切的活動領域。台灣小說網
www.192.tw如果一個人只是在分數上表現自己，那麼就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現自己，而我們教育者，在人的這種片面性表現的情況下，就根本算不得是教育者我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個花朵。一個人表現自己的領域越狹窄，全體教師的關心越是局限在知識上，那麼反而對知識越有害，人對自己在學習上的成就就越冷淡，他的學習願望就越低落。﹪
如果教師和學校輿論唯一地根據分數來給一個人做出好的或壞的結論，那他就不會努力去當一個好人。因為上課、掌握知識、分數這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領域中的一個領域。而偏偏在這個領域中，許多人會遇到巨大的困難和挫折。﹪
如果人的精神生活而且是什麼樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、願望和需要上都還極其脆弱的人僅僅被局限在這個領域里，也就是說，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那麼就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。是的，事情確實如此。當兒童的心還沒有穿上冷漠的冰凍的鎧甲以前，每一個不及格的分數都會使兒童感到痛苦，對他來說都是一場莫大的災難一位母親寫信來說︰“我的女兒流著眼淚打開寫滿了兩分的記分冊，懇求說︰媽媽，咱們搬到沒有學校的地方去住吧。”說這話的是一個10歲的孩子。﹪
我們，尊敬的教育者們，時刻都不要忘記︰有一樣東西是任何教學大綱和教科書、任何教學方法和教學方式都沒有做出規定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活。而我這里所指的，並不是天生幸福，譬如說是心愛的父母遺傳給他的某種天賦，而是指勞動的幸福，我們應當引導兒童去獲得這種幸福，而這種引導又是談何容易啊。但是如果你不能引導年輕人去獲得這種幸福，那你就等于什麼也不會做，于是每一個教育者都幻想得到的那只仙鳥想成為一個好人的願望就會躲藏得無影無蹤了。沒有兒童的勞動的幸福，就沒有教育。﹪
我認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動的幸福而充滿快樂。然而，如果在學習的領域里有著無法克服的初看起來覺得是這樣的困難和障礙，那該怎麼辦呢在這種情況下，就需要人在精神生活的其他領域里得到表現。一個人的認識活動學習、掌握知識越多，認識世界在越大的程度上成為一種專門的活動遺憾的是，往往成了唯一的活動，那麼我們就應當越多地關心使他也在其他活動領域中表現自己，以樹立自己的道德尊嚴感，體驗到一種無可比擬的人的自豪感；我從我所創造的東西中看到了自己，我在某一件事上表現了自己的智力的、體力的、意志的、創造性的、道德的力量，我能夠克服困難，我能夠在最艱苦的斗爭為維護自己的尊嚴、維護自己的道德美、高尚和完美的精神的斗爭中成為勝利者等。﹪
一個成為學生的人，應當在哪些領域里表現自己，才能使學習成為他所喜愛的活動呢﹪
一個人在學校里應當首先表現出他是一個勞動者，一個能工巧匠，一個獨一無二的創造者，他能在某一件事上達到完美的程度，在某一項勞動中能主宰一切，遠遠地超過了自己的同學。我這里所指的不是這樣的勞動教育，這種勞動教育在實踐中往往令人遺憾地，僅僅是定期地給每一個學生布置一定的勞動負擔、勞動定額，而學生在完成這種定額以後很快就忘記了自己的勞動，並且還常有這樣的事︰他很出力地勞動，只是為了盡快地擺脫它。我這里要說的是人在勞動中的精神生活，是勞動與精神世界的統一。栗子網
www.lizi.tw要使學生熱烈地愛上一種勞動，使他的心由于激動和自豪而快樂地戰栗，使他在勞動中自己尊敬自己，使他由于珍愛自身的勞動而珍愛自己。﹪
我堅定地相信，只有那種在親身的勞動中發現、顯示和看到了自己的人，才能真正成為可教育的人，才能敏銳地感受到長輩父親、母親、教師的道德力量的影響，特別是敏銳地感受到集體的影響。應當通過勞動教育來發掘一個人的心靈，發掘每一個人身上所蘊藏的那個唯一的源泉，而這種源泉經常是被表面上的冷漠、無所謂和消極的態度所掩蓋著。﹪
