正文 第30节 文 / 王亭之
而吴国灭，是即「三公锄」。栗子小说 m.lizi.tw至於「司马如」，则指司马氏之兴。可是到了晋恭帝元熙二年，他亦被刘裕所废，恰如司马炎之废魏蜀吴三主。
连称为正史的晋书都有此记载，足以证明荧惑为谣谶这个观念，已为当时的儒家所接受。因为儒家自董仲舒之後，已经建立了根深蒂固的「天人感应」思想，所以便能接受荧惑谣谶之说。
汉成帝时的「政评」谣谶
有一些历史上的谣谶，可以当做政治评论来看。例如──
汉成帝时流行一首童谣「燕燕尾涎涎，张公于，时相见。木门仓琅琅。燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。」
这个成帝好微服出行，他的幸臣是富平侯张放。每次出行，成帝便扮作张放的家人，称张放为张公子。
有一次他到河阳公主家中，饮酒作乐，见到舞伎赵飞燕，於是纳之为妃，从此宠幸。
这就是「燕燕尾涎涎，张公子，时相见」了。
後来立赵飞燕为皇后，赵氏因此贵显，原本寒微之家，忽地门上装上金环，那就是「木门仓琅琅」。
赵飞燕虽受宠幸，却不育，然而她却妒怨後宫的宫人生子，凡後宫皇子一生下来便给她害死。这就是「燕飞来，啄皇孙」了。後来赵飞燕亦给定罪伏死，这便即是「皇孙死，燕啄矢」了。
然而这首民谣虽然说是流行於汉成帝初登位之年，但王亭之却怀疑它实在是民间对「赵飞燕事件」的政治评论。赵飞燕立为皇后之後，後宫皇子生下来就必死，当时此事必轰动朝野，由是有此「政治评论」，预言赵飞燕一定也会因之而死。
谣谶变成方术
由汉代起，便有一批专门解释谣谶的方士兴起，於是谣谶即便成为方术。这些方士，精通天文、风角、推步，即是要懂得点天文学、气象学、历算学，然後才能用之以解释谣谶。传世的京氏易，即集天文历算的大成，由是可窥当时治学的风尚。
这些方士，运气好的可以给皇帝徵召，从此平步青云，终身俸禄。差一点的，亦为王公大臣所供养。
他们自己也制造谣谶作为预言。例如王莽时的卫将军王涉便养著一个道士，名叫西门君惠，精於天文谶纬。他对王涉说：「星孛扫宫室，刘氏当复兴」。又说：「国师公姓名是也。」国师公是刘歆，西门君惠想王涉协助刘歆反王莽。假如成功，这个国师公便应该是他了。
直到南北朝，这种风气依然继续。例如齐梁间的道士陶弘景，瞧准萧衍当兴，其时萧衍封为梁王，他便解图谶道：「水王木为梁字，梁王当兴。」──他所解的图谶至今已不传世，应该像推背图一样，以水木为图中的形象。
陶弘景运气好，萧衍後来果然称帝，他虽然依旧住山，却有「山中宰相」之称，比西门君惠幸运得多。
宋明帝自造谣谶
有时，连一国之主都会自造谣谶，以求达到政治目的。
刘宋明帝因诸皇子皆年幼，恐怕自己身後会给重臣造反，於是便以「不能奉幼主」为题目，诛杀了几位将军。
然而有两个人他却不敢动。一个是国舅王景文，一个是宿将张永。特别是王景文。若一旦幼主临朝，皇后听政，一定会用自己的兄弟为宰相，因此就容易「不为纯臣」。栗子小说 m.lizi.tw
於是明帝便自造谣谶曰：「一士不可亲，弓长射杀人。」前一句「一士」意指王景文，後一句「弓长」意指张永。
谣谶既流入民间，王景文闻谣惊惧，乃自行上表，要求离开京师，到扬州去居住，明帝立刻答允。
然而不久明帝病笃，却依然遣使迭毒药，赐死王景文。
至於张永，由於他年纪已老，总算放他一马。可是後来明帝的儿子刘昱，却只做了四年皇帝，便为萧道成所杀，改立他另一个儿子刘准为帝。不过刘准也只前後做了两年皇帝，便为萧道成篡位，改国号为齐。
这时，若外戚王景文与诸元老重臣尚在，一定轮不到萧道成连续对付两个皇帝，是故明帝是自造谣谶，亦可以说是看走了眼，因而自食其果。
桓玄造谣起家亦因谣被杀
