说来也许自卑，汉代以前，中国其实没有甚么惊人的戏法。台湾小说网
www.192.tw自从交通西域之後，惊人的戏法才由大食及新强青海以至印度东部一带传入中原，当时人称「婆罗门幻术」。
此绝对不是佛家神通，如江湖戏法佬称之为「高彩」者，即为用「百合」粘上的绢绸，可折可挺，七层宝塔折叠起来厚只一寸，一扯高，那「百合」却可支持七八尺塔身不倒，塔角还可以挂上许多金铃後祥。
变神佛现身，变仙女下凡，便都是用「百合」粘成布袋傀儡。这则已是「婆罗门幻术」传入中国之後的变化。时至今日，还有人在戏台上搬演。
且说，当时这些幻术，逐渐由西域传入中原，道家便首先吸收了这些戏法。
其实戏法的传来，先於佛法。汉明帝之前，点金术、幻术便已沿著丝路传来。所以当时讲究求不死金丹的道家，不但对西域点金术有兴趣，对他们的幻术其实更有兴趣。
至於汉武帝会见卫夫人鬼魂的戏法，则是方士齐少翁所变後详。这套戏法，宋代已经由江湖艺人公开，无非是「火彩」加上踩绳的技艺而已。扮卫夫人鬼魂的人，只需面貌七分相似，打扮得好，踩著绳索飘飘而下，加上火光烟雾的衬托，还隔著两重薄纱，汉武帝便立刻神魂颠倒。
这套幻术，现代人改用光学装置，大概十年前还表演过一位自杀艺人的「显灵」。八卦周刊纷纷作证。
所以，魔术大卫说到「中国道家魔术」，实在并非信口雌黄。魔术也是文化与智慧的结晶，堂堂正正，未必一定要仙佛异能始为矜贵者也。讳言魔术，实在对不起吕纯阳。
吕洞宾变戏法
依照道家传说吕祖的故事，其中实在不少戏法变化。譬如水化成酒，在魔术家看来，易事耳。只是一经故事点缀，那就有点神异。
故事说──有一个名叫马善的人，读书不成，弃而学道。有一次跟一位侯道士结伴同游汴水，在河边见到一名羽士，体格清奇，目如秋水，马善在河边打水烹茶，茶既沸，便招那羽士同饮。谁知那侯道士竟瞧羽士不起，居然对羽士炫耀自己懂得飞符召鬼，点石化金。羽士闻言，只微微一哂，便张口向侯道士吐气，侯道士当下只觉凛风扑面，个个毛孔都有如锥刺，心知这回碰到能人了，刹时便识得改颜相向，打躬谢过。
羽士见侯道士前倨後恭，也不理会，只从腰囊中取出一只酒瓶，叫他装满河水，然後从药囊拿出一丸药，放在瓶中。顷刻便化成美酒，三人酣饮通宵，到天明也就彼此别过了。
这样的神仙道术，真可谓了无意味，而且犯驳，吕祖既不露真相，那何必还要用仙酒来饮那俗道士但若视之为戏法，倒还可以说得过去，吕洞宾游戏人间，一时贪得意，玩一手小把戏以渡此良宵，自然合理到极。
大凡烧炼金丹的人，其实都是化学家，因此利用化学变化来玩把戏，盖乃常事耳，何必一定要视之为仙术耶
有一个故事说──宋代绍兴年间，有一个新昌县令喜欢道术，忽一日，大建斋蘸，於是各方道士云集，齐齐在县令面前表演。轮到一个人，这人只举起一只手掌，甚么东西都没变出来，旁观的人自然鼓噪。
这时候，那道人却不慌不忙，取出一丸药来，放在手心搓一搓，再向手心吹一口气，手掌再举起来时，吓那县令一跳，只见掌心现出一个朱红色的宝轮，轮心赫然有「洞宾」二字。台湾小说网
www.192.tw
王亭之一教，连阁下都会变成吕洞宾。
所有江湖戏法，凡变朱红必用黄姜粉，因为黄姜粉碰到碱液，便立刻变成朱红色。碱液倘如浓一点，则成血红色。凭此两种颜色，就可以变化神仙妖怪。
读者先买点造碱水粽用的「食用碱水」，将之稍为稀释，然後用新毛笔蘸碱水来画，画在手心固可，画在白纸上亦无不可。碱水乾後，不见颜色，要出色时，拿点黄姜粉去一搓一抹，最好同时吐点口水上去。──所以那吕洞宾要向手心吹气，朱红色才会立时显现出来。
这个宋代道士显然是变小戏法，却不料「洞宾」两字就将那名少看戏法多看公文的县令吓窒。这宗故事，当然大概相当流传，因此道家便竟然将之当成真的吕祖故事。
大宛眩人是戏法祖师
走江湖的敕法佬虽然奉吕洞宾为祖师，但倘如追本寻源，可谓将祖师找错，因为我国的戏法祖师实来自西域，汉武帝想长生不老，便派张骞出使西域，因为那时的方士一口咬定，东方蓬莱岛有不死药，西方则有金丹。
自从秦始皇开始，许多方士浮海去蓬瀛，结果都没有一个人能取得长生药回来，汉武帝自己也撞过板，後来反正想去西域大宛找马种，因此便决心派张骞出使找丹找良马，算是一举两得。
