，就是要開發開廣你們的智慧。真了解了菩提心，就知道它的體是性空緣起，而以大悲心為用。真得了菩提心，一定發大慈悲心。
「樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱。」什麼是魔不是你夜里看到了鬼，煩惱就是魔，一切眾生心中皆有煩惱。我常說佛學比一切學問都高明，例如佛法用的煩惱二個字，或者翻譯成煩惑，每人每天沒有哪個時候不在煩，惱是討厭。煩惱不是痛苦，痛苦就很嚴重了。沒有一個人不煩惱，維摩詰經說「煩惱即菩提」，看你能不能把煩惱轉過來，煩惱轉了，就清淨了，就大徹大悟了，就離垢**了。煩惱就是塵垢染污，一切心態心所所起的，都是染污心理。魔有很多種，煩惱也有很多種，所以佛說︰「一念之間有八萬四千煩惱」，這呼吸一進一出叫一念，這一念之間就有那麼多煩惱，自己沒有檢查出來。
你們愛寫文章的就可以體會，當你拿著筆在寫字的時候，你觀察一下這就要有定力了，我們的思想來得快，筆跟不上，你用電腦打字也跟不上。思想很快，一把握不住就溜過去了。你想記錄自己一�x那之間有多少思想，是沒有辦法的，尤其是思想敏捷的人。你們跟我久的同學都知道，我寫東西的時候，要擺三支筆在那，寫得快起來都來不及再找筆，過去了就懶得動了。栗子小說 m.lizi.tw你就發現，如果寫不快的話，你最好的觀念一下就溜過去了，過去心不可得啊。這里告訴你什麼不要當鬧熱听了，這是叫你檢查自己的一念。你從這里坐電梯下去，只有十一樓，不要一分鐘就到了，可是你在電梯里想了多少事了你看有人坐在那里織毛線，你以為是織毛線，其實在搞煩惱，腦子里都在想別的，心都是散亂的，不得禪定。很多年輕人看書根本看不進去，你們都有這種經驗了。如果你每本書的每一個字每一句讀下來，中間沒有岔過別的思想，那就叫讀書了。能這樣專一的話，修行也能夠專一。但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳動，這叫煩惱。所以禪定也做不到，智慧也做不到。定就要在這個地方體會，否則你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥屬什麼亥屬豬，要注意啊
「樂淨佛國土。」煩惱清淨了，就一念之間煩惱不生，叫無生法忍，離染污心而明淨，此心就是淨土，淨土就是佛土。維摩詰經說「心淨則佛土淨」，內心一淨了，佛土境界就清淨了。道家張紫陽真人講過︰
不移一步到西天 端坐西方在目前
頂後有光猶是幻 雲生足下未為仙
不須要往生，已經生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。西方就在你心田中。你縱然修禪定到全身放光，也還是幻境界。你身體可以飄起來，站在白雲上，還是妖魔境界，仍然是由妄想心生出來的，並不稀奇。換句話說，你心還沒有清淨，還在著相。不著相煩惱就轉菩提了，就達到樂淨佛國土。
「樂成就相好故，修諸功德。」這是修大乘道學佛之路，為什麼要修諸功德，修一切功德我們若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消極的修善，沒有積極的修功德。大乘菩薩戒除了消極的為善，還要積極的修功德。所以修功德是非常積極的，修一切功德圓滿才能成就一切佛法。大家早晚作功課都念「皈依佛兩足尊」，哪兩足福德和智慧都滿足了。福德怎麼來的修功德來的。功德成就，福德就圓滿。大家學佛往往重修慧而不修功德，但是慧也沒有修到，听了又忘了就是沒有慧根，要能一入即三世不忘，即使是讀書的博聞強記，也都是修得的。