有些事情非常奇妙，可以说是报应不爽，以谣谶起家的人，亦因谣谶而死。例如晋代的桓玄。
桓玄为桓温之子，秉承父荫，加上他也的确有学问，是故便成为一时的「人望」，用现代话，即是人气急升。他出任义兴太守，虽领一邑，却嫌官小，居然弃官而去。
後来王愉令其代江州刺史，殷仲堪等人拥护他，於是一时声势显赫，以至领八川军事，几乎总领全国兵马。这时，他却要去对付殷仲堪了。於是造谣谶曰：「芒笼目，绳缚腹，殷当败，桓当复。」
谣谶既流行，桓玄的士兵人人都相信会打胜仗，而殷仲堪却士气不振。交战结果自然是桓玄大胜，於是抢了股民地盘，为江州荆州二州刺史。
桓玄势大之後，挥军人京，杀了会稽王世子，自封太尉，用天子旌旗。不少人便怂恿他谋朝纂位。桓玄果然听计，便废晋安帝自立为皇帝。然而他的皇帝却只做了前後三年，即为刘裕所败被杀，安帝复位。
刘裕兴兵时为五月，於是造谣谶曰：「草生及马腹，乌啄桓玄目。」五月为马午属马，这分明亦是为了振奋士气而造谣。桓玄造谣起家至失败，不过前後六年。
北齐的谣谶
我国南北朝时代，可以称为军阀混战时代。这个时期，有不少预言世事的谣谶。现在先谈几则六世纪中叶关於北齐的谣谶。
北齐的开国君主名高洋，原是东魏的大臣，废东魏孝静帝自立。其时早已流行一首谣谶曰：「马子入石室，三千六百日」。
原来高洋生於午年，午的生肖为马，故称为马子。
其时政府的办公重地，正为卖国贼石敬塘当年所用之所。这个石敬塘，引契丹兵灭後唐，割燕云十六州用以酬谢，并奉契丹为父，自称儿皇帝，人之无耻，莫有更其之者矣。因此他的旧居人便称之为石室。
高洋为帝，果然十年便终，恰符三千六百日之数。
与此同时，西域人陆法和入北齐。忽於其住宅墙上题一谣谶曰：「十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子迭代坐。」
原来这谣谶正预吉高洋三代皇帝的年数。十年天子指高洋。高洋死後，其子高殷立，然而才做了四个月不到的皇帝，便被常山王高演所废，史称为北齐废帝，这就是「百日天子急如火」了。不过高演在位，才做了一年前後便病死，这即是「周年天子」。
这样的谣谶确有预言的性质，难怪就会发展成为推背图这一类的预言书。栗子小说 m.lizi.tw
关於北齐废帝，他做皇帝虽然只做了前後四个月，却有一个很有趣的童谣与他大有关系，而事前却无人能解。
他登位前几个月，忽然流行一首童谣道：「阿么姑祸也，道人姑夫死也」。京师中满街儿童都在唱这两句歌谣。
及至废帝被杀，他的皇后改嫁杨愔，人们才能解释道首童谣。原来他的皇后出身尼姑，当时方言，称尼姑为「阿么姑」。废帝为王子时到尼庵拜佛，居然看中了一个小尼姑，便命她还俗，然後纳为王妃。及至登位，竟然册封她做皇后，废弃原来的正室。
至於杨愔，曾经做过道士。皇后改嫁给他，废帝便成为「道人姑夫」道人老婆的丈夫，真是一塌糊涂
这首童谣真可谓奇验，然而事前又有谁人能解释明白呢
此外还有一首童谣：「千里买药园，中有芙蓉树。破家不分明，连子随他去。」北齐废帝死後，皇后带著他的儿子去改嫁杨愔，愔谐音暗，是即所谓「不分明」，「莲子」也就是「连子」。皇后改嫁已经是悲剧，还要「连子随他去」，那就当然是大悲剧。
然而谣谶之耐人寻味，却亦正在於它的预言力量。
隋炀帝的诗谶
有些谣谶的出处甚为奇特，它为当事人所自作，却预兆著对当事人不利的事件，可是在当时却非当事人所知。这些谣谶，即所谓「诗谶」、「语谶」。
最著名的诗谶，出自隋炀帝之手。他开凿运河，乘凤肪下扬州，一日忽得一诗曰：「三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钓往撩取，恐是蛟龙还复休。」此诗其劣，然而炀帝却交付乐工，令随行的宫女合唱，炀帝闻歌甚为得意，然而识者却已暗讶为不祥。盖当时李渊已渐成势，鲤李二字同音，是故诗意有李渊化龙之意。
