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○自称字汉书注：“张晏曰：“匡衡少时字鼎。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白。”南史：“陶宏景自号华阳，隐居人间，书札即以隐居代名。”此自称字之始也。东观馀论言：“古人或有自称字者。王右军敬谢帖云“王逸少白”，庐山远公集卢循与远书云“范阳卢子先叩首”，柳少师与弟帖云“诚悬呈”。今按唐权德舆答杨湖南书称“载之再拜”，柳冕答郑衢州书称“敬叔顿首”，白居易与元九书称“乐天再拜”，宋陈抟谒高公诗称“道门弟子图南上”。唐张谓长沙风土碑铭：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东”；张洗济读庙祭器币物铭：“濯缨不才，谬领兹邑”；元稹作白氏长庆集序自书曰“微之序”，乃是作文自称其字。自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。
○人主呼人臣字汉高帝曰：“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”景帝曰：“天下方有急，王孙宁可以让邪”皆人主呼人臣字也。晋以下，人主于其臣多小呼名。南史：“梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竞不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，博始放箸执笏曰尔。帝曰：卿向何聋，今何聪对曰：臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。帝有惭色。”又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。魏王昕对汝南王悦自称“元景”，北齐祖对长广王湛自称“孝徵”，隋崔颐答豫章王启自称“祖浚”，王贞答齐王柬启自称“孝逸”，而唐太宗时如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，後世所不能及矣。因话录：“文宗对翰林诸学士因论前代文章，裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人目之，裴不觉，上顾柳曰：他字伯玉，亦应呼陈伯玉。”
○两名礼记正义：“公羊说春秋，讥二名，谓二字作名，若魏曼多也。”左氏说二名者，楚公子弃疾弑其君，即位之後，改名为居，是为二名。许慎谨案云：“文武贤臣有散宜生，苏忿生，则公羊之说非也。”今按古人两名见于经传者，不止楚平王。如晋文侯名仇，而书云“父义和”。楚灵王名围，而春秋书“弑其君虔于乾溪”。赵简子名鞅，而铁之战自称“志父”。南宫敬叔名说，一名纟舀，字容，又字括，蜚廉石棺铭自称“处父”。屈原名平，其作离骚也，名正则，字灵均。贾谊传：“梁王胜”注：“李奇曰：文三王传言揖，此言胜，为有两名。”
○假名甲乙史记万石君传：“长子建，次子甲，次子乙，次子庆。”甲乙非名也，失其名而假以名之也。韩安国传：“蒙狱吏田甲”，张汤传：“汤之客田甲”，汉书高五王传：“齐宦者徐甲”，严助传：“闽越王弟甲”，疑亦同此。任安传：“某子甲何为不来乎”三国志注：“许攸呼魏太祖小字曰：某甲，卿不得我，不得冀州也。”左传文十四年：“齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏。”注：“犹言某甲。”汉书魏相传：“中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。”不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。及读急就章，有云“祖尧舜，乐禹汤”，乃悟若此类皆古人所假以名之也。或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。蜀汉费作甲乙论，设为二人之辞。栗子网
www.lizi.tw晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问云：“甲娶乙为妻。後又娶丙。”博士弟子徐叔中服议，以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜神灭论有张甲、王乙、李内、赵丁。而关尹子云：“甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。”关尹子亦魏晋间人所造之书也。先秦以上即有以甲、乙为彼此之辞者，韩非子：“罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。”
○以姓取名古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读通鉴至五代後汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰：“靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。”考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。
○以父名子左传成十六年：“潘之党”，潘之子名党也。襄二十三年：“申鲜虞之傅挚”，申鲜虞之子名傅挚也。按仪礼特牲馈食礼：“筮某之某为尸”，注曰：“某之某者，字尸父而名尸也。”亦此类也。
○以夫名妻左传昭元年：“当武王邑姜，方震大叔。”汉书杜钦传：“皇太後女弟司也君力。”南齐书：“周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰饷周公阿杜。”孔丛子：“卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女复。子思闻之，曰：此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。”
○回兼举名字史文有一人而兼举名、字，如子玉得臣“百里盂明视”之类，已于左传见之。若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。焦氏易林：“申公颠倒，巫臣乱国。”刘琨答卢谌诗：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”谢惠连秋怀诗：“虽好相如达，不同长卿慢。”沈约宋书恩幸传论：“胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。”皆一人而兼举其名、字也。古诗：“谁能刻镂此，公输与鲁班。”下一“与”字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
