分析療法則要病人也像醫生那
樣努力，以消滅內心的抵抗。小說站
www.xsz.tw抗力若被克服，病人的心理生活就會有持久的改變，
有較高級的發展，而且有抵御舊癥復發的能力了。克服抗力就是分析法的主要成
就；病人必須有此本領，醫生則用一種有教育意味的暗示，作為病人的幫助。所以
我們可以說，精神分析療法乃是一種再教育。”
和在意識層的教育明顯不同，催眠狀態下由于啟動了受試人的潛意識和潛在
的心能，其潛意識對催眠師是完全開放的，因此，可以使受試人絲毫沒有批判地接
18受催眠師的指令，最大限度地提高了受試人的自律性。在此狀態下，也可以將潛
意識層的信息進行調整，宗教家稱之為洗腦。因此，早在100年前弗洛尹德就指
出，心理治療的過程實質上是人的再教育過程，在潛意識完全啟動狀態下，可以將i對人的品質改造、教育時間，由幾年壓縮到幾個周或幾天，關鍵是如何啟動人的潛
意識並發揮人的潛能。
六、做一個合格的催眠師第
一
章
看了以上奇妙的催眠治療案例，讀者會感到催眠術有不可思議的威力，于是，
很想學習催眠術。是不是每個人都能夠成為催眠師呢以筆者個人的經驗，學習催
催眠術必須符合以下條件︰眠
一首先本人的身體和心理必須是強壯的和健全的。術
二每天要有充足的時間蓄養精神。概
三必須是專職人員︰醫生、護理師、教師及專業心理師。述
四學習者還要具有一定的心理學、醫學和佛學知識。
五本人必須本著純正的心態，來行使臨床催眠。
六本人必須發大菩提心，發願以此術濟世度人，仁慈而誠實地幫助別人。
七最好能夠在專家的指導下修習。
19
催i眠
與第二章 催眠師精神訓練
催
療催眠師個人訓練分為兩部分︰第一部分是催眠師自身的精神蓄養和發射訓
法練，第二部分是催眠施術方法的訓練。
在這里，重點討論催眠師自身的訓練。
作為一個從事心理治療的催眠師，除必須具備心理學和醫學知識外，還必須
經過嚴格的、刻苦的訓練，必須具備良好的心理素質和足夠的精神能量。只有這
樣，才能對病人實施心理治療和特殊催眠。
學習催眠術，有的人能迅速成功，有的人則終歸失敗。在成功人士中，有的技
術驚人，有的則平平庸庸。其原因就在于催眠師本人的精神力是否強大，意志是
否堅韌，信念是否頑強。催眠師若能練成高質量和堅韌不拔的意志，頑強的信念
和強大的精神力，修習催眠術沒有不成功的。反之，對于那些急于求成、三心二
意、精神力不強大而又善于投機取巧、貿然施術的人，不僅終歸失敗，而且還會被
人當作笑柄。因此，催眠師自身的精神力訓練，是修習催眠術成功的基石。
催眠師的心理因素十分重要，修習者必須屏除一切雜念、私心**，養成超然豁
達、忠實誠懇的態度。為人仔細、耐心、誠實，又有堅定的信念和堅強的意志，使人肅
然起敬。栗子網
www.lizi.tw這樣才能從心理上影響被催眠者，誘導被催眠者的身心，取得預期的效果。
催眠師訓練的方法，有訓練精神的，有訓練技術的，修習者必須循序漸進，進
行長年累月的苦練，才能成功。
一、修習的基本要件
一健康的身心
20人的身心是息息相關的，生理的毛病每每影響人的心理平衡，心理問題也常
常引發生理毛病。而修習催眠術的人，更應當比一般人重視身心健康。因為，身
心的健康與否，直接影響到學習催眠術的成敗。i
身體健康的人學習催眠術，事半功倍，學得快，功夫高。身體不健康的人，雖
然可以經由修習催眠術使身體逐漸健康，但要花費更多的時間和能力。若是自
學，很可能半途而廢。有些人認為催眠術很簡單，一學就會，一用就靈，參加一個
