○重言古经亦有重言之者。台湾小说网
www.192.tw书：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”“遑”即“暇”也。诗：“无己太康”。“已”即“太”也。“既安且宁”。“安”即“宁”也。“既庶且多。”“庶”即“多”也。左传：“一薰一获，十年尚犹有臭。”“尚”即“犹”也。“周其有a18f王，亦克能修其职。”“克”即“能”也。礼记：“人喜则斯陶。”“则”即“斯”也。
○後白虎通曰：“天子之配，商之前皆称妃，周始立後。”今考帝喾四妃，帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆无後名。而诗、书所云後，皆君也。春秋桓八年：“祭公来，遂逆王後于纪。”襄十五年：“刘夏逆王後于齐。”于是始称後。曲礼：“天子有後，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”又云：“天子之妃曰後。”而宣王晏起，姜後脱簪，见于列女之传。此周人立後之据。惟左传哀元年：“後缗方娠。”是夏时事，疑此後人追称之辞。自春秋以下之文，则有以君为後者，有以妃为後者，杂然于书传矣。人君之号，唐虞曰帝，夏曰後，商曰王。然帝王，天子所专，後则诸侯皆得称之。故书言“肆觐东後”，“群後四朝”，“禹乃会群後，誓于师”。伊训之祠先王，“侯甸群後咸在。”周王大告武成，亦曰：“呜呼群後。”而後夔、後羿、伯明後寒之称，皆见于传。胤征之篇亦称胤後。康王作毕命曰：“三後协心，同底于道。”穆王作吕刑曰：“乃命三後，恤功于民。”然则禹之降帝而称後，是禹之谦，禹之不矜也。诸侯谓之群後，故天子独称元後。汉时郡守之于吏民，亦有君臣之分，故有称府主为後者。汉武都大守李翕西狭颂云：“赫赫明後，柔嘉维则。”桂阳太守周憬铭云：“懿贤後兮发圣英。”晋应詹为南平太守，百姓歌之曰：“侥幸之运，赖兹应後。”兰亭宴集有郡功曹魏滂诗云：“明後欣时丰，驾言映清澜。”
○王三王之名，自後人追称之；而禹之为王，未尝见于书也。甘誓：“王曰：嗟六事之人，予誓告汝。”胤征：“胤後承王命徂征。”而夏小正言：“十有一月，王狩。”夏之王见于书者始此，然无称禹为王者。经传之文，凡言夏必曰夏後氏。周人之追王止于太王，而组绀已上至後稷则谓之先公，诗：“礻龠祠尝，于公先王”是也。通言之则亦可称之为王。书武成：“惟先王建邦启土。”周语：“太子晋谏灵王：自後稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。”是也。王而尊之曰帝，黄歇上秦昭王书：“先帝文王、武王、王之身三世，不忘接地于齐，以绝从亲之要”是也。王而等之曰诸侯，汉王告诸侯曰：“愿从诸侯王击楚之杀义帝者”是也。
○君古时有人臣而隆其称曰君者，周公若曰“君”是也，篇中言君者四，但言君者六。而成王之书王若曰“君”，陈穆王之书王若曰“呜呼君牙”，皆此例也，犹汉时人主称丞相为君侯也。礼记坊记云：“大夫不称君，恐民之惑也。”故春秋传中称君者，皆国君。然亦有卿大夫而称为君者，庄十一年：“楚门廉语屈暇曰：君次于郊郢，以御四邑。”襄二十五年：“郑子产对晋士庄伯曰：成公播荡，又我之自入，君所知也。”至家臣则直谓其主曰君。昭十四年：“司徒老祁虑癸谓南蒯曰：群臣不忘其君。”二十八年：“晋祁盈之臣曰：使吾君闻胜与臧之死也以为快。”哀十四年：“宋司马命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰不可，其新臣曰从吾君之命”是也。栗子网
www.lizi.tw仪礼丧服篇：“公士大夫之众臣为其君布带绳屦。”传曰：“君谓有地者也。”郑氏曰：“天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”丧大记：“大夫君。”孔氏曰：“大夫之臣称大夫为君。”周礼调人注：“主，大夫君也。”此则上下之通称，不始于後代矣。人臣称君，自三代以前有之。孟子：“象曰：漠盖都君。”汉书高帝纪：“爵或人君，上所尊礼。”师古曰：“爵高有国邑者，则自君其人，故曰人君也。上谓天子。”汉时曹掾皆称其府主为君。至苍头亦得称其主人为君，後汉书李善传：“君夫人，善在此”是也。女亦得称其父为君，汉书王章传：“我君素刚，先死者必我君”是也。妇亦得称其舅为君，尔雅：“姑舅在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。”淮南子：“君公知其盗也，逐而去之。”列女传：“我无樊、卫二姬之行，故君以责我”是也。丧服：“妾为君。”郑氏注曰：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。”