○排行兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。水经注：“昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此後应璩、应。卫、卫之流，踵之而出矣。今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上“大兄”，孝文帝行非第一也。
○二人同名有以二人同名而合称之者。左传庄二十八年：晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之“二五耦”。战国策：杜赫谓楚王曰：“此用二忌之道也。”以齐田忌、邹忌为二忌。唐高宗显庆二年诏曰：“踪二起于吴、白。”盖仿此称。
○字同其名名字相同，起于晋、宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗；恭帝讳德文，字德文；会稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡兴宗，字兴宗；齐颜见远，字见远；梁王僧孺，字僧孺；刘孝绰，字孝绰；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；师觉授，字觉授；北齐慕容绍宗，字绍宗；魏兰根，字兰根；後周王思政，字思政；辛庆之，字庆之；崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。栗子小说 m.lizi.tw藩镇传田绪，字绪；刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。史家例以为字，非也。且其文不可省乎
○变姓名古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮；之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。
○主而日讳生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。金石录云：“生而称讳，见于石刻者甚众。”因引孝宣元康二年诏曰：“其更讳询”，以为西汉已如此。蜀志刘豹等上言：“圣讳豫睹，”许靖等上言：“名讳昭著。”晋书高k言：“范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于官曹。”束劝农赋：“场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。”
○主称谥汉书张敖传：“吕後数言张王以鲁元故，不宜有此。”刘曰：“史家记事，或有如此追言谥者。”史记：贯高与张敖言，谓帝为“高祖”。公羊传：“公子与桓公言：吾为子口隐矣。”皆此类。今按传记中此例尚多，如左氏传：石昔曰：“陈桓公方有宠于王。”国语：鲍国谓子叔声伯曰：“子何辞苦成叔之邑。”战国策：智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规。”史记秦本纪：晋文公夫人请曰：“缪公怨此三人，人于骨髓。”鲁世家：周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。”宋世家：华督使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战。”楚世家：国人每夜惊曰：“灵王入矣”随入谢吴王曰：“昭王亡，不在随。”齐王遗楚王书曰：“今秦惠王死，武王立。”郑世家：庄公曰：“武姜欲之楚。”共王曰：“郑成公孤有德焉。”赵世家：吴延陵季子使于晋，曰：“晋国之政，卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之後矣。”韩世家：屈宜臼曰：“昭侯不出此门。”吴起传：“公叔之仆曰：“君因先与武侯言。”仲尼弟子传：子羔曰：“出公去矣，而门己闭。”鲁仲连传：新垣衍谓赵王曰：“赵诚发使，尊秦昭王为帝。”诸先生补梁孝王世家：窦太後谓景帝曰：“安车大驾，用梁孝王为寄。”三王世家：公户满意谓燕王曰：“今昭帝始立。”荀子：周公谓伯禽之傅曰：“成王之为叔父。”吕氏春秋：豫让欲杀赵襄子，其友谓之曰：“以子之才，而索事襄子。”淮南子：先轸曰“昔吾先君与缪公交。”诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相僧也。”吴越春秋：子胥曰：“报汝平王。”说苑：景公曰：“善为我浮桓子也。”卫叔文子曰：“今我未以往，而简子先以来。”并是生时不合称谥。又如礼记曾子问孔子曰：“季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊，康子立于门右。”孔子没时，哀公、康子俱存，此皆後人追为之辞也。自东京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。“史记田敬仲世家：齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子。”史通曰：“田常见存，而遽呼以谥。”苏氏曰：“田常之时，安知其为成子而称之”
○称王公为君称周文王为文君，焦氏易林：“文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。”汉张衡思玄赋：“文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。”称晋文公为文君，楚辞惜往日：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”淮南子：“晋文君大布之衣，牧羊之裘。”又云“介子歌龙蛇，而文君垂泣。”称宋文公为文君，墨子：“昔者宋文君鲍之时。”称楚庄王为庄君。荀子：“庄君之{勿月}。”称齐庄公为庄君，墨子：“昔者齐庄君之时。”称鲁昭公为昭君，焦氏易林：“乾侯野井，昭君丧居。”称齐景公为景君，宋何承天上陵篇：“指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。”称宋襄公为襄君，周庾信入彭城馆诗：“襄君初建国。”称宋元公为元君，庄子：“宋元君夜半而梦。”
卷二十四
○祖孙自父而上之皆曰祖，书微子之命曰：“乃祖成汤”是也。自子而下之皆曰孙，诗宫之篇曰：“後稷之孙，实维太王”；又曰：“周公之孙，庄公之子”是也。
○高祖汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。左传昭公十七年：“郯子来朝，曰：我高祖少挚之立也。”则以始祖为高祖。书盘庚：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”康王之浩：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”则以受命之君为高祖。左传昭公十五年：“王谓籍谈曰：昔而高祖孙伯，司晋之典籍。”则谓其九世为高祖。