十天的訓練班就可以成為催眠大師。一些催眠書籍也將催眠術說成是一種很簡
單的技術，似乎讀了書就可以使用催眠術為人治病，有些人做廣告說只要經過三
天的培訓就可以成為催眠師，顯然，這是極不負責任的行為。另一些人則認為，催第
眠術需要苦練，只要照書上要求練習，即可成為催眠大師。殊不知以上兩種觀點二
都把催眠術簡單化了。若修習者的身心底子本來不夠強，一坐下來，雜念紛飛，而
自己硬要強制自己的意念入靜。時間一久，不僅修不出功夫，反倒會走火出偏。章
氣功中有些練習方法和催眠術的練習類似，但兩者絕對不能等同。前些年氣功熱
的時候，有些人盲目瞎練，一心想著練出特異功能，用特異功能發家致富，其結果催
練得精神失常，害人害己，因練習催眠術導致殺妻弒父、家破人亡者大有人在。眠
修習催眠術需要長時間的練習，有些人愈練身體愈弱，功夫也不見長進，這表師
明他練習的方法出了問題。修習者如果身體和心智都很健全，再加上方法正確和精
良好的指導，身心必然日益提高，功夫和身體也會有長足的進步。神
所以，身體不健康的人學習催眠術，不能一開始就靜坐修定，一定要加上適當
的運動調養，使疾病消除，氣血暢通，心情舒暢，如此才能耐心久坐。所以，我們建訓
議︰正式練習催眠術前必須把身體調養好，待身心強健後再練不遲。練
二積極的人生觀
“生命的真相為何它最終的目的是什麼”這是自古以來人類所欲追求解答
的問題。一切宗教家、思想家，乃至哲學家的學術事業，也都直接或間接謀求解決
這個問題。人生是現象、是動態的，也是極端復雜的，因此，人們也就很難對這個
問題有共同的立場。但不管如何，一個立志學習催眠術的人，需要對人生有積極
而健康的看法，對生命的進化和人生的未來要抱有希望，本著這種態度學習催眠
術，會感到更有意義，也容易得到前進的動力。
催眠術修煉中的某些內容與禪定的某些修法、氣功中的靜功很相似，但又不
可等同。禪定修習法中有不淨觀，觀想自身不淨。雖然入靜快，但容易使人悲觀
失望，最終厭世自殺。而氣功中的靜功，追求的是一種完全虛無的境界，使人消
極，不求進取，且容易出現幻覺，導致“自發功”，無法控制。栗子網
www.lizi.tw而催眠中的精神蓄積
訓練，一切精神活動全在自己的控制之下，修習者的大腦自始至終是清醒的，分分
秒秒都明白自己的所作所為。因此，不能將催眠術修煉和氣功、禪定混為一談。
學佛的人都知道，佛門高僧整天坐禪念經、持咒，目的是上求佛道、下化眾生，21
積累功德。這些觀點和學習催眠術的目的有相同之處，學習催眠術就是利用這種
催i眠特殊的技術濟世度人，使這個社會更祥和，更美好。因此，修習者最基本的人生觀
術就是對。人生充滿信，世心界，對未來的前途充滿希望，樂變觀的、進，所取以。，這是修習者基本的人
與能性。我們只要秉持信心、毅力，就可以改變自己，改變他人，就可以使這個世界
催改變得更加美好，就能給他人帶來更多的幸福，就能使個人的社會價值愈來愈多
眠地充分體現出來。
療所以，學習催眠術必須抱有改造世界和個人的堅定信念。
法三適宜的環境
無論是催眠術的使用或修習，都需要有一個適宜的環境，修習催眠術的人必
須選定一個單獨的房間作為修習之地。因此，以下幾點需要注意。
1暢周圍環境要安靜
修習催眠術，選址很重要，要選在遠離馬路，環境比較僻靜的地方，避免嘈雜
吵鬧，這樣容易進入狀態。若是在家里修習，最好把時間安排在夜間，待家人休息
