名柴秉诚，保住名杨效诚。栗子小说 m.lizi.tw自此遂以为例，而华宗上姓与旃裘之种相乱。惜乎当日之君子徒诵用夏变夷之言，而无类族辨物之道。使举籍蕃人之来归者，赐以汉姓所无，不妨如拓跋、字文之类二字为姓，则既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代远服四裔，其得姓于朝者凡若干族，岂非旷代之盛举哉
○北方门族杜氏通典言：“北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈近将万室。”北史薛胤传：“为河北太守，有韩、马两姓各二千馀家。”今日中原北方虽号甲族，无有至千丁者，户口之寡，族姓之衰，与江南相去蔓绝。其一登科第，则为一方之雄长，而同谱之人至为之仆役。此又风俗之敝，自金、元以来，凌夷至今，非一日矣。
○冒姓今人多有冒母家姓者。汉书外戚恩泽侯表：“扶柳侯吕平，以皇太後姊长句子侯。”师古曰：“平既吕氏所生，不当姓吕，盖史家唯记母族也。”按是时太後方封吕氏，故平以姊子冒吕姓而封耳。唐书天後纪：“圣历二年腊月，赐皇太子姓武氏。”然则有天子而令之冒母姓者与汉书景十三王传：“赵王彭祖取江都易王宠姬王建所奸淖姬者，甚爱之，生一男，号淖子。”晋书会稽王道子传：“许荣上疏言：今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。”是知冒母为姓，皆人伦之所鄙贱。然亦有帝子而称母姓者，如栗太子、卫太子、史皇孙之类，则以其失位而名之也。吕平以太後姊长句子侯，此冒母姓之始。史记灌夫传：“父张孟，为颖阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓，为灌孟。”大宛传：“堂邑氏，故胡奴甘父。”汉拓注：“服虔曰：堂邑，姓也，汉人。其奴名甘父。”师古曰：“堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。下云堂邑父者，盖取主之姓以为氏，而单称其名日父。”此冒主姓之始。先生答毛锦衔书曰：异姓为後，见于吏者：魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏；吴朱然本姓施，以姊子为朱後，惟此二人为贤。而贾谧之後充，则有莒人灭曾阝之议矣。惟晋书有一事与君家相类云。吴朝周逸，博达古今。逸本左氏之子，为周氏所养，周氏自有子，时人有讥逸者，逸敷陈古事，卒不复本姓。学者咸谓为当然，亦未可引以为据，以经典别无可证也。
○两姓汉书百官表：“建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，一姓繁。”
○古人二名止用一字晋侯重耳之名见于经，而定四年，祝佗述践土之盟，其载书止日“晋重”，岂古人二名可但称其一与昭二年：”莒展舆出奔吴。”传曰：“莒展之不立。”晋语：曹僖负羁称叔振铎为“先君叔振”，亦二名，而称其一也。昭二十一年：“蔡侯朱出奔楚。”梁传作“蔡侯东出奔楚”，乃为之说曰：“东者，东国也。何为谓之东也王父诱而杀焉，父执而用焉，奔而又奔之曰东，恶之而贬之也。”然则以削其一名为贬也。王莽孙宗得罪自杀，复其本名会宗，贬厥爵，改厥号。是又以增其一名为贬也。班固幽通赋：“发还师以成命兮，重醉行而自耦。”潘岳西征赋：“重戮带以定襄，弘大顺以霸世。”文公名止用一字，本于践土载书，却非翦截古人名字之比。至岳为关中诗云：“纷坛齐万，亦孔之丑。”马氵督诔云：“齐万哮阚，震惊台司。”则不通矣，岂有以“齐万年”为“齐万”者邪若梁王彤为征西大将军，而诗云“桓桓梁征”，尤不成语。班固幽通赋：“巨滔天而泯夏。栗子网
www.lizi.tw”王莽字巨君，止用一“巨”字。王逸九思：“管束缚兮桎桔，百贸易兮传卖。”遭桓缪兮识举，才德用兮列施。”百里奚止用一“百”字。此体後汉人已开之矣。吕氏春秋：“干木光乎德。”去段字。惜誓：“来革顺志而用国。”去“恶”字，此为剪截名字之祖。文中并称两人，而一氏一名，尤为变体。杞殖、华还，二人也。而淮南子称为“殖华”。贾谊新书：“使曹勃不能制。”曹，曹参；勃，周勃也。史记孟子荀卿传：“管婴不及。”管，管仲；婴，晏婴也。司马迁报任安书：“周魏见辜。”周，周勃，魏，魏其侯窦婴也。扬雄长杨赋：“乃命骤卫。”膘，膘骑将军霍去病；卫，大将军卫青也。杜钦传：“览宗宣之飨国。”韦昭曰：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”徐乐传：“名何必夏子，俗何必成康。”服虔曰：“夏，禹也；子，汤也，汤子姓。”班固幽通赋：“周贾荡而贡愤。”周，庄周；贾，贾谊也。汉<广干>彰长碑云：“丧父事母，有柴颖之行，”柴，高柴；颖，颖考叔也。夏侯湛张平子碑云：“同贯宰贡。”宰，宰我；贡，子贡也。风俗通：“清拟夷叔。”邵正释讥：“偏夷叔之高怼。”傅子：“夷叔迂武王以成名。”杜预遗令：“南观伊洛，北望夷叔。”陶潜诗：“积善云有报，夷叔在西山。”皆谓伯夷、叔齐。汉广汉属国侯李翊碑：“夷史之高。”巴郡大守樊敏碑：“有夷史之直。”皆谓伯夷、史鱼，陶潜读史：“述九章程杵。”是程婴、公孙杵臼。新唐书尉迟敬德传：“隐巢。”是隐太子、巢刺王，一溢一爵。