○艺祖书：“归格于艺祖。”长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作起义堂颂曰：东西南北，无思不服；山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。”十三年，封泰山。其序曰：“惟我艺祖文考精爽在天。”此谓唐高祖。张说作享太庙乐章曰：“肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪，後稷谋孙。”此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。後汉高祖乾元年，改元制祠：“昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。”此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神册文曰：“仰艺祖之开基，佳江神之效灵。”此谓金太祖。然则是历代大祖之通称也。唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰：“顷者烈祖在藩，先天启圣。”是以玄宗为烈祖。宋王旦封祀坛序：“烈祖造新邦，臻大定，经制而未逞；神宗求至理，致升平，业成而中罢。”是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。左传哀二年：“卫太子祷曰：曾孙蒯敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。”书文侯之命：“汝克昭乃显祖、烈祖。”显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。
○冲帝幼主谓之冲帝。水经注：“汉冲帝诏曰：翟义作乱于东，霍鸿负倚芒竹。”以孺子婴为冲帝。
○考古人曰父、曰考，一也。易曰“干父之蛊，有子，考无咎。”书大诰：“若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。”康诰：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。”酒诰：“厥心臧，聪听祖考之彝训。”尹伯奇履霜操曰：“考不明其心兮听谗言。”自曲礼定为生曰父，死曰考之称，而为人子者当有所讳矣。
○伯父叔父古人于父之昆弟必称伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、叔，则是字之而已。诗所谓“叔兮伯兮”，“伯兮兮”，“叔于田”之类，皆字也。今之天子称亲王为叔祖、曾叔祖，甚非古义。礼：“天子称同姓诸侯曰伯父、叔父，称其先君亦曰伯父、叔父。”左传昭九年：“景王使詹桓伯辞于晋曰：伯父惠公。”十五年：“景王谓籍谈曰：叔父唐叔。”称其先君为伯父、叔父之证也。故礼有诸父，无诸祖。
○族兄弟书：“克明俊德，以亲九族。”郑康成谓：“九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。”左传襄公十二年：“凡诸侯之丧，同宗临于祖庙，同族于祢庙。”注：“同族谓高祖以下是也。”故晋叔向言之宗十一族。贾谊新书：“人有六亲。六亲始曰父；父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。备于六，此之谓六亲。”是同高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。颜氏家训：“凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往皆云族人。河北虽二三十世犹呼为从伯、从叔。梁武帝尝问一中土人曰：卿北人，何故不知有族答云：骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于理未通。
○亲戚史记宋世家：“箕子者，纣亲戚也。”路史谓：“但言亲戚，非诸父昆弟之称。”非也。古人称其父于兄弟亦曰亲戚。韩诗外传：“曾子曰：亲戚既没，虽欲孝，谁为孝”此谓其父母。左传僖公二十四年：“封建亲戚，以善屏周。”此谓其子弟。昭公二十年：“棠君尚谓其弟员曰：亲戚为戮，不可以莫之报也。”三国志：“张昭谓孙权曰：况今奸宄兢逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制。”此谓其父兄。
○哥唐时人称父为哥。旧唐书王琚传：“玄宗泣曰：四哥仁孝，同气惟有太平。睿宗行四故也。玄宗子棣王剡传：“惟三哥辨其罪。”玄宗行三故也。有父之亲，有君之尊，而称之为四哥、三哥，亦可谓名之不正也已。玄宗与宁王宪书称大哥，则唐时宫中称父、称兄皆曰哥。
○妻子今人谓妻为妻子，此不典之言，然亦有所自。韩非子：“郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：今裤何如夫曰：象吾故。妻子因毁新令如故裤。”杜子美诗：“结发为妻子，席不暖君床。”
○称某经传称某有三义。书金滕：“惟尔元孙某。”史文讳其君，不敢名也。春秋宣公六年，公羊传：“于是使勇士某者往杀之。”传：“失其名也。”礼记礼：“内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”仪礼士冠礼：“某有“子某。”论语：“某在斯，某在斯。”通言之也。周人以讳事神。牧誓之言“今予发”。武成之言“周王发”，生则不讳也；金滕之言“惟尔元孙某”，追录于武王既崩之後，则讳之矣。故礼：“卒哭乃讳。”
○互辞易：“斡父之蛊，有子，考无咎。”言“父”又言“考”。书：“予恐来世以台为口实。”言“予”又言“台”。“汝猷黜乃心。”言“汝”又言“乃”。“予念我先神後之劳尔先。”言“予”又言“我”。“越予冲人，不印自恤。”言“予”又言“”。诗：“岂不尔受，既其女迁。”言“尔”又言“女”。论语：“吾不欲人之加诸我也。”孟子：“我善养吾浩然之气。”言“我”又言“吾”。左传：“尔用而先人之治命。”言“尔”又言“而”。“女畏而宗室。”言“女”又言“而”。史记张仪传：“若善守汝国，我顾且盗而城。”言“若”言“汝”又言“而”。诗：“王于出征，以佐天子。”言“王”又言“天子”。“乃命鲁公，俾侯于东。”言“公”又言“侯”。梁传：“言君之不取，为公也，”言“君”又言：“公”。左传：“以其子更公女，而嫁公子。”言“公女”又言“公子”。史记齐世家：“子我盟诸田于陈宗。”言“田”又言“陈”。皆互辞也。
○豫名诗：“鸟乃去矣，後稷呱矣。”子初生而已名之为後稷也。“为韩吉相攸。”女在室而已名之为韩吉也。皆因其异日之名而豫名之，亦临文之不得不然也
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