有关五代刘知俊的谣谶
晚唐朱全忠弑昭宣帝，即位大梁，改年号为开平，由是即展开了五代的历史，唐皇朝经乱如麻之後终於覆亡。栗子网
www.lizi.tw这时候，谣言迭兴，有些谣谶且为坊本推背图改头换面取用，由是足证坊本之伪，盖焉有唐初的李淳风，能用到唐灭後的谣言者耶
且说朱全忠开国後梁，马上便封王安抚地方势力，封钱鏐为吴越王，马殷为楚王，王建为蜀王。
王建有一手下，名刘知俊，他起初侍朱全忠为臣，其得朱全忠信任。及至王建称帝，建国号为蜀，刘知俊却投奔王建，告以朱全忠的虚实，因此甚得王建宠信。
不过刘知俊此人却不识收敛锋芒，时时盛气凌人，连王建都忌他三分。那时，蜀国京师便忽然流行一句谣谶：「黑牛出圈棕绳断」。
此谣传到王建耳中，十分不是味道。因为刘知俊丑年出生，属牛，人又生得黝黑，一提到「黑牛」，马上便令人联想到他。王建的儿子辈，以「宗」字为排行：他的孙辈，以「承」字为排行。「棕绳断」，便即是说王建的子孙都为「黑牛」所害。以此王建杀刘知俊之意便决。
这便是政治斗争的一次谣谶事件。
关於五代初年的刘知俊，还有两则谣谶。一则跟前述的「黑牛出圈棕绳断」差不多，曰：「黑牛无系绊，棕绳一时断」，此不过是前一句谣言的改写本。
刘知俊叛梁，在庚午年，被王建所杀，乃在戊寅年，离其背叛朱全忠前後九年，
大概在他被杀前三年，陕西云贵一带忽然出现竹鼠之灾。这种竹鼠土名为「
」，本来属於稀有动物。可是这两年却忽然遍地皆是。咬破人家的门户，入内偷吃。竹鼠的肉清甜，且有竹香，居民因此设法捕捉，大快口腹之欲。然而门窗墙垣却破坏不少。
那时候，当地便流行一首谣谶：「
引黑牛，天差不自由，但看戊寅岁，扬在蜀江头。」意思是说，这竹鼠的出现，会引发黑牛刘知俊的叛变。而叛变之期则在戊寅年。王建的手下近臣，马上将这流行於邻区的谣谶报知，且秘密呈进方士的图谶。王建由是怖置在成都杀刘知俊。
杀刘知俊後，又依术士之议，将他的屍首削肉喂狗，然後将其骨舂成粉，洒在蜀江江中，以应「扬在蜀江头」之谶。政治斗争的怨毒，可以乘谣谶之力发泄，既杀政敌，还要挫骨扬灰，其可谓怨毒太深。
宝志预言五百年後事
有两首谣谶关於南唐後主李煜，可谓奇准。
在後周广顺初年，江南伏龟山忽然有大石崩屺，石下有一石函，其中有铁板上刻铭文，大略说天监十四年秋，葬宝公。宝公尝诵此偈，并将偈写在木板上，用布盖好，有人想看，非布施数钱不得读。
当时名士皆不得其解，问之，则曰是五百年後事。因葬宝公，故并铸其偈同葬。
天监是南北朝时梁武帝的年号。天监十四年即是西元五一五年。发掘此石函时，为五代後周太祖，年号广顺。广顺年号只有三年，由西元九五一年至九五三年。距石函四百五十年。南唐之亡，为宋太祖开宝八年，即西元九七五年，近五百年之数。
至於宝公，即是志公，为梁武帝时的高僧，法号宝志。世传其能神通变化，生平又喜诵谣谶预言世事，上文已介绍过他预言安禄山作乱的谣谶，实开释道二家作世事预言的先河。小说站
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继宝志之後，蜀地有一扫地和尚，一边扫地一边唱：「水行仙，怕秦川」。其後秦川王衍作乱，人们才知道「水行仙」即是「衍」字。此即释家预言风气之例。
宝志关於李後主的预言，全文如下──
「莫问江南事，江南事有凭。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东怜家道阙，随虎遇明兴。」
後主李煜生於丁酉年，二十一岁辛酉年登位，这便是「乘鸡登宝位」了。