我在學校里對兒童、少年和青年進行的幾十年工作，使我得到一條深刻的信念︰人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現又都是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權利說他是“無論干什麼都不行”的人。**教育的英明和真正的人道精神就在于︰要在每一個人毫無例外地每一個人的身上發現他那獨一無二的創造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴的不可戰勝的戰士。﹪
教育的明智、復雜，令人痛苦的艱難而同時又是令人歡樂的地方就在于︰要使我們的每一個學生，早在童年時期、童年和少年交界的時期以及少年時期，就在一項心愛的勞動中發現自己，忘我地迷戀于心愛的勞動，並且取得優異的成績。這並不是什麼幻想，而是活生生的教育中的現實情況。在實際工作中，我們竭力使每一個學生在童年時期就著迷于做一件什麼事情︰培養出一個麥穗里有一百粒麥子的小麥良種啦，把一塊死寂的不毛之地改造成高肥度的土壤啦，在一小塊地上取得一年兩熟的收成啦，飼養一種長出前所未見的細羊毛的羊羔啦，會開小型的拖拉機啦，制作復雜的活動機器模型啦，造出各種工具啦。﹪
如果說在300個學生身上發現了300種各不相同的天賦的源泉，那麼在如此多樣的人力財富的情況下，就可以在我們的周圍生活中找到同樣多的各種各樣的勞動，使無比豐富的勞動愛好在這塊土地上繁花盛開，只要我們能夠感覺到每一個人都有這種表現自己的不可泯滅的意向。為了做到這一點，教師就應當學會這樣來指引自己學生的創造力和才能，使每一個年幼的人、每一個少年都首先成為自己教育自己的人，我但願一千遍地重復這一點︰只有在這樣的條件下，他才是你的學生。如果你想要每一個人在童年時期以及在少年時期就表現出自己來，那麼就請你在學校里創造、保持並不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛。只要哪一個人在某一件事上得到了優異的成績，他就應當鼓舞起另一個人，喚醒另一個人身上的那種獨一無二的個性的源泉，這是集體生活的最主要的規律性之一。﹪
十年級的學生能夠非常熟練地操縱真正的、“大人的”拖拉機，因為他從一年級起就生活在機器的世界里。他，這個十年級學生，又是一個六年級學生的教育者，不僅把自己的技能傳授給他，教他開小拖拉機，而且好像成了他掌握技藝的榜樣。而這個六年級學生又有一個年齡更小的朋友二年級學生，教給他操縱一種半玩具式的、裝有真的內燃機的小汽車。一個學生，只有當他表現出自己，以自己的鑽研精神的亮光給別人照亮了道路的時候，他才能真正地接受教育。這種鑽研精神越深，這條道路就越鮮明，它鼓舞別人的力量就越強烈。﹪
在這個自我教育的復雜的樂隊里，教師起著作曲家、指揮者和第一小提琴手的重要作用，他是別人的技巧的主要評定者，促使人們表現自己，並且在表現自己的同時鼓舞別人。台灣小說網
www.192.tw這第一個推動力就應當來自教師。﹪
假如每一個學生沒有在勞動中表現出自己，沒有體驗到自身的尊嚴感，那麼我們就會成為無能為力的教育者，我們的話、我們的教導和勸告都不會被年輕人的心所接受。只有借助每一個學生心靈的這些極其細微的活動，只有依靠每一個學生在勞動中表現出自己，我們才有可能維持和保護住持久的學習願望。﹪
兒童在掌握知識上越感困難，在他通往良好學習的道路上遇到的障礙越多，那麼盡量設法讓他在別的勞動創造的領域里突出自己這一點就越重要。年輕的人需要這一點，但這並不是說，既然他在人類活動的一個領域里遭遇了不幸的命運，那就讓他在其他領域中取得成功而補償他的幸福。不，如果事情果真如此，那麼教育就成了一件很容易的工作︰既然你接受不了學習這件最費腦筋的事，那麼你就別學了，當一個好的木匠或牧羊人也滿好。不，絕不是這樣。我們談的是和諧的教育，對一個人來說，如果智力的財富在他的面前封閉著而達到這些財富的道路只有一條︰接受普通教育，那麼他是永遠不會成為一個幸福的人的。但是，如果一個人能在一種勞動中顯示自己，他就不會變成對什麼都不關心的人，他也就會在其他的活動領域包括學習的領域中找到克服困難的力量和志向。﹪