此外，炀帝又曾作索酒歌曰：「宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐焰奕红辉。」
这首诗简直不能称之为诗，因为全诗不但缺乏理路，而且毫无意象，甚至跟「索酒」的主题都了无关系。可是炀帝每在迷楼饮酒作乐，必令宫人唱此歌，他自己似乎很欣赏自己的歪诗。
及至後来，李渊大兵攻入京师，炀帝躲入迷楼自杀，唐兵将迷楼付诸一炬，那就应了诗的後两句。
诗谶之类，可以说是气机感应所致，是故不能说为迷信。
志公和尚的谣谶
还有更奇妙的事，是一首谣谶要经过几百年才能得到解释。
西元六世纪初，梁武帝萧衍立国，国号为梁。他做了四十八年皇帝，祟奉佛教，其时不少西域高僧来华，梁武帝都为施主。
他曾经供奉过一位宝志，称之为志公。这志公具神通变化。梁武帝要为他画像，志公不肯，於是派高手画师去见他，企图靠画师的记忆来造像，然而亦不成功，因为画师但见其面貌变化多端，忽老忽少，忽美忽丑，简直不知道应该记那一个面貌才是他的面目。
这个志公对後世兴衰作丁不少谣谶，最奇妙的一首是：「两角女子绿衣棠，却背太行邀君皇。一止之月必消亡。」
这首谣谶，直至二百余年後唐玄宗之世，时人方才得解。其时安禄山作乱，「两角女子」便是「安」字，「绿衣棠」藏「禄」字，「却背太行」，即是暗藏「太行山」的「山」字，安禄山於西元七五五年天宝十四年作乱，至西元七五七年至德二年正月被杀。
我国历史预吉诗的兴起，即是受志公谣谶的影响而来，也可以说，它直接影响到推背图一类预言的制作。由是，谣谶便跟方术发生了直接的关系。
魏太武帝因谣受辱
有些童谣，居然可以影响到重大的政治事件。例如魏太武帝拓拔焘於西元四五0年庚寅，既杀司徒崔浩，且尽诛其族人，於是乃亲自引兵攻汝南符坚。
大军过广陵，太武帝向广陵太守臧质求酒，十分客气。可是臧质却令人送他几罎小便，还写一封信答覆他道：「不闻童谣耶虏马饮江水，佛狸死卯年。冥期使然，非复人事。」
佛狸是太武帝的乳名，臧质据童谣谓其死在明年，太武帝气得一佛出世，二佛升天，然而却又奈何他不得。
第二年辛卯，太武帝无事，正以为童谣无验，然而才过两个月，即是第三年壬辰二月，他便为宗爱所杀，另立南安王为帝。到了十月，宗爱又杀南安王，再立文成帝。文成帝一登基，立刻就杀了宗爱。一个月内，一君一臣相继而死。
然而，太武帝的死期，却只比童谣迟了两个月。南朝的臧质竟然有胆据童谣来羞辱他，真可谓行侥弄险。若太武帝不为宗爱所杀，他极可能引兵攻广陵来报复。
後来北魏的国运，远比南朝的刘宋为长，只是接下来的几代君主都信佛，而且国内权力斗争日急，是故才无暇挥军南侵耳。
刘宋王子年的谣谶
南北朝刘宋末年，北方的北魏固然君臣相杀，南朝刘宋亦好不了多少，文帝晚年被太子所弑，太子又被弟弟杀死。这位弟弟登基，死後传位给其子刘子业，然而却只做了几个月皇帝，便又被杀，真的是皇帝有如走马灯。
这时候，方士王子年便作了一首谣谶道：
「欲知其姓草肃肃，谷中最细低头熟，鳞身甲体永兴福。」
谣谶唱了三年，萧道成便杀了後废帝刘昱，改立顺帝刘准。刘准做了前後两年皇帝，终於又被萧道成所杀，立国号为齐。
王子年的谣谶「草肃肃」，自然是「萧」字。「谷中最细」是五谷中排名最末的「稷」，借用以指「社稷」，即是「天下」。「低头」是「道」字头为「首」，「熟」即是「成」，因为秋熟亦称秋成。至於说「鳞身甲体」，即谓萧道成登天子位，天子为「龙」。