○古人谥止称一字古人谥有二字三字，而後人相沿止称一字者。卫之睿圣武公，止称武公。贞惠文子，止称公叔文子。晋赵献文子，止称文干。魏惠成王，止称惠王。楚顷襄王，止称襄王。秦惠文王，止称惠王。悼武王，止称武王。昭襄王，止称昭王。庄襄上，止称庄王。韩昭厘侯，止称昭侯。宣惠王，止称宣王。赵悼襄王，止称襄王。汉诸葛忠武侯，止称武侯。
○称人或字或爵颜、曾思、孟三人皆氏，而思独字，以嫌于夫子也。樊、郦、绎灌三人皆姓，而勃独爵，以功臣周姓者多也。史记垓下之战，孔将军居左，费将军居右。孔将军，蓼侯孔聚也；费将军，费侯陈贺也。费独以爵者，以功臣陈姓者多也。
○子孙称祖父字子孙得称祖父之字。子称父字，屈原之言“朕皇考日伯庸”是也。孙称祖字，子思之言“仲尼祖述尧舜”是也。仪礼筮宅之辞曰：“哀子某为其父某甫筮宅。”又曰：“哀子某来日某卜葬其父某甫。”字父也。虞祭之祝曰：“适尔皇祖某甫。”卒哭之祝曰：“哀子某来日某齐尔于尔皇祖某甫。”字祖也。祭之祝曰：“适尔皇祖某甫以齐尔孙某甫。”两字之也。字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰“王季”，王而兼字。
○已祧不讳册府元龟：“唐宪宗元和元年，礼仪使奏言：谨按礼记曰：既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。此谓已迁之庙，则不讳也。今顺宗神主升礼毕，高宗、中宗神主上迁，请依礼不讳。制可。”文宗开成中，刻石经，凡高祖、太宗及肃、代、德、顺、宪、穆、敬七宗讳，并缺点画；高、中、睿、玄四宗，已祧则不缺；文宗见为天子，依古卒哭乃讳，故御名亦不缺。韩退之辩讳本为二名嫌名立论，而其中治天下之“治”却犯正讳。盖元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰“朝廷治平日久”，曰“政治少懈”，曰“巍巍治功”，曰“君臣相戒，以致至治”。栗子网
www.lizi.tw举张行素曰“文学治行众所推”，平淮西碑曰：“大开明堂，坐以治之。”韩弘神道碑铭曰：“无有外事，朝廷之治，”惟讳辩篇中似不当用。杨氏曰韩公是说汉人不讳“治”字耳，岂谓唐讳乎汉时祧庙之制不传，窃意亦当如此，故孝惠讳“盈”，而说苑敬慎篇引易：“天道亏盈而益谦”四句，“盈”字皆作“满”，在七世之内故也。班固汉书律历志：“盈元”、“盈统”、“不盈”之类，一卷之中字凡四十馀见。何休注公羊传曰：“言于齐者，盈讳文。”已祧故也。若李陵诗：“独有盈觞酒，与子结绸缨。”枚乘柳赋：“盈玉缥之清酒。”又诗：“盈盈一水间。”二人皆在武、昭之世，而不避讳，又可知其为後人之拟作而不出于西京矣。後唐明宗天成四年，中书门下奏：“少帝册文内有基字，是玄宗庙讳，寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，册文内不欲斥列圣之讳，今改为宗字。”宋史：“绍兴三十二年正月，礼部太常寺言：钦宗祷庙，翼祖当迁，以後翼祖皇帝讳依礼不讳。诏恭依。”谢肇氵制曰：“宋真宗名恒，而朱子于书中恒字独不讳，盖当十宗之世，真宗已祧。崇帧三年，礼部奉旨，颁行天下，避太祖、成祖庙讳及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗庙讳，正依唐人之式。惟今上御名亦须回避，盖唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子与亲王所同，则不讳。
○皇太子名不讳册府元龟：“唐王绍为兵部尚书，绍名初，与宪宗同。宪宗时为广陵王，顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名。议者或非之曰：皇太子亦人臣也，东宫之臣当请改尔，奈何非其属而遽请改名，岂为以礼事上邪左司员外郎李藩曰：历代故事，皆自不识大体之臣而失之，因不可复；正无足怪也。”三国志注言魏文帝为五宫中郎将，宾客如云，哪原独不往，太祖微使人间之，原答曰：“吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。”万历中年，往往有惜国本之名而以为题目者，得无有愧其言。唐中宗自房州还，复立为皇太子，左庶子王方庆上言：“太子皇储，其名尊重，不敢指斥，晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改宏教门为崇教门；沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换。”