在學校里工作了25年以後，我可以指名道姓地說出178名中學畢業生，他們如果不是在童年時期和少年時期在勞動中表現了自己，發現了自己，如果不是經常地體驗到一種深刻的、無可比擬的道德滿足感、自豪感和尊嚴感，那麼他們就根本談不上接受過中等教育這一點，不僅教師們，而且包括他們自己，都是深信不疑的。對這些學生來說，以上這些感情就是一種刺激，它促使他們去從事緊張的腦力勞動，保護了他們對自己和自己力量的自信心。在勞動中表現自己，這一點千真萬確地是把他們從灰心絕望中、從人類真正的痛苦中解救出來了。﹪
我們過去的一個學生尼柯拉，在大學畢業後已經當了13年農學家，工作很出色。可他在小時候的學習是多麼艱難啊而使他精神振作起來的，竟是他在勞動中取得了一點很不顯眼的、有些奇怪的成績︰他在五年級的時候，學會了把一種果樹的幼芽嫁接在野生砧木上，結果培育成了勻稱而漂亮的一種果樹苗。我們的生物教師發愁地說︰“學生走到老師前面去了孩子們，這叫我以後怎麼再教得了你們呢”然而在我看來。真正的教育的邏輯就在于︰讓學生超過自己的教師是好教師，讓學生連自己也趕不上的教師是不好的教師。﹪
勞動，使人在勞動中表現自己，理解生活的意義，認識自己的力量和才能，為自己的人的尊嚴而自豪，珍惜自己的榮譽，只有這樣的勞動才是道德的開端。道德的自我教育即激發起學生要當一個好人的願望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。每一個人想在集體的眼光中成為好人的願望越深刻，他對集體的教育影響的敏感性就越強；而只有當一個人有某一點可以自豪，在為人們的勞動中取得某些成績的時候，才有可能產生這種有深刻道德意義的願望。﹪
當學校里由于勞動、由于人在勞動中表現自己而使思想佔統治地位的時候，教育者才能達到真正的和諧的教育。只有學校里有一個“思想的王國”的時候，學校才能成其為學校。而如果在學校里充斥著一種思想貧乏、死摳書本的氣氛我想把它叫做思想幼稚病，如果知識像浪潮般地接連涌來，像貨物一樣趕緊包裝、壓緊，有時候翻出來檢驗一下，卻又保藏在堆棧里，連翻個身的機會也沒有，那麼，這種知識很少進入個人和集體的精神生活，于是就很難談得上什麼和諧的教育了。﹪
當一個人一邊工作一邊思考，又一邊思考一邊工作的時候，思想才能作為一種鑽研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活。幾十年的學校工作使我堅定地相信︰只有借助于這種有生命力的思想，人的腦力勞動才能跟他的意志、自覺的體力上和腦力上的努力結合起來，而這也就是想要成為一個好人一個聰明的、有教養的、知識豐富的、善于思考的、熱愛勞動的人的願望。﹪
我們的和諧教育的規則是︰要使一個人在思考和運用體力的時候，不是單純地相信什麼就完了，而且要他去維護真理，采取自己的立場。例如，一個人很清楚地知道，粘質土和砂石土的荒地上不會長出任何東西，但是可以把它改造成高度肥沃的土壤。他之所以知道這一點，並不單是因為听信了教師的話，而且因為他親眼看到了別人在從事這項勞動。但是如果這種思想和知識還沒有同自己的緊張的體力勞動結合起來，那麼，這種知識就還是一種死的負擔，這種思想就還是沉睡的巨人。當一個人挖著粘土，挑揀石塊，使土壤里的微生物得到生命，從而把這塊土地改造成肥沃的黑土時，他才會珍惜真理，思想才會變成他的道德財富。只有在這樣的條件下，知識才能變成一種魔術棒，用它來喚醒真正的人類心靈的巨人即道德信念。﹪
人在勞動中的表現，正是去獲得和理解這些無價的寶藏道德信念的途徑。如果人沒有使出全部的體力和精神力量，手上沒有老繭，沒有流過汗水，沒有疲勞和克服困難，他是不可能取得和理解信念的。我深信，在童年和少年時期，手上就磨出厚厚的老繭，這是人的心靈的最可貴的財富，是一把打開通往和諧的教育世界之門的金鑰匙。誰能在學校里創造一個思想的王國，他就能獲得這把金鑰匙。﹪
和諧的教育這就是發現深藏在每一個人內心的財富。**教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。人的充分的表現，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。
94、勞動教育和個性全面發展