○主春秋时称卿大夫曰主。故齐侯唁昭公，称主君。子家子曰：“齐卑君矣。”而南唐降号江南国主，亦以奉中国正朔，自贬其号。若刘玄德帝蜀，谥昭烈，葬惠陵。初无贬绌，末帝降魏，封为安乐公，自可即以本封为号。陈寿作三国志，创立先主，後主之名，常璩蜀志因之。以晋承魏统，义无两帝。今千载之後，而犹沿此称，殊为不当。况改汉为蜀，亦出寿笔。当时魏已篡汉，改称昭烈为蜀，使不得附汉统。异代文人不察史家阿枉之故，若杜甫诗中便称蜀主，殊非知人论世之学也。昔刘知几论後汉书刘元列传：以为东观秉笔，容或谄于当时，後来所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司马氏之臣，不当称昭烈为先主矣。诸葛孔明书中亦多有称先主者。本当是先帝，传之中原，改为先主耳。主者次于君之号。苏林解汉书“公主”云：“妇人称主，”引晋语：“主孟啖我”。
○陛下贾谊新书：“天子卑号称陛下。”蔡邕独断：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天于，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。”上书亦如之。乃群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，後人相沿，遂以为至尊之称。
○足下今人但见史记秦阎乐数二世称“足下”，遂以为相轻之辞，不知乃战国时人主之称也。如苏代遗燕昭王书，乐毅报燕惠王书，苏厉与赵惠文王书，皆称“足下”。又如苏秦谓燕易王，范睢见秦昭王，苏代谓齐王，齐人谓齐王、孟尝君舍人谓卫君，张丐谓鲁君，赵郝对赵孝成王，郦生说沛公，张良献项王，亦皆称“足下”。汉书文帝纪：“丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟候臣兴、居典客臣揭，再拜言大王足下。”宋书西南夷传载诸国表文，诃罗陀国称“圣王足下”，义称“天子足下”，阿罗单国称“大吉天子足下”，阎婆婆达国称“宋国大王大吉天子足下”，天竺迦毗黎国称“大王足下”。梁书诸夷传表文，盘盘国称“常胜天子足下”，干利国称“天子足下”，狼修牙国称“大吉天子足下”，婆利国称“圣王足下”。
○阁下赵因话录曰：“古者三公开阁，郡守比古人之侯伯，亦有阁，故世俗书题有阁下之称。前辈呼刺史太守亦曰节下，与宰相人僚书往往称执事，言阁下之执事人耳。刘子玄为史官，与监修宰相书称足下，韩文公与使主张仆射书称执事，即其例也。小说站
www.xsz.tw若记室本系王侯宾佐之称，他人亦非所宜。执事则指其左右之人，尊卑皆可通称。侍者则士庶可用之。近日官至使府、御史及畿令，悉呼阁下。至于初命宾佐，犹呼记室，今则一例阁下，上下无别。其执事才施于举人，侍者止行于释子而已。今之布衣相呼尽曰阁下，虽出于浮薄相戏，亦是名分天壤矣。”谢在杭五杂俎言：“阁，夹室也，以板为之。礼记内则：天子之阁，左达五，右达五。盖古人置此以度饮食之所，即今房中之板阁，而後乃广之为楼观之通名，如石渠、天禄、麒麟之类。或以藏书，或以绘像，或以为登眺游览之所。阁者，门旁小户也。因设馆于其旁，即谓之阁。”汉书公孙宏传：“开东阁以迎贤人。”师古曰：“阁者，小门也。东向开之。避当庭门而引宾客，以别于椽吏官属。”如今官署角门旁有延宾馆是也。故萧望之传言：“自引出阁。”而隽不疑传：“暴胜之为直指使者，不疑至门，胜之开阁延请。”是凡官府皆有阁，不独三公也。韩延寿传：“行县至高陵，入卧传舍，闭阁思过。”如今之闭角门，不听官属人也。朱博传：“召见功曹，闭阁数责。”此又是闭角门不听出也。东晋太极殿有东西阁。唐制仿之，以宣政为前殿，紫宸为便殿。前殿谓之正衙。天子不御前殿而御紫宸，乃自正衙唤仗由阁门而入，百官候朝于衙者，因随以入见，谓之入阁，盖中门不启而开角门也。