頭句話就問他︰“你用什麼方法抗虜”袁崇煥說︰“守城然後再找戰機。栗子網
www.lizi.tw”這合熊廷弼的戰略思想，熊廷弼非常高興，才與他誠懇交談，商酌竟日。熊廷弼是湖北武昌人，比袁崇煥大15歲，萬歷二十六年進士，時三十。熊廷弼這個人也不愛錢，有文說他“不取一文錢，不通一饋問。”按程本直的說法，也是一個“痴人”。性格決定命運，他們哥兒倆一個傳首九邊，一個凌遲于菜市口。熊廷弼在遼東立有大功，他的死卻是一部三流小說遼東傳造成的，遼東傳也因此傳遍大江南北。這事只有中國才會發生，熹宗因為繡像上熊廷弼太威風凜凜了，又听了馮銓的讒言，下旨將熊廷弼斬首。
不久，袁崇煥帶了羅立出關就職。這個羅立是袁崇煥在閩北邵武招納的人才，是個神炮手。傳說寧遠大戰中，他一炮打傷了虜酋努爾哈赤。這時的袁崇煥萬丈雄心，要將“失之封疆，行將復之”。他寫了一首邊中送別︰
五載離家別路悠，送君寒浸寶刀頭。
欲知肺腑同生死，何用安危問去留。
杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封候。
故園親侶如相問，愧我邊塵尚未收。
這詩有的是壯志與雄心，可到了遼東，遼東經略王在晉卻說無局可守，但袁崇煥實地考查後，決定在寧遠先做一個“活眼”，這個眼很重要，做活了，北京這條大龍也活了。可王在晉反對，他有新方案，他認為在山海關的八里鋪築一座重城，這個方法我認為可行，集中物力、財力于北京，這應該是最好的方法，因為破北京城的是李自成，要不是吳三桂打開山海關，清兵是無法入關的。如果將城築于八里鋪，吳三桂等賊自有變動，並且有重兵駐京，李自成不一定能破北京，如果真的在八里鋪築城，也許中國歷史會改寫。有的時候，直覺往往是最有科學性的，王在晉是個無能的人，他只是本能的認為築城越近越好，但誰又會想到這個無能的人竟會是中國的救星。這便是世界有名的弱勢生存法，往往無用的，卻是最有用的。這是深刻的教順，我希望中國人能記住，當我們弱勢時，我們就用弱勢的思維考慮問題，這是有利于未來的，日本人這點就做得很好。
天啟帝听了老師的話，采取了袁崇煥築城寧遠的方法，這是好法子，但前提是要有袁崇煥這樣大才豪氣籠蓋當世的人物在，沒有了袁崇煥，寧遠城什麼也不是，倒是八里鋪誰也守得住。天才木匠作了一個英明的決定，他萬萬不會想到他的皇五弟會將袁崇煥凌遲處死。最英明的決定成了最錯誤的決定，這是活生生血的教訓，中國人，你們一定要記住啊
為了築城寧遠城，袁崇煥找到天啟帝的老師孫承宗，因為這也是一個人物，明史說天啟帝不識字，這真是狗屁，天啟的老師是孫承宗，這可是沉酣六籍，貫串百家的東林大學者，說他的學生不識字，可見清朝統治者都是一群豬，如果我們也去相信，那就是比豬還不如。有史書說，袁崇煥先越級上書首輔葉向高，葉向高見事重大，才與大學士、帝師孫承宗商量，孫承宗在軍事上也有很高的眼光，一眼看出築城寧遠，有重大的戰略意義。他也沒有想過，要是這一切，沒有了袁崇煥會怎樣他是謹慎小心的人，又去寧遠進行了實地考查，最終下定了決心。但王在晉就是不同意，認為去那麼遠築城是自尋死路。孫承宗為了說服王在晉，史書記載︰“推心告語，凡七晝夜”。可王在晉也是屬驢子的，軟硬不吃，孫承宗沒辦法，回京後，先取得葉向高的支持，又借給天啟帝講課的時機，說了遼東築城一事，天啟帝給老師面子，免了王在普的兵部尚書與遼東經略的職務，又任命孫承宗為督師，經略遼東、薊鎮、天津、登、萊軍務。栗子小說 m.lizi.tw