你們同學在現代教育之下老是靠筆記本、原子筆、靠計算機，腦子永遠是空白的，我最反對。我有時也靠筆記本，這是因為腦子暫時先管下面重要的，臨時拜托這筆記本先幫忙記下來，等下我還是要把它記到第八阿賴耶識心田里的，這樣可以拿起來就用。我不相信年紀大的記憶力就退步了，至少在我現在這年紀還否認，記憶力反而此以前還好。為什麼年紀大了功力越來越深，頭腦就越冷靜，記憶力就越強。所以年輕人談不上，年輕人能博聞強記，除非他修定力有成就，或者是過去生的定力帶來的。歷史上講白居易生下來就能認字，還有很多人也是這樣，那都是真的。
這是講修功德的重要，功德不成就，智慧是不會成就的。善根成就的人是有真智慧的，真智慧是真神通，真智慧是真善根。過去我們中國人講︰「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高」。十幾年以前我在大學教書就講，萬般皆上品，唯有讀書低。這個世界每一樣東西都值錢，只有知識不值錢，但是知識的代價，它的成本，比什麼都高。一篇文章寫下來，稿費沒有幾個錢，但是真正的好文章，要累積了許多時間，收集攏來許多智能，不過寫一二千宇，那個成本的確很高。
幾十年前我有個不識字的老鄉，發了財，找我幫他寫一封家書。我事情很忙，他就坐在旁邊等，等急了要催我快點，就說︰求你真難啊你這寫信不過就拿起筆畫個兩下嘛言下之意好像我有意為難他。這一下我有點火了，也想教訓他，就說︰「寫信就拿起筆畫個兩下，那你來畫」他說︰「我就是不會寫才求你嘛」我說︰「你曉得我給你寫封信，成本多少錢嗎」他說︰「這就一張紙有多少錢」我說︰「告訴你，從我媽媽懷胎那一天算起，生下來，從小養大，又讀了幾十年書，現在不過會替你寫信，這要多少成本啊你同我一起讀書的，你怎麼不會寫」他被我罵得只好說︰「是啊，我小時候不努力，我笨嘛。」
你看，智慧是不值錢，但是財富再大你買得到智慧嗎譬如你想悟道，你可以花錢請人替你去打坐嗎你可以悟道嗎所以要想悟道，還要修諸功德。不要以為你只打坐，什麼事不管就可以了，現在有好多同學走上這個錯誤的路子。我真要罵人了，你能修得好我頭都給你我同你賭這個頭。我不要打坐嗎我這個老頭子一天到晚為你們忙得要死，什麼事都要我管，連草紙都要我管，天氣冷了，還要打電話上來提醒你們把窗子關好，不要著涼。我這是什麼禪定功夫啊我在當你們的孫子啊這是干什麼修諸功德啊你為什麼不在這個地方去參究呢光會在那里自己當老太爺，要讀書寫文章打坐，你那個文章，哼叫作文髒打坐叫作打墮學佛注意啊要修諸功德啊
能修諸功德才能做到上一句「樂成就相好」，佛有三十二相，八十種好，智慧具足，福德具足，是怎麼修來的不是他六年在雪山中冰雪靠背來的，如果這樣可以成佛太簡單了，你打開冰箱靠個六年不就成佛了嗎不行的啊要修一切功德才成就相好莊嚴。這不是我講的，是維摩居士對魔女們說的，我不過是個傳話的。
現在繼續講維摩居士為魔女說法，什麼叫作魔境界就是求快樂、求享受、求快感。維摩居士一連串說下來，說明世間的快樂並非究竟，那究竟的快樂是什麼現在繼續︰
「樂莊嚴道場。」剛才講的是個人的莊嚴體相，現在講到道場。我們的身體是正報，我們長得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報應問題，這是正報。時代社會的環境、有沒有財產、住的環境，甚至一切的遭遇等等，是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好，這是他的正報莊嚴。因為他的四十八個大願，願一切眾生成就，所以他成就的道場是西方極樂國土，依報也莊嚴。
我們人也一樣，有人一生正報莊嚴，現在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去拍電影一定是一流的。但他是個討飯的，什麼道理呢耳朵大了是長壽相，但長壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那麼長。人要靠兒女過生活已經不是味道了，尤其是現代的人，養兒女是責任，不要有做買賣心理，期望他們還你債來養你。時代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要跪著拿了。