宋太祖开宝八年甲戌，宋将曹彬破金陵，南唐覆亡，李後主及小周后被押入京师。这便是「跨犬出金陵」。
谣谶中的「子建」，隐含曹彬的姓；「安仁」，隐含南唐卖国贼潘美的姓。因为曹子建与潘安仁都是晋代的名人，距宝志的年代不远，故谣谶便借其名来作预言。
南唐灭亡後四年，即太平兴国戊寅年，吴越王钱俶入朝请降。吴越便是南唐的东怜，此即所谓「东怜家道阙」也。因为「家道阙」家道贫穷便是「无钱」。
至於谣谶中所说的「随虎遇明兴」，正指宋太宗於戊寅年统一天下。太宗名「光义」，所以谣谶说是「明兴」，明即是光。後来太宗改名「炅」，亦与「明」意合。
这百谣谶，写於五百年前，於事前二十五年发掘出来，因此不可能是事後伪造，因为当石函铁铭被发掘出时，便已有人著录也。
有关李後主的谣谶
关於李後主另一首谣谶，於後主初登位时在江南流传。谣谶说──
「索得娘来忘却家，後园桃李不生花。猪儿狗儿多死尽，养得猫儿患赤瘕。」
李後主风流国君，既立周后，又跟小姨相好，甚至公然填词令宫中歌唱，说自己跟小姨幽会之情。「践袜步香阶，手提金缕鞋」，「奴为出来难，教郎恣意怜」，国主居然偷情，其可谓风流倜傥。
後来立小姨为后，即所谓小周后。亦即谣谶之所言「索得娘来忘了家」也。盖江南人称后为娘，如今广府话也把皇后叫做娘娘。
「忘了家」，即是「亡了家」。因为李後主立小周后不久便即亡国，兼且破家。
「後园桃李」句，指「李」灭亡，亦指其绝嗣。後主於甲戌年投降，解入京师，翌年被毒死。是其国破人亡於戊寅年也。故谣谶一本：「猪儿狗儿多死尽。」
「猫儿患亦瘕」是猫有眼病，有眼病则不见鼠，是谓李後主不见丙子鼠年。
这样的谣谶，预言力亦甚强，前於事前却颇难解。後来推背图便全用这样文体来预言世事，那就是方士谣谶之术达到顶峰时期的制作。
「蛮鋹」破国之谣
五代时，刘鋹据广南，以广州为首都。此人暴戾，故人称之「蛮鋹」。这句口语如今尚保存在广府话中，历时盖已千年。
刘鋹在广州留下不少遗迹。他的宫人沿流花河建宫室而居。官人整妆时，将花掷入河里，是故称为「流花」。
他於荔枝熟时，在荔枝湾设宴，称为「红云宴」。在四十年代还存在的紫洞艇，便是照红云宴时所用的船来制造，前後舱遍悬珠帘，艇上挂满鲜花篮，於夏天时，花篮用茉莉串织而成，其中盛玟瑰、蔷薇之类，一河皆香，足见刘鋹之豪奢。栗子小说 m.lizi.tw那时候，玟瑰蔷薇都称为「玉鸡头」，那即是因为宴会时，用茉莉编串成鸡，鸡冠簪以政瑰蔷薇之故。
宋开宝初年，刘鋹下令民间置贮水桶，称为「防火大桶」。当时有道者以为不祥，因为宋太祖号称「赤孩儿」，应合火德。房宿又为宋的分野，「大桶」谐音「大统」，是宋统一天下之兆。
於是道者便作谣谶曰：「羊头二四，白天雨至。」一时传唱不知其解。
後来宋以辛未二月初四日擒刘鋹，未肖羊，那就是「羊头二四」了。宋姓赵，即「天水赵氏」，雨便是天水。
这位道长，亦真可谓能预吉。
元末流行的谣谶
谣谶既然偶验，於是方士辈有时便用之为造反的号召。盖历代民间造反，多涉及异能与邪教。汉代的黄巾、晋代孙恩之乱，以至清末的义和拳无不如此。
其中生命力最强的是白莲教，失败後只须改个名堂，又依然可以秘密传教，扩大势力。如清末的「林清教案」，由白莲教摇身一变而为八卦教，便可以勾结太监，攻打皇宫，足知邪教势力的可怕也。
不过，历史上每一次藉谣谶作乱，无不以失败告终。所以邪教只能扬威一时，到底邪不胜正。
首先藉谣谶起事的人，是秦末的陈胜。他们派人在神祠中装狐仙叫道：「大楚兴，陈胜王」，於是便受其左右拥戴，揭竿称王，国号张楚。不过陈胜虽然失败，到底掀起了反秦的浪潮，而秦政苛暴，加上陈胜又未涉及邪教，所以这无非只是一次单纯的起义。