制从之。史臣谓方庆欲尊太子，以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。有明之制，太子、亲王名俱今回避，盖失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事贺良以避皇太子名，改名世寿。而光宗为太子，河南府及商州属县并未尝改。实录言：“洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同，请依古制，凡启事皇太子，惟东宫官属称臣，朝臣则否，以见尊无二上之义。诏下群臣议。翰林院编修吴沈言：太子所以继圣体而承天位者也，尊敬之体宜同。从之。”历代不称臣之制自斯而变。亲王之名尤不必讳，而亦讳之。正统十二年，山西乡试诗经题内“维周之帧”，“帧”字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
○二名不偏讳二名不偏讳。宋武公名司空，改“司空”为“司城”，是其证也。杜氏通典：“大唐武德九年六月，太宗居春官，总万机，下令曰：依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有世及民两字不连读者，并不须讳避。”唐书高宗纪：“贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰：先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不合指斥。上乃从之。”梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌礼以制名，惧废于物；难知而易讳，贵便于时，况徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登宝位，不改旧称，时则臣有世南，官有民部，靡闻曲避，止禁连呼。朕猥以渺躬，托于人上，祗遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。”
○嫌名卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。韩文公讳辩言：“不讳浒势秉机。”乃玄宗御删定礼记月令，曰“野鸡人大水为蜃”，曰“野鸡始ず”，则讳“雉”，以与“治”同音也。李林甫序曰：“漩枢玉衡，以齐七政，”则讳“玑”。德宗九月九日赐曲江宴诗：“时此万枢暇，适与佳节并。”则讳“机”，以与“基”同音也。南史刘秉不称名而书其字白彦节，则讳“秉”，以与“”同音也。又如武後父讳士，而孙处约改名茂道，韦仁约改名思谦。睿宗讳旦，而张仁改名仁愿。玄宗讳隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。德宗讳适，而括州改名处州。顺宗讳诵，而“斗讼”律改为“斗竞”。宪宗讳纯，凡姓淳于者改姓于，唯监察御史韦淳不改。既而有诏，以陆淳为给事中、改名质，淳不得已，改名处厚。而玄宗以南诏酋龙，名近玄宗讳。遂不行册礼。则退之所言，亦末为定论也。唐自中叶之後，即士大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作讳辩为纰缪。而贾曾传则曰：“拜中书舍人，曾以父名忠，固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾父名音同字别，于礼无嫌，曾乃就职。”懿宗纪则曰：“咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状称：蒙恩除授滑州刺史，官号内一字与臣家讳音同，请改授闲官。敕曰：“嫌名不讳，著在礼文。成命己行，固难依允。”是又以为不当讳也。册府元龟：咸通十二年，分司侍御史李溪进状曰：“臣准西台牒及金部称，奉六月二十七日敕，内园院郝景全事奏状内讼字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈，不合有言。而事关理体，若便隐默，恐负圣时，愿陛下宽其罪戾，使得尽言。臣前奏状称准敕因事告事，旁讼他人。是咸通十一年十月十三日敕语，臣状中具有准敕字，非臣自撰辞句。臣谨按，礼不讳嫌名；又按职制律，诸犯庙讳嫌名不坐，注云：谓若禹与雨，疏云：谓声同而字异。注疏重复，至易分晓。伏惟皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律，以为无妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者，亦须委曲回避，便成讹弊。臣间赵充国为将，不嫌伐一时事，以为汉家俊法。