尔雅：“小闺谓之阁。”而室中之门亦或用此为称。是则二字之义本自不同。汉旧仪曰：“丞相听事门曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。”今代以文渊阁藏书，而大学士主之，故谓之阁老，盖亦论经石渠、校书天禄之遗意尔。然西京但有阁，而未以为官曹之称。至後汉始谓之台、阁。古诗为焦仲卿作云：“汝是大家子，仕宦于台阁。”陈寿三国志评曰：“魏世事统台阁，重内轻外，故八座尚书即古六卿之任也。”裴松之三国志注引魏略曰：“薛夏为秘书丞，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书署耳，谓夏为不得移。推使当有坐者，夏报之曰：“兰台为外台，秘书为内阁，台阁一也，何不相移之有兰台屈，无以折。自是之後，遂以为常。”唐书职官志：“光宅元年九月，改门下省为鸾台，中书省为凤阁。”然则今之内阁实本于此，而非取三公黄阁之义。其言入阁办事，谓入此内阁尔，而与唐之随仗入阁不相蒙也。阁下之称犹云台下，古今异名，亦何妨乎。
○相管子曰：“黄帝得六相。”宋书百官志曰，“殷汤以伊尹为右相，仲虺为左相。”然其名不见于经，惟书说命有“爱立作相”之文。而左传定公元年薛宰言：“仲虺居薛，以为汤左相。”礼记月令：“命相布德和令。”注：“相谓三公相王之事也。”正义曰：“案公羊隐五年传曰：“三公者何天子之相也。自陕而东者周公主之，自陕而西者召公主之，一相处乎内，是三公相王之事也。”至六国时，一人知事者特谓之相，故史记称穰侯范雎、蔡泽皆为秦相，後又为丞相也。杜氏通典曰：“黄帝六相，尧十六相，为之辅相，不必名官。”是则三代之时言相者皆非官名，如孟子言：舜相尧，禹相舜，益相禹，伊尹相汤，周公相武王，礼记，明堂位：“周公相武王”之类耳。左传桓公二年：“太宰督遂相宋公。”庄公九年：“鲍叔言于齐侯曰：管夷吾治于高，使相可也。”昭公元年：“祁午谓赵文子曰：子相晋国。”按当时官名皆不谓之相。是相矣。哀公十七年：“右领差车与左史老皆相令尹、司马，以伐陈。”又是相二官，而非相楚王。惟襄公二十五年：“崔杼立景公而相之，庆封为左相。”则似真以相名官者。定公十年：“公会齐侯于夹谷，孔丘相。”杜氏解曰：“相，会仪也。如愿为小相焉之相。”史记孔子世家乃云：“孔子为大司寇，摄相事。”是误以“傧相”之相为“相国”之相。不知鲁无相名，有司寇而无大司寇也。
○将军春秋传：“晋献公作二军，公将上军，太子申生将下军。”是已有将军之文，而未以为名也。至昭公二十八年，阎没女宽对魏献子曰：“岂将军食之而有不足。”正义曰：“此以魏子将中军，故谓之将军。”及六国以来，遂以将军为官名，盖其元起于此。公羊传：“将军子重谏曰。”梁传：“使狐夜姑为将军。”孟子：“鲁欲使慎子为将军。”墨子：“昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。”庄子：“今将军兼此三者。”淮南子：“赵文子问于叔向曰：晋六将军，其孰先亡”“张武为智伯谋曰：晋六将军。”又曰：“鲁君召子贡，授之将军之印。”而国语亦曰：“郑人以詹伯为将军。”又曰：“吴王夫差黄池之会，十行一嬖大夫，十旌一将军。”礼记檀弓：“卫将军文子之丧。”史记司马穰直传：“景公以为将军。”封禅书：“杜主者，故周之右将军。”越世家：“范蠡称上将军。”魏世家：“令太子申为上将军。”战国策：“梁王虚上位，以故相为上将军。”汉书百官表曰：“前後左右将军，皆周末官。”通典曰：“自战国置大将军，楚怀王与秦战，秦败楚，虏其大将军屈丐。至汉则定以为官名矣。”
○相公前代拜相者必封公，故称之曰相公，若封王则称相王。自洪武中革去丞相之号，则有公而无相矣。即初年之制，亦不尽沿唐宋，有相而不公者胡惟庸是也，有公而不相者常遇春之伦是也，封公拜相惟李善长、徐达，三百年来有此二相公耳。魏王粲从军行：“相公征关右，赫怒震天威。”羽猎赋：“相公乃乘轻轩，驾四骆。”相公二字似始见此。