然而到了元末，韩山童的红巾军反元，便涉及宗教了。
韩山童跟刘福通预先在修河工地上埋下一个独眼石人，然後造谣说：「石人一只眼，挑动黄河天下反。」当河工掘出独眼石人时，韩刘两人便发动造反。他们的背後势力即是明教。
不过这两句谣谶，却无非抄唐末王仙芝的旧谣：「金色虾蟆争努眼，翻却曹川天下反。」
至於元末朱元璋反元，当时河北及大理便先後有两首童谣。
其一曰：「塔儿白，北人是士南人客。塔儿红，南人来做主人公。」
其时反元的义师纷起，朱元璋的势力较大，而一众义师领袖，唯朱元璋为南人，谣谶便认为应在他身上。他的军师刘伯温，便是在这谣谶流行後才加入。
另一谣歼则是：「莫道君为山海主，山海笑咳咳。园中花谢千万朵，别有明主来。」
第四句，「明主」与朱元璋的「明军」相应。
至於第三句，则为坊本推背图，列为第二十六象。此象的谶是：「时无夜，市无米。花不花，贼四起。」
原来元顺帝时的权臣内监多名「不花」，如也先不花、有求不花、彻里不花等等。其中一个太监名朴不花，为元顺帝的皇后同乡，皇后把他召进宫中，实末阉割，於是皇后太监二人如胶似漆，形影不离，再加上勾结权相，一时气焰薰天。元末政治败坏即缘於此。
「花不花」，意思是花不开花，因此跟「园中花谢」大意相同，主音只花点出「不花」二字。
有人说，流行於大理的谣谶，为铁冠道人所作。
铁冠道人的透天机一
铁冠道人传说是刘伯温的师傅，隐居华山，他传给刘伯温的是「天文地理、奇门遁甲、阴阳顺逆、星斗分野，并推测中华外夷一切吉凶及一万五千年三元劫数」。
刘伯温将後者纪录下来，名之为铁冠树，又名之为透天机。也即是说，此实乃以一万五千年为一单元的预言。从整个宇宙的生住异灭来看，一万五千年无非只是一瞬，可是对人类来说，一万五千年毕竟太过长久，所以透天机里头的预言，我们便只能将之看成为历史的趋势，而不是个别事件的预言。这就跟烧饼歌与推背图不同。
这一类预言，每为术士托名，例如烧饼歌是否真的是刘伯温的预言，推背图是否真的是李淳风与袁天纲的预言，其实都无可稽考，只是出现愈早的预言，流传後却每多改动，这些改动或出於好事文人之手，或出於方术之士，改动的目的无非为了神化预言，使他更符合历史事实。
然而透天机却因为很少确指历史事件，所以便反而避过了被改动的命运，能够原装保存下来。
王亭之相信，这预言至早流传於清初，因此很可能是明末遗老所作。其中参杂佛道两家的思想。
透天机的预言架构为「三元」。可是他这「三元」，既不同於邵康节皇极经世书中「元会运世」的「元」，亦不同玄空家以二十年为一元的「元」。
铁冠道人的透天机二
透天机按「九宫」分上三元、中三元、下三元。以一万五千年为一元。
向下细分，一元分为五会，即一会为二千年；一会又分为六劫，因此一劫是五百年。
透天机有一悲观思想，认为人类是一直堕落此有如佛家所说的「减劫」，所以上三元「黄道为绕」、中三元「白道为绕」、下三元则「黑道为绕」。──自有人类历史以来，即已进入「黑道九宫」。所以人类历史才会治少乱多，没多少太平日子。
所谓「黑道九宫」却又依照玄空家的说法，分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
至於历史演变的规律，透天机，虽然说是五百年为一劫，可是一劫五年之中却只有三百年能正应星运，余下二百年则受天上其他星曜的影响，而影响者则多是凶星。
不过透天机作预言时，用的是刘伯温问、铁冠通人答的形式，因此便由刘之问，依然引发出许多谣谶。
首先要弄清历史时刻，所以刘伯温问铁冠道人的第一个问题，便是：「今在何会之中，人之运气如何」