王子年这位方士所作的谣谶，可谓奇验。然而亦有史学家认为，他是瞧准了当时刘宋的形势，知道萧道成一定得势，而且有不臣之心，因此才写这首谣谶。
因为萧道成登基才不过四年便死，而且第三代皇帝被废，被叔叔萧鸾篡位，萧鸾的儿子萧宝卷亦被废，是则焉能称为「永兴福」耶
足见王子年的预言有问题。
北齐末年的童谣
西元六世纪中叶，我国北方的北齐亦天下大乱。传至後主高纬，这二世祖不知国势已危，还迷头迷脑玩木偶戏，不但自己雕刻木偶，还亲自上场搬弄。
高纬喜欢玩雕成老人形的木偶，对人称之为「郭公」，於是都城中便有谣谶唱道──
「邯郸郭公九十九，伎俩渐尽人滕口。大儿缘高岗，稚子东南走。不信吾言时，但看岁在酉。」
这高纬在西元五六五年乙酉登位，前後十三年，至西元五七七年丁酉，高纬传位於幼子高桓，想做太上皇享清福，然而就在这年，北齐便为北周宇文氏所灭。幼主高桓逃走，高纬的长子逃走入山被捕。
这样一来，就真的应了谣谶，不但年份应，连人事都应。是则这类谣谶便真的比方士王子年所作者，要高明得多了。
另外北齐末年还有一首童谣：「金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。」西家者，即指北周，因为当时北周宇文氏的疆土，正在北齐高氏领域的西方。其初，北齐的势力比北周要强盛，两国数度交锋，周师都为齐师所破。无奈北齐後主高纬但求享乐，而且生活豪奢，後来才为北周所乘，不过这首童谣，却亦可以当成「政论」。
有关科闱的谣谶
从前的人很相信科名由神鬼主宰，是故便传有许多科闱冤鬼报仇，或鬼魂报恩的故事。同时认定土子之中与不中，皆有天意。於是历史上便有一些关於科名的谣谶。
明正统年间，於戊辰年会试後，京师士大夫都听到一首童谣，谣曰：「众人知不知，今年状元是彭时」。由於童谣宣扬得太厉害，大家便都等著发榜，看结果如何。
及至榜发，彭时果然高中状元。
又如明万历壬子年，山东乡试期间，济南府忽然流行两句童谣道：「三人两小，太阳离岛」。当时不得其解。
及乡榜发，第一名解元徐海曙，字日升，众人始知童谣奇验。因为「三人两小」正是「徐」字，「太阳离岛」便是「海曙」、「日升」。姓名表字无一不合。
可是童谣亦因此而有假的。
清代有一个秀才翟永龄想赴南京参加会试，可是缺乏盘川，於是便买枣子数十斛，每过街市，便呼集街童，人人分一捧枣，却教他们唱道：「不要轻，不要轻，今年解元翟永龄。」。
童谣流行後，有人信以为其，便去拜访翟永龄托大脚，且以高价买他的枣子。翟永龄於是筹足旅费。可是这科解元却另有其人。
唐代裴度造谣平淮西
制造谣言的伎俩，有时亦用於军事。
唐代吴元济据淮西作反，朝廷命裴度发兵征伐。由於吴元济声势浩大，官兵心怯。裴度於是祭天，主坛的道士禀报裴度，说有徵兆，请发掘某地。裴度便令士兵发掘，掘至寻丈，得一石碑，上有谣识曰──
「井底一竿竹，竹色深深绿。鸡末肥，酒末熟。障车儿郎且须缩。」
谣谶流传出来，众人莫得其解，乃有方士向裴度上书解曰：「鸡末肥，肥去月，乃己字；酒末熟，酒去水，乃酉字。」於是断定吴元济必败，期为「己酉」。
当时方士之意，殆指第二年八月。
因为第二年岁次丁酉，可是八月的干支却是己酉。然而谣谶中其余各句却末得解也。不过当时的人却也不追究许多。裴度於是乘机令李愬领兵征淮西，李愬却拣一个己酉日偷袭，一战成功，生擒吴元济，淮西之乱乃平。
这宗事件，是裴度出术，利用天示谣谶来振奋士气，盖其时朝廷早已积弱，经过安禄山、史思明、李怀仙等节度使先後作乱，朝廷元气早已大伤，若不能一举破淮西，吴元济便将坐大，於是便用谣谶来鼓舞士气，以期收功。果然如其所愿，裴度真不愧为名相。
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