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六要讓怎樣的人當官
更新時間20115613:49:23字數︰2403
孫中山先生說︰必須由見識高明、才能卓越、品格高尚的人來當官。這話具有中國人最顯著的特征︰天真性。孔子、老子、朱熹等等都有這個特點，孫中山說這話，還有一點弱勢群體的影子，可孔子、老子、朱熹也說過類似的話，這就讓人不解了，特別是朱熹，這不是強勢群體思考、處理問題的方式。這樣一想，“修身、齊家、治國、平天下”，這句話有很大的問題，頭一點這些修的是什麼“身”，難道大家得了幼稚病就叫“修身”，人這個東西，誰能修到品格高尚很多中國人會要與我爭論，我不會理會，我只想說一句，任何事情處理，如果硬要加上人的因素，那還是以人性惡來定基礎。
徐九經是升官記的主人公，他有一句名言︰當官不為民作主，不如回家種紅薯。這就為做官定了基調，那就是當官不是為了爭權奪利，這一點，左光斗、揚漣之流就該死，魏忠賢不是好鳥，這些東林黨人也不是好蛋。國祚危急，民族消亡之際，居然為了黨派利益，犧性國家、民族的利益，為一個王化貞，去陷害國之干城熊廷弼。我去過東林小學，沒看到那副天下聞名的楹聯，顧憲成寫下這副楹聯︰
風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；
家事國事天下事，事事關心。
不是為了以後的黨爭吧。這時顧憲成任史部文選司郎中，他曾對王錫爵說︰“吾見天下之是非，廟堂必欲反之。”這句話是說民意不伸，八君子中，可能只有他才能稱之為“君子”。東林八君子是︰顧憲成、顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才。史稱這些人“真理學、真骨力、真氣節、真情操、真吏治。”這個史可是明史，由明朝的敵人編篡。
要讓怎樣的人當官，這是每個中國人都清楚的。袁宗煥也知道楊鎬、王在普、高第是不能作遼東經略的，可偏偏就有這樣的事發生。在現代也有許多錯誤在身邊發生，我們卻無能為力。我沒有去過煤山，思宗在此自縊，說明了他不配當明朝最大的官。他做了十七年的皇帝，過了十七年痛苦的日子。他不貪財，也不好色連陳圓圓這樣絕色美女也遣送出宮，他勤政，又有才能一上台便懲治了魏忠賢，是明朝數一數二的好皇帝世宗是一個道士，手諭都是天書，沒人看得懂，最後死于汞中毒。穆宗後是萬歷，這是只知數錢的守財奴，據說他在他住的宮殿後頭挖一大坑，埋上三百萬兩銀子。他兒子光宗只當了二十九天皇帝。光宗後是熹宗，這哥們是一個天才木匠，手藝很高，為人痴直，也不喜歡政務，讓魏忠賢專權，你看明朝的皇帝都不是正常人。可為什麼崇幀會落到這個下場，除了前任留下的歷史問題，二個是他殘暴，崇幀在位一十七年，殺死逼死總督或督師十一人，殺死巡撫十一人、逼死一人。三是多疑，十七年換了五十個大學士。四是沒有批評與自我批評的精神。崇幀並沒有中滿清的反間計，他十二月初一將袁崇煥下獄，到第二年八月十六才下旨處死，以他的精明，自然察覺到滿人的計謀，可他還是將錯就錯，殺了袁崇煥，他沒有丟面子，卻丟了江山。史書說他“非亡國之君，而當亡國之運”。吊死崇幀那棵槐樹有罪，所以清人給這棵樹也套上鐵鏈子，將樹縊死了，多聰明的清國人啊一棵最值錢的樹就這樣枯死了，可惜哉可惜哉同種情況，曹操听信蔣干的密報，殺了水軍都督蔡瑁、張允，但他承認了錯誤，以後再也沒犯過同樣的錯誤。台灣小說網