後，夜深人靜時修習。如果有條件的話，進入深山古剎，能在一名高僧的指導修習
兩年禪定，然後再學習催眠術，那就容易得多。
2暢靜室空氣要流通
室內空氣既要流通，又不能被風吹到身上，修習之時，全身放松，毛孔張開，如
果讓風寒侵入身體，很容易得病。因此，修習催眠術有“避色如避亂，避風如避劍”
之說。
3暢室內光線要柔和
光線太亮，容易刺激視覺神經，導致視神經疲勞，也易使心神散亂；光線太暗，
則容易出現昏沉，使人昏昏欲睡，或引起幻覺。以上兩種情況都不容易得定。因
此，室內光線要柔和適中，稍帶紅色為宜。
4暢嚴禁他人干擾和觀看
修習之地必須封閉，嚴禁他人干擾和觀看。大定之時，若受到驚嚇，身體很可
能出現故障，修習到高層次之時，需要有專人看護，防止意外驚嚇、干擾。
5暢室內要整潔
22修習之地，室內要整潔，色調單一。一個整潔的房間使人心思安定。室內房
頂、地板、牆壁的顏色反差不能太大，以米黃色為宜，不要有任何與修習無關的擺
設，一桌一椅即可。i
二、修習者的準備工作
第
二
正式修習催眠術前，修習者必須規範自己的行為，並在修習前做好各項準備章
工作，才能使催眠術的修習順利進行。
一修前熱身催
修習催眠術前的熱身非常重要，它可以使修習者的身體變得強健，祛除疾病，眠
當然，也有調節情緒和淨化心情的作用，熱身方法很多。師
精
1暢慢跑、疾行神
速度不宜太快，若速度太快，時間太久，容易疲勞，每次40分鐘，每天早晚各訓
一次。練
要領︰單獨一人效果最好，閉口、不說、不听、萬物視而不見、百聲充耳不聞，行
進時做深呼吸，呼吸要均勻，要有節奏，盡量使肺部擴張，增加肺活量，節奏要明
顯，或十步一呼一吸，或八步一呼一吸，挺胸、收腹、目平視。郊區空氣質量好，必
須在有樹木、花草、農田的地區練習。若在市內，因空氣污濁，做深呼吸有可能導
致疾病。
活動的幅度不能太大，以微汗為宜，切忌大汗淋灕。中醫認為，大汗亡陽，久
汗傷陰，陰陽受損，元氣衰竭，大汗之後身體會感到疲勞，很難入定，由于心情散
亂，不利于精神力蓄養。
2暢做操、打太極拳
太極拳是老少皆宜的體育運動，張三豐每次修習禪定前必先做一些熱身動
作，久而久之，這些熱身運動演化成太極拳，可以說太極拳與坐禪、與催眠術有不
解之緣。
做柔身體操也要有規律︰先要活動四肢，做深呼吸。身體上升時吸氣，下沉時
呼氣；雙臂伸展時吸氣，收縮時呼氣；正身時吸氣、上升時吸氣，俯身時呼氣；仰身23
時吸氣。動作要有節奏、有規律，本著這種呼吸的規律，練習時可自行發揮。
催i眠和慢跑、疾行熱身法一樣，必須在空氣潔淨、花木茂盛、行人稀少的地段進行。
術練習眼神。要領︰練習時全神貫注，排除雜念，每練一段時間後要凝視遠方目標5分鐘，
與早晚各練一次，每次4060分鐘。
催
眠3暢瑜珈
療阿薩那瑜珈是很好的熱身方法，既能強健身體，又能使修習者的內心寧靜，男
法女老幼皆可練習。有關其練習方法請參看專業書籍。
二基本姿勢
修習催眠術的姿勢有坐、臥、站三種。
三種修習姿勢各有優缺點。臥式最舒服，但容易使人昏睡、練習者可能會不
知不覺地入睡，因此不適應初學者；站式雖然不會導致昏睡，但久站可能導致疲
勞，其優點是入靜快，有利于修習者身體素質的提高，但入靜的程度較淺；而坐式
介于以上兩者之間，既不易昏睡又不易產生疲勞，是修習催眠術的最佳姿勢。古
代修禪的坐姿有上百種，均可引用到催眠術修煉中來。河南洛陽毗遮那佛的“七
支坐法”是坐姿之王，可以引用到催眠術修煉中來。然而，沒有修煉過武術的人身