铁冠道人答：「今在午时下刻，中中元紫道之会，不久人事变迁，第二十劫数。」
道里需要解释一下，透天机虽然表面上不用邵康节皇极经世书的「元会运世」时间单位，实际上却受他很大的影响。
所以他虽然说目前人类是在「黑道九宫」之中，却又将一宫即是一元又分为九宫，因此便有上上元、上中元、上下元......中中元、中下元，以及下上元、下中元以至下下元的分别。──这样的九元，分配十二时辰，在元末，正走到离宫九紫，是为午时下刻。冉走下去便是中宫五黄，依铁冠道人的意思，朱元璋即应此运，基本上是顺天应人的好运。
所以道人说：「不久人事变迁，第二十劫数，该紫微临凡，二十八宿降生。又有九星官扫除妖魔，开三百年一纪之数。」
这里的所谓「一纪」，其实是指一代。明代国祚得二百七十余年，说为三百年，是就大数而言。也即是前文所说，五百年中，有三百年是正运，余二百年受凶星影响的劫运。
下面，铁冠道人便具体说到世事，其中甚至有说及今日。
铁冠道人的透天机三
刘伯温问铁冠道人，「紫微降生何方」铁冠道人便用一大篇谣谶来答。现在，我们且将这大段谣谶分成小段来分析。
「赤气冲天，山呜地崩，牛生两尾，日月尽行，木上挂曲尺，即真主也。」
朱元璋於元顺帝至正十二年，即西元一三五二年投入濠州郭子兴部。郭子兴当时号称为「红巾军」，头系红巾，那就是「赤气冲天」了。至於「山鸣地崩」，即是反元义师纷起的意思。
「牛生两尾」，是「朱」字。
「日月尽行」，是「明」字。当时红巾军奉行明教，所以後来朱元璋立国，亦依然用「明」为号召，用以平定各路义师，建立大一统的皇朝。
「木上挂曲尺」，也是「朱」字。
这段预言可谓甚为准确，而且说得相当清楚。盖铁冠道人当时所预言的正是目前的事，是故便清楚了。後来这段预言都被收入坊本推背图之内。在第二十七象的图上，昼一株树，树上挂著一把曲尺，树的左右则各为一日一月，明显即是抄袭透天机。
为甚么不是透天机抄袭推背图呢因为古本透天机已有此谶，而古本推背图却无此图。
铁冠道人的透天机四
「吴地黄冠，霞光万道，旌禅下界，收留抚育。」
这是关於朱元璋出身和尚的预言。他幼年时普出家皇觉寺，负责打扫准提殿。准提是密宗的菩萨，传说朱元璋打扫时，一边念著师傅教的准提咒，一边许愿。後来终於满愿，不但满愿，还做了皇帝，所以他便禁止密法在民间传播，而自唐代以来即流传的准提法，因此也就成为了**。
「先有五瘟使者下界，应此劫数，布传瘟疫，人人遭难。乌梅可解。」
这是说元顺帝至正年间的大瘟疫。历史上元顺帝是有元一朝最荒淫的皇帝，居然可以容忍末阔割的太监跟宫女在一起胡混，甚至他的皇后也养有一个面首太监，名朴不花，公开厮混，
元顺帝却只当看生春宫。
当时白教及花教的喇嘛受皇帝供奉，违反戒律，以传授双身法为名，助长元顺帝的荒淫。皇宫之内竟成杂交的场所。
正因为这一段历史，所以便令密宗之名在汉土蒙羞。日本人攻击藏密为「左道密」，至今还有些人在拾日人的牙慧。只是由於近年资讯发达，藏密经典纷纷译出，旧教甯玛派的「大圆满」法系才受到欧日人士重视，知道是印度传来的不二法门。
铁冠道人的透天机五
「首有两丁运马，火虎出世，黑猿领兵。金枪出现，木钟自鸣。」
元末江淮一带，黄河决堤，加上连下二十余日大雨，於是江淮的瘟疫以及煌虫之灾纷起。元顺帝於西元一三五一年，徵河北民工十五万，士兵二万到河北黄陵岗开河。
由於宫吏克扣粮食，民工既受辛苦还不得饱，於是白莲教首脑韩山童与刘福通便藉著「石人一只眼，挑动黄
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