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我們從以上的文章可以知道︰選小官一定要選為民做事的人。選大官一定要先看他是不是正常人，怪叔叔千萬別選。二是要選氣度大、不疑心，脾氣好，知錯就改的人。另外，特種專業要選懂行的人。
“武漢、鄭州等地政府部門規定，凡取得博士學位的，可直接被任命為政府部門副處級以上領導職務。”。這就等于說學歷越高的人越適合當官、能當好官，事實是這樣的嗎關于這個問題，我想我們應該弄明白兩個問題，一是學歷是什麼二是獲得學歷的基礎是什麼如果我說學歷是證明一個人學過什麼知識的憑證，不知道這樣解釋學歷是否恰當；如果我說獲得學歷的基礎是人的聰明，不知道能否說明人獲得學歷的特點。
我們形容人的才智能力是用聰明和智慧來表達的，這兩個詞語的不同說明聰明和智慧是有區別的，而聰明和智慧到底有什麼區別呢聰明是對已知的一種理解能力；而智慧是對未知的一種創造能力。看過三國演義的人一定會對那位過目不忘張松印象很深刻吧可是他在三國時期有什麼作為呢不過是獻一張出賣蜀國的西川地圖，除此之外在智謀方面沒有什麼值得稱道的地方。如果張松活在現在，憑他過目不忘的能力，在學習方面就算是諸葛亮也未必是他的對手，可這能證明張松比諸葛亮強嗎
紙上談兵的趙括和失街亭的馬謖都應該是學習高手，如果生活在現在，沒有人懷疑他們獲得博士學歷的能力，可是歷史的事實證明他們是那樣幼稚、可笑和無知，成為後人的笑柄和死板、僵化的典型例子。
如果說為博士授官跟向趙括、馬謖之類的人授官一樣，恐怕這樣說有貶低高學歷之嫌，但如果我說高學歷不等于有智慧應該不是在貶低高學歷吧我們並不懷疑博士掌握當官所需要的知識能力，但是我們應該懷疑他們有沒有能力使用權力解決現實問題。
從簡單地為博士授官問題來看，說明我們的一些政府部門還沒有完全弄清楚什麼樣人適合當官。他們以為學歷越高的人越適合當官，越有能力解決現實問題，如果是這樣的話，那為什麼中國革命沒有在陳獨秀教授手中實現，反倒在只有師專文化的**手中變成現實。**是一生都不喜歡拿槍的文人，比他學歷高的文人相信多不勝數，可歷史證明這些人根本無法與**相提並論，為什麼呢因為**比他們更有智慧，能針對具體中國革命問題提出有創造性的解決問題的辦法，這些解決問題的辦法就算學的再多也找不到。
什麼樣的人不適合做官
兩面三刀之人。當面一套背後一套，笑面虎。這樣的人落難，你幫助他，他就像凍僵而後舒醒的蛇，咬你一口。不可救也。
濫發善心之人。人不可無仁心，但也不能時時刻刻發善心。要有原則，有度，不可無緣無故浪費個人感情。
佔有欲、控制欲很強烈之人。這樣的人心理畸形已久。靠話語壓住別人的氣勢，自己卻無德無能。因為威望不是靠自己說出來的，罵出來的，而是靠實際行動，令人心服口服。
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七做眼
更新時間20115714:42:47字數︰1872