體柔韌性較差，很難做到毗遮那佛坐姿的各項要求。因此，該坐姿適合于身體柔
性較好的修習者。另外，四川樂山大佛的正襟危坐，也是修習者可選的一種姿勢，
男女共享，老少皆宜。
以上三種姿勢，無論選哪一種，都應當做到以下幾點︰
1暢背脊挺直。不可彎腰駝背，前俯或後仰，但也不能使全身筋骨過分用力，身
心應完全放松。腰桿挺直，但不可刻意挺起，胸骨也要直，也不需刻意向前挺胸。
�𠘚j智度論�猹𢡟J“何以故直身心易正故，其身直坐，則心不懶，端心正意，系念在
前。”若背脊彎曲，則心性弛緩，氣血阻塞，頭腦不明，妄想紛飛，內髒也易受壓迫。
身正則自然心正，容易入定。
2暢兩手自然。若是盤坐，兩手微微握拳放在兩膝上，或手結定印置于臍下；若
是臥式練習，兩手平伸，手心向下，自然放置于身體兩側；若是采取站式練習，兩手
可重疊于腹部，或兩手小臂平行，手指平伸，手心向下。
3暢兩肩宜平。兩肩肌肉放松，讓其適度平展，此時由側面視之，自然成為一直
線狀，兩肩平直便于擴大肺活量，使人氣血暢通，精神飽滿。
4暢頭正顎收。下顎內收便于集中精力，低頭容易昏沉，仰首容易神亂，頭部端
正可以減輕疲勞，久坐不疲。
245暢閉口。開始練習時，以鼻吸口呼為宜，這樣有意識深呼吸可以克服心情散
亂，收心定息後，便可以用鼻吸鼻呼了。舌抵上顎，久之則津液泉涌，胃病、腸道疾
病，自然不藥而愈。i
6暢開目。眼楮是心靈的窗戶，眼為君，心為臣，反過來，心情的波動，又從眼神
中表現出來。因此，在定力訓練中，首先控制雙眼，眼楮以微張為宜，閉目容易昏
睡，張目可致疲勞。故可將目光凝視鼻尖，或凝視座前虛空，視角以45°為宜。
正確的姿勢可以使身體獲得輕安，典籍�𡢃迡ㄨD次第廣論�㿥髐Q四，對此有詳
細的記載︰“于安樂具身具八法，足者，謂全跏趺，如毗盧遮那佛坐，或半跏趺。眼
者，謂不應太開亦非太閉，垂注鼻端。身者，謂非過後仰莫太前曲，端身內念。肩第
者，謂平齊而住。頭者，莫仰莫低莫歪一方，自鼻至臍正直而住。齒與唇者，隨自二
然住。舌者，令抵上齒。息者，內外出入莫令有聲。粗猛急滑，必使出入無所知
覺，全無功用徐徐而轉。”這是古代宗教家修習催眠術幾千年的經驗之談。章
三修習者的四種行為
催
1暢讀書眠
修習者必須多讀書，不同的書籍對催眠術定力訓練介紹的方法不同，修習者師
可選一種適應自己的方法練習，取長補短，使自己的修習方法日益完善。閱讀修精
禪有關的書籍，可以明白宗教家修禪的目的。宗教家拿什麼普渡眾生，只有催眠神
術是最好的手段，從這個觀點看，孔子、莊子、老子、釋迦牟尼可以說都是頂尖級催訓
眠大師。此外，修習者還應閱讀心理學、教育學、社會學、醫學方面的知識，從理論練
上充實自己，因為在為患者提供心理咨詢和心理治療的過程中，需要多學科參與。
2暢精進
從事心理咨詢需要有豐富的專業知識和臨床經驗，而催眠治療更多的需要催
眠師練習催眠術。既然選擇催眠治療作為自己的職業，掌握了催眠術的修習方
法，就應當立即著手練習，日修不輟，應當給自己列一個計劃，包括每天的修習時
間、生活制度等，但也不能急功近利、急于求成，否則欲速則不達。練習催眠術猶
如鑽木取火，功到自然成。
3暢勤思
經驗表明，自學催眠術的人都走過許多彎路，耽誤了很多寶貴時間，也經歷了
千辛萬苦。故學習催眠術還是有專人指導為好，這樣可以少走彎路速見成效。
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