再說有的人正報莊嚴，但是依報不好，環境不好，窮苦一生。何以依報不莊嚴呢多生累世不修功德之故，不作善事。所以真正之樂，前面講要正報莊嚴，現在講依報也莊嚴是人生最樂，是菩薩之樂，樂莊嚴道場。
「樂聞深法不畏。」喜歡听聞高深的佛法而不怕。為什麼要怕听起來很奇怪，如果你從事教育時間夠久，就一點也不奇怪。如果你從事宗教教育、佛法教育時間夠久了，更一點不奇怪。一班上課有幾十個學生，其中那個笨的，你真想跪下來叫他爸爸，希望他聰明一點都沒得辦法。而且他真的怕，怕接受教育。一班同學有時上百人，畢業了能夠在社會上成功，對家庭有好的貢獻的沒有幾個。樂聞深法而不怕，還肯追求是很難得的。你拿真正好東西教人家，人家不一定肯接受。所以我上課能有這麼多學生肯來听課，真想給他們跪下謝謝。能真正聞深法而不畏，並不容易。譬如你們想悟道，悟道並不難啊真的為什麼人不能悟道呢因為有一天真有那個道來到你面前，你會怕的。
我上午告訴你們，我實在很佩服那位外婆禪老古出版，新版書名更改為參禪日記一書的作者，以一個在國外定居的七十歲老太太，沒有一個老師在身邊，能夠自己有這麼多境界，不單是了解，而且都過得去，不斷地有進步，全靠自己摸索，真不容易。昨天下午接到她的信，她每半個月定期要向我報告一次，這一次她說打坐時突然好像踫到了台風境界，風聲極大，但是她曉得是自己里面的風動。風一過了就覺得大水來了，如汪洋大海浪潮波動，她曉得是水大動了。總而言之，地、水、火、風都經歷過了，最後不只覺得自己身體沒有了，她早有這個境界了，而是氣從每個毛孔出去了，充滿了虛空，大得很，萬物皆無，自己這個人沒有了，什麼都是雲、氣，自己覺得在若有若無之間，好像只有一點靈光在虛無飄渺中。我們講得很容易，她一個人在國外家中做功夫，家里人都不在，踫到這些境界沒人可問，也沒有人可商量，自己會曉得這是什麼，不恐懼，真是非常難。這是「樂聞深法而不畏」的道理，何況還不算是深法。
所以有的人用功修禪，有時候說入魔了，哪里有魔啊不過是自己害怕畏懼，或者是一念貪著七情六欲境界，就走上岔路了。想起來這位外婆禪老太太的日記提到，她的鄰居住的是位美國教授，有一天從精神病院出院回家了。一個人進了精神病院就是入了地獄，那是不可想象的，你們沒參觀過，不知道的。所以你們學佛修道，千萬不要把自己弄神經了，被送進了那個地方就不好辦了。什麼病都可以生，精神病可不要生。不只是學佛的，任何宗教都有年輕人信得害精神病了，沒有正知見是很可怕的。這是所謂樂聞深法而不畏，不但不畏，听到高深的佛法變成了十善道，變成快樂。
「樂三脫門，不樂非時。」三解脫門之樂是貪、嗔、痴都轉了，聲聞、緣覺菩薩到這個境界，就不樂非時之樂，是正樂。
「樂近同學。」樂于親近同道修行的同學，過團體生活的人都知道，這句話真要做到也很難。在團體中一起修行久了，同學在一起是會不舒服的，不但環境不舒服，而且天天會有煩惱是非的。
「樂于非同學中，心無 礙。」能夠樂近同學已經不容易了，而能夠和志不同道不合、乃至相反意見的人相處，心里面卻沒有煩惱。不要說別的，即使是家里面住在一起的兄弟姊妹相處，都會心里 礙，隨時會起煩惱，何況團體中的同學各人意見不同，生活習慣不同，障礙就更大。
「樂將護惡知識。」惡知識與善知識是對立的，佛法講善知識是最好的，是得道的人、有道德的人、可以指導我們不會走錯路的人。即使學問好道德高，如果使我們走錯路，就不是善知識，是惡知識。惡知識是壞人，但是為什麼仍然要保護壞人這就是菩薩道，即使是壞的，還要保護他、照應他。
「樂親近善知識。」親近善知識當然是應該的。
「樂心喜清淨。」
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