列寧關于教學與生產勞動相結合的思想，決定著勞動教育即實際培養年輕一代自覺而積極地參加社會生產、參與社會的物質和精神生活的原則。我們是緊密聯系德育、智育、美育來看待勞動教育的。我們認為學校教育的使命就在于，要使勞動進入個性的精神生活、進入集體的生活，要使熱愛勞動早在少年時期和青年早期就成為一個人的最重要的品質之一。我們在勞動教育方面的工作遵循下列各項原則和要求︰﹪
1勞動素養和一般發展即道德的、智力的、審美的、身體的發展相結合。在“勞動素養”這個概念里，不僅包括完善實際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動創造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動素養還指一個人達到了這樣的精神發展階段︰他感到缺少為公共謀福利的勞動就無法生活。勞動作為一種高尚的道德鼓舞力量充實著他的生活，並且從精神上豐富著集體的生活。﹪
2在勞動中展示、發現和發展個性。我們的勞動教育的理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，並給他帶來精神創造性的幸福。我們在分析一個人對勞動生活的準備程度時，總要考慮到︰他能給社會貢獻些什麼，以及勞動能為他的精神生活提供些什麼。﹪
3勞動的高度的道德意義及其公益方向性。我們的目的是培養為社會謀福利而勞動的願望。因此，首先吸引兒童參加創造全民財富的勞動提高土壤的肥沃性，種植防護林帶，開闢果園等等。一個人在童年、少年和青年早期在為社會的無償勞動中貢獻的力量越多，他在內心就會更加深切地珍惜那些好像是與他個人沒有什麼直接關系的事物。勞動的高度的道德實質還在于︰一個人把自己的智慧、技藝和對事業的無私的熱愛變成勞動的物質成果，他會享受到光榮感、自尊感，為自己的成就而自豪。﹪
4在童年期和少年期早期參加生產勞動，體驗勞動生活。要讓兒童通過親身體驗理解︰沒有勞動就不可能生活。從勞動開始認識世界只有在這個條件下，人才能理解和希望勞動的歡樂。為了早期吸引兒童參加生產勞動，很重要的一點就是要在周圍的生產環境中，找到一些兒童力能勝任的並且有社會意義的勞動項目。﹪
5勞動種類的多樣化。兒童的天性喜歡各種類型的勞動活動相互交換、輪流和交錯進行，不同的勞動類型都有其各自的特點，所要求的技能和操作也各不相同，就是到了學齡中期和學齡後期，這種對多樣化勞動的興趣仍然保持著。高年級學生的勞動多樣化，還是培養他們自覺地選擇職業的重要條件。﹪
6勞動的經常性、不斷性。只有在貫穿著一種創造性的意圖、其目的在于達到社會目
的的經常性勞動中，才能為個性的勞動生活和精神生活的統一創造條件。﹪
7兒童勞動中要有成年人生產勞動的性質。兒童的勞動，無論在社會意義方面，還是在勞動過程的技術和工藝方面，都應當盡可能多地具有與成年人的生產勞動共同的因素。不應當限制兒童的發展︰應當讓他們盡可能地使用跟成年人一樣的勞動工具。當然，供兒童使用的機器、機械和工具，應當符合年齡特點、學校衛生和安全生產的要求。為兒童制造的專用的機器和工具，也應當盡可能地體現出真正的技術，並且能利用它們來進行真正的勞動，這是十分重要的教育任務之一。﹪
8兒童勞動的量力性。在任何勞動中，都允許有正常的疲勞，但是絕不允許過度地耗費體力和神經系統。所謂兒童勞動的量力性，不僅是指體力負擔要適合兒童的力量，而且要求把體力勞動和腦力勞動正確地交替進行，以及變換勞動活動的種類。由于把農業勞動植物栽培、動物飼養和技術創作活動設計、制作模型、金屬加工交替進行，就使得兒童在從事單一的勞動時不能勝任的勞動變得能夠勝任了。經驗還使我們深信，當兒童的勞動不是只進行一些零散的操作，而是在一件有意義的設想的基礎上進行長期的活動時，兒童的力量和可能性就能大大增長。﹪
9勞動內容、技能和技巧的餃接性。我們力求把兒童在學齡初期和中期所做的一切，在他們以後的各年里，繼續地發展、深化和在更加廣泛的基礎上加以運用。十分重要的是，要使少年時期的勞動成為他們以後在青年時期掌握新的技能和技巧的階梯。例如，我們不能讓16、17歲的青年才剛剛開始學習在金屬上鑽孔、為播種小麥整地、做果樹的芽接，這些技能和技巧是他們在5年之前就應當掌握的；他們對這些東西掌握得越好，他們在進入青年期時的全面發展就越扎實。我們全體教師都很關心，使學生掌握一套多樣性的技能和技巧
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