○司业国子司业，以为生徒所执之业，非也。唐归崇敬授国子司业，上言：“司业义在礼记乐正司业。正，长也。言乐官之长，司主此业。尔雅云：大版谓之业。按诗周颂：设业设虚，崇牙树羽。则业是悬钟磐之n虚也。今太学既不教乐，于义无取，请改国子监为辟雍，祭酒为太师氏，司业一为左师，一为右师。”诏下尚书集百僚定议以闻。议者重难改作，其事不行。按灵台之诗曰：“虚业维枞。”即此“业”字。传曰：“业，大版也。所以饰为悬也。捷业如锯齿，或白画之。”尔雅：“大版谓之业。”左氏昭九年传：“辰在子卯谓之疾日，君彻宴乐，学人舍业。”礼记檀弓：“大功废业。”并谓此也。悬者，常防其坠。故借为敬谨之义，书之“兢兢业业”，诗之“赫赫业业”、“有震且业”是也。凡人所执之事亦当敬谨，故借为事业之义。易传之“进德修业”，“可大则贤人之业”，“盛德大业”；礼记之“敬业乐群”是也。然三代诗、书之文并无此义，而“业广惟勤”一语，乃出于梅赜所上之古文尚书。梁刘勰文心雕龙谓：沦语以前，经无“论”字，六韬三论後人追题，今周官篇有“论道经邦”之语，盖梅赜古文之书，其时未行。然即此二字，亦足以蔡时世言语之不同矣。
○翰林唐书职官志曰：“翰林学士之职，本以文学言语备顾问，出入侍从，因得参谋议，纳谏争。而翰林院者，待诏之所也。”唐制，乘舆所在，必有文辞经学之士，下至卜医伎术之流，皆直于别院，以备燕见，而文书诏令则中书舍人掌之。太宗时，名儒学士时时任以草制，然犹未有名号。乾封以後，始号北门学士。玄宗之代，张说、陆坚，张九龄、徐安贞、张等召入禁中，谓之翰林待诏，掌中外表疏批答应和文章。继以诏敕文告悉由中书，每多窒滞，始选朝官有辞艺学识者人翰林供奉，然亦未定名制。开元二十六年，始改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。至德以後，天下用兵，军国多务，深谋密诏皆从中出，置学士六人，内择年深德重者一人为承旨，以独当密命故也。德宗好文，尤难其选。“贞元以後，为学士承旨者多至宰相；而其官不见于唐六典，盖书成于张九龄，其时尚未置也。旧书言翰林院有合练，僧道、卜祝、术艺、书奕，各别院以廪之。陆贽与吴通玄有隙，乃言承平时工艺书画之徒，待诏翰林，比无学士，请罢其官。其见于史者：天宝初嵩山道士吴筠，乾元中占星韩颖、刘ピ，贞元末奕棋王叔文，侍书王亻丕，元和未方士柳泌，浮屠大通，宝历初善奕王倚、兴唐观道士孙准，并待诏翰林。又如黎斡虽官至京兆尹，而其初亦以占星待诏翰林。而贞元二十一年二月丙午，罢翰林医工相工占星射履冗食者四十二人。宝历二年十二月庚申，省教坊乐官、翰林待诏伎术官并总监诸色职掌内冗员共一千二百七十人。此可知翰林不皆文学之士矣。赵磷因话录云：“文宗赐翰林学士章服。续有待诏欲先赐，本司以名上，上曰：赐君子小人不同日，且待别日。”成化三年，以明年上元张灯，命翰林院词臣撰诗词。编修章懋，黄仲昭、检讨庄昶上疏言：“翰林之官，以论思代言为职。虽曰供奉文字，然鄙俚不经之词，岂宜迸于君上固不可曲引宋祁，苏轼之教坊致语，以自取侮慢不敬之罪。臣等又尝伏读宣宗章皇帝御制翰林箴，有曰：启沃之言，惟义与仁。尧舜之道，邹孟以陈。今张灯之举，恐非尧舜之道；应制之诗，恐非仁义之言。臣等知陛下之心即祖宗之心，故不敢以是妄陈于上，伏愿采萏荛之言，于此等事一切禁止。”上怒，命杖之，滴懋临武知县，仲昭湘潭知县，昶桂阳州判官，各调外用。已而谏官为之申理，乃改懋、仲昭南京大理寺评事，昶南京行人司司副。自此翰林之官重矣。
○洗马越语：“句践身亲为夫差前马。”韩非子云：“为吴王洗马。”洗音铣。淮南子云：“为吴兵先马走。”荀子：“天子出门，诸侯持轮挟舆先马。”贾谊新书：“楚怀王无道，而欲有霸王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，滕、薛、卫、中山之君随而趋。”然则洗马者，马前引导之人也。亦有称马洗者，六韬：“赏及牛竖、马洗，厩养之徒。”汉书百官表：“太子太傅、少傅属官有先马。”张晏曰：“先马，员十六人，秩比谒者。先或作洗”。又考周礼：“齐右”职云：“凡有牲事则前马。”注：“王见牲则拱而式，居马前，却行，备惊奔也。”又“道右”职云：“王式则下前马。”是此官古有之矣。庄子：“黄帝将见大隗乎具茨之山，张若讠朋前马。”
○比部周礼，小司徒：“及三年则大比，大比则受邦国之比要。”注：“大比谓使天下更简阅民数及其财物也。”郑司农云：“五家为比，故以比为名。今时八月案比是也。”庄子云：“礼法度数刑名比详。”唐时刑部有刑比都官司门四曹。通典：“比部郎中，龙朔
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