魏徵为相，不存形迹，以致贞观太平。臣虽未及将相，忝为陛下持宪之臣，岂可以论俸为嫌，而使国家敕命有误也。愿陛下留意察纳，别下明敕，使自後章奏一遵礼律处分，则天下幸甚。”敕免所罚。南唐元宗初名，避周信祖庙讳，改名景，是不讳嫌名。按嫌名之有讳，在汉未之闻，晋羊祜为为都督荆州诸军事，及薨，荆州人为祜讳，名室户皆以“门”为称，改户曹为“辞曹”，此讳嫌名之始也。後魏地形志：“天水郡上わ县，犯太祖讳，改为上封。”魏太祖名。宋代制，于嫌名字皆避之。礼部韵略凡与庙讳音同之字皆不收，太祖讳匡胤，十阳部去王切一十三字，二十一震部羊晋切一十一字皆不收，它皆仿此。朱子周易本义后卦下以“故为后”作“故为遇”，避高宗嫌名也。岂不闻颜氏家训所云：“吕尚之儿如不为上，赵壹之子傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触者乎”明代不讳嫌名，如建文年号是也。
○以讳改年号唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云“明庆”，永隆年号多云“永崇”，赵元昊以父名德明，改宋明道年号为“显道”，而范文正公与元昊书亦改後唐明宗为“显宗”。
○前代讳孟蜀所刻石经，于唐高祖、太宗讳皆缺书。石晋相里金神道碑，“民”、“珉”二字皆缺末笔。南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝，犹以“代”字易“世”。至宋，益远矣，而乾德三年卜伏羲女蜗庙碑：“民”“珉”二字，咸平六年孙冲序绛守居园池记碑：“民”、“珉”二字，皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与杨阜，魏明帝时人也，其疏引书：“协和万国”，犹避汉高祖讳。韦昭，吴後主时人也，其解国语，凡“庄”字皆作“严”，犹避汉明帝讳。唐长孙无忌等撰隋书，易忠节传以“诚节”，称苻坚为“苻永”，固亦避隋文帝及其考讳。自古相传，忠厚之道如此，今人不知之矣。元移刺迪为常州路总管，刻其所点四书章句或问集注，其凡例曰：“凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。近岁新刊大学衍义亦然。”时天历元年也。资治通鉴周太祖、世宗纪。太祖皇帝皆题头，至今仍之。孟子见梁襄王章。未注苏氏曰：“予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。”“太祖”上空一字。永乐中修大全，于其空处添一“宋”字，後人之见，与前人相去岂不远哉
○名父名君名祖金膝：周公之祝辞曰：“惟尔元孙某”；左传：荀偃济河而祷，称“曾臣彪”。名君也。左传：楚子围宋，申犀见王，称“无畏”；知荦对楚王，称“外臣首”；鄢陵之战，栾针曰“书退”，名父也。华耦来盟，称“君之先臣督”；栾盈辞于周行人，曰“陪臣书”，日“其子”，名祖若父也。
○弟子名师论语：长沮曰“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”孟子：乐正子人见曰：“君奚为不见孟轲也”是弟子而名师也。
○同辈称名古人生不讳名，同辈皆面呼其名。书周公若曰“君”，礼记曾子间篇老聃曰“丘”，檀弓篇曾子曰“商”，论语微生亩谓孔子曰“丘”是也。
○以字为讳古人敬其名，则无有不称字者。颜氏家训曰：“古者名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。吕後微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔父盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。”故有讳其名而并讳其字者，三国志司马朗传：“年九岁，人有道其父字者，朗曰：慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。”常林传：“年七岁，有父党造门，问：林伯先在否林不答。客曰：何不拜林曰：虽当下拜，临子字父，何拜之有”晋书儒林刘兆传：“尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰：听前。”旧唐书韩愈传：“拜中书舍人，有不悦愈者，言愈前左降为江陵椽曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均于锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。”至于山阳公载记言：“马超降蜀，尝呼先生字，关羽怒，请杀之。”此则面呼人主之字，又不可以
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