1622年9月2日，孫承宗走馬上任，江應詔、袁崇煥、李秉誠、萬有孚、孫元化、祖大壽表示了熱烈歡迎，又請領導講了話，然後喝酒吃飯，還請了戲幫子，唱“遼東傳”。孫承宗很高興，讓袁崇煥修營房，這是個肥缺，並且合袁崇煥的心意。寧遠“內拱嚴關，南臨大海，居表里之間，屹為形勝”，且有一定基礎︰1428年置寧遠衛，1430年修衛城。祖大壽認為朝廷不能久守，連王在晉也說︰“東事離披。”已從危局、敗局變為殘局，想做一個眼，必須是超一流高手，才有可能死中求活。孫承宗分析殘局，落了一粒子于蒙古喀喇沁部。
這可是大高手下的一步妙棋，現代要是有孫承宗在，那麼李昌鎬也稱不了雄。1623年，即天啟三年，袁崇煥受孫承宗命，前往蒙古喀喇沁部。“春風得意馬蹄急”，袁崇煥接下這重任，不由志得意滿，與他同去的是游擊將軍祖大壽，但祖大壽卻半點高興不起來。國家一敗于清、撫，再敗于開、鐵，三敗于遼、沈，四敗于廣寧。作為一個軍人，要是成了常敗將軍，誰也不會高興的。他冷眼看著前面騎著高頭大馬的書生，想明人的江山要完了，這些書生能起什麼作用。我每次翻史書到這里，常常覺得奇怪，這樣重要的地方，為什麼一而再、再而三的派一些沒上過戰場的書生來當經略，這是不是有點兒戲。或許，當時的形景便不象史書說的那樣惡劣，整個朝廷沒將滿清當回事，明史編篡者只是自抬身價。這樣一想，所有問題便可以解開了，有名的大將幾乎都在鎮壓起義。一十三萬精兵可能只是十三萬豆腐兵。經過一番斗智斗勇，收復了自八里鋪至寧遠200里的地域。從喀喇沁部回來，祖大壽對袁崇煥的才智有了一定的認識，開始站在袁崇煥這面抗虜的大旗下。
騰挪後，出來了一個眼。接下來便是做這個眼。袁崇煥制訂築城的規制︰牆高三丈二尺，雉高五尺，址廣三丈，上二丈四尺。又命祖大壽日夜不停的督促。這城築了一年多，努爾哈赤竟然沒派人來攻打，眼睜睜看明朝完成防御，滿人內部這一年又沒出任何大事，修養生息，這也不是正經理由，這很奇怪啊為什麼會這樣，史書沒有記載，難道努爾哈赤學惠王，但他不會這樣仁義啊這真是奇怪。
1624年九月，寧遠城完工，北京這條大龍終于可以活了，但還有一個關子沒收，後來，這個關子直接送了袁承煥的性命。寧遠城守住了河西走廊，卻保不住袁崇煥的命，保不住漢人的衣寇，保不住中華民族的繁榮昌盛，二十年後，一切毀于一旦，讓我們欲哭無淚啊寧遠城高大堅固，竣工後，孫承宗大肆慶賀，是應該慶賀，滿人居然會蠢到讓他們安然築城，完成整個遼西的防御體系，範文程之流去玩蒼穹游戲了，不知他們一年時間能玩多少級。孫承宗玩起閱兵，他派總兵馬世龍與袁崇煥東巡廣寧，水陸馬步軍12000人，經十三山、右屯，又由水路𣺿� 硨印Ｔ 緇佬戳艘皇資 行持 魏５海 br />
戰守逶迤不自由，偏因勝地重深愁。
榮華我已知莊夢，忠憤人將謂杞憂。
邊釁久開終是定，室戈方操幾時休。
片雲孤月應腸斷，椿樹凋零又一秋。
不知袁崇煥是寫這次閱兵，還是後來真的與諸將同游海島。反正一個游字寫峕赬癒@緇酪豢糯笫 分沼諑淶亓耍 興滌忠磺 耍 奔洳壞熱稅。 笆腋⻌講偌甘斃藎 憑每 帳嵌 ！閉飫鏌 炊粒 得髟 緇攬 甲急傅詼 劍 荒 庋 螄氯ィ 歡ㄒ 匆幌潞艿摹Ｄ茄 拍蓯貢呔嘲捕 茄 絞夭拍蘢雜傘５ 饈鋇墓嗇 丫 懿淮 耍 肥樗擔骸安悴悴賈茫 誚詘才牛 咄び邢嗤 浩歟 河 邢嗔 唇 趾暇惚福 郊媸 ！彼 凶詼栽 緇撈 耍 塹墓 筒恢劣諫 鈉繁 甘梗 紙ㄒ槭凡苛性 緇牢 返腦ご 哺В 飪墑鞘﹝考兜母 倭恕 625年夏天，袁崇煥這時有決策權了，他與孫承宗共同遣將分據錦州、松上、杏山、右屯，以及大凌河、小凌河各處，這又往前推進了兩百多里，這是想戰略適當的變化，尋找戰機，以戰帶守，但這策略不一定是最好的。後來孫承宗就守不住說明這分兵駐扎是錯誤的。這是最好的方法，卻不是最穩的方法。後來皇太極與多爾滾采取集中優勢兵力，各個擊破的方法便毀了這個局。
這一年，魏忠賢終于抓住了東林黨的短辨子，將彈劾他二十四條大罪的揚漣下獄，後土囊壓身，鐵釘貫耳而死。同死還有“東林八君子。”這時的努爾哈赤開始準備了，一是遷都，二是布重兵于遼河。他16221625這幾年干什麼去了，一定有大事，可明史沒記載。1624年，袁子鵬去世，當時遼西沒什麼大的軍事行動，東林黨人卻以軍事緊急，下旨不許他回家，命他在職守制，稱為“奪情”。為什麼是東林黨，而不是閹黨。是因為無論那方面，袁崇煥這個人對閹黨政治利益沒有影響，反觀東林黨，以孫承宗為代表，卻要依仗袁崇煥的才情，才能盤活遼西這一大塊棋。
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八一個洋人
更新時間2011580:01:16字數︰6280
有人會問，你寫袁崇煥干什麼去寫一個洋人袁崇煥這個人很多人寫過，梁啟超先生寫過，金庸先生寫過，我有自知之明，與這些大大相比，不若螢蟲與日月爭輝，特別是金庸先生，能將通俗小說寫成稚文、純文，這文字功夫高妙若一座巍巍大山。我這人有點小驕傲，曾說過行文造句，吾之微長也。這是沒臉的自夸，當不得人子。這本書的切入點不同，我只想從政治、文化，生活中找出造成袁崇煥悲劇的原因，至于他的豐功偉績，我想他比不上孫中山、**，也比不上華盛頓、愛因斯坦，更不要說袁隆平了。他的功績有前輩巳經寫過了，我去加一個狗尾，加一雙蛇足，只會讓人嗤笑。
下面是我找的資料，我微微整理了一下，希望大家能從中發現問題︰
1552年10月6日利瑪竇出生于馬切拉塔。從1561年起開始在馬切拉塔的耶穌會寄宿學校學習，七年之後他父親把他送到羅馬學習法律，並希望利瑪竇在法律領域取得成就。三年之後，利瑪竇中斷了學習，違背了他父親的願望，進入耶穌會實習。由于成績優良，在托斯卡納的一個寄宿學校度過了幾個月的時間。為利瑪竇在羅馬寄宿學校學習人文和科學奠定了基礎。1577年利瑪竇被派往東方傳教，來到了西班牙里斯本。從那兒的港口，利瑪竇等待前往印度的船只。在科英布拉的寄宿學校等待出發的六個月里，開始學習神學。1578年利瑪竇從里斯本出發，9月13日到達印度果阿，繼續學習神學，在果阿和柯枝的寄宿學校教授學生人文科學。1580利瑪竇年被授予神職神父，他接到命令前往澳門幫助羅明堅進入中國的嘗試。
1583年9月利瑪竇與羅明堅進入中國，在肇慶建立了第一個傳教駐地，利瑪竇出版了第一份中文世界地圖，並用中文和羅明堅起草了第一部祖傳天主十誡。經過了幾次嘗試，利瑪竇和羅明堅沒能建立起新的駐地。羅明堅被教皇召回羅馬安排教皇使節去見中國皇帝，而利瑪竇和麥安東神父繼續留在肇慶。1589年廣東新任總督把傳教士驅逐出肇慶。經過多方努力，利瑪竇得以被派往韶州，在那兒他建立了第二個傳教駐地。1594年利瑪竇和中國的一名被派遣到朝鮮邊境的將軍一起，初步嘗試進入北京。但到達南京，又不得不返回了駐地。1595年利瑪竇在南昌停留，在那兒建立了第三
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