原来当日堂堂中国，最没法子跟西域胡人比的便正是马。中原的马不耐力，在战场上跑久了便腿软，因此自东周以来跟胡人交战，吃亏便吃在战马身上。是故当时交战，我们的士兵最著重抢马，能够「步行夺得胡马骑」，便是一名勇士。
诸胡之中，以大宛国的马最好，称为「汗血马」，马流出来的汗微微有点胭脂色，这种马真的可日行八百里，负重一千钧。汉武帝自然想去大宛找这种马来做种。只是大宛人也不是傻子，马不送来，却送来两样事物，一人一蛋。那个蛋当时叫做「大鸟卵」，很可能是西域沙漠驼鸟蛋；至於那个人，却是一个魔术师，当时称之为「眩人」。眩人者，亦即眩人眼目的意思。
我国汉代之所谓「西域」，并不只新疆甘肃宁夏青海一带，如唐代之所指，它还将范围扩大到红海。有本古老的外国小说，叫做天方夜谈，说的就是红海与波斯湾这一大片土地的古老传说，且看看小说中所说的八达城，其中多少奇才异能之士，便当知道，这样的一个西域，实在有适宜产生魔术的文化背景，而我国无论儒道两家，本来就不可能催生魔术。
为甚么孔老夫子「不语怪力乱神」，他的徒子徒孙自然不是魔术师。
至於中国的原始道家，老子庄子对魔术都不会有兴趣。「圣人不死，大盗不止」，这句话是老子说的。他根本不想左右自然法则，所以便对那些想干涉自然的「圣人」十分痛心疾首。盗自然者为圣人，盗人者谓之盗，所以「圣人」跟「大盗」其实是同一类货色。其思想如此，怎会叫人玩魔术。
红海波斯湾一带的人就不同了。他们的祖先靠骑马打仗起家，後来出了一个国君，名叫大流士，曾出兵远征希腊。这些喜欢骑马拜火的人，看惯了动态，然後才会醉心魔术。
波斯人三度攻打希腊，弄出一场历史有名的「波希战争」，持续了一百五十年，波斯人终於打到筋疲力倦，在西元前三三一年，希腊的亚历山大开始进攻波斯，带著三万五千名骑兵，大破波斯六十万军队，声威大震。栗子网
www.lizi.tw
那时的波斯国王已经是大流士的孙子，叫做大流士三世，组织百万大军，以伊朗人为主力，跟亚历山大在波斯湾决战，亚历山大却以五万人就打了场胜仗，大流士三世死於乱军之中。亚历山大乘胜挥军东进，臣服了大夏及粟特诸国，於是筑城於大宛，并且娶了两个妾侍。这两个美女，其中一个正是大流士三世的女儿，是历史上著名的大美人。
希腊文化跟波斯文化从此沟通，是魔术史上的一件大事。因为希腊人继承了罗马人的习俗，喜欢水戏，沐浴是他们的大事。
至於波斯，火即是他们的文化，所以才有拜火的「明教」祆教，以及我们胡诌的「武林圣火令」。波希文化，是即「水火文化」。
古代的魔术戏法，常常用到水火。时至今日，「水彩」「火彩」依然是中国戏法的两大支柱。史册记载，当日汉代西京，便常有「水彩」戏法。有一个西域人名叫舍利因此，可断定此人为当时天竺国人无疑，即是印度及巴基斯坦佬，他能够「激水化成比目鱼」，还可以兴起水雾，掩蔽天日，突然水中跳出一条黄龙，长八丈，出水游戏，炫耀日光。
这样的水彩把戏，却是两千年前「波希文化」的结晶。
也许会奇怪，印度以及巴基斯坦，又怎会有「波希文化」的水火魔术呢原来，亚历山大娶了个美女之後，心还不足，继续挥军东征，深入到五河流域，而且在巴基斯坦建立了王国。这个王国，後来还成为大乘佛教的发源地──所以大乘佛教中其实有希腊波斯文化的影响。
且说那些大宛人，据汉书记载：「自大宛至安息，同俗同语言，深眼多须，善贾市」。这么一形容，分明便是伊朗人了。你想想伊朗那个大须子的样子。
原来，中国的魔术祖师是外来的，而且还是伊朗人。
希腊神棍的大魔术
现在不妨补述一下古代希腊神棍的著名魔术。
有一间希腊大神殿，时至十八世纪还可以吓死人。殿门关闭，殿内悄无一人。信徒来拜，只能聚集在殿外的祭坛前，等候祭司燃火祭祀。圣火燃起之後，只向著圣火一跪，低头祷告，神殿的石门便会渐渐开启，直至大门完全敞开为止。
信徒此际虽然惊异，倒也鸦雀无声，连透一口大气都不敢。一个个，排成一行直线，跟著祭师走人神殿，又一个个俯伏在地，赞美天神宙斯的奇迹。
然而考古学家却发现了秘密，无非是用圣火的热力来发动一套水动装置，这里头用到物理学上的虹吸原理与杠杆作用，那些神棍，实在是当时的应用物理学专家。
二千几年前，希腊人就这么懂得水火装置，你说，再加上八达城的阿里巴巴，以及天竺国的玩蛇弄药，魔术文化便自然厉害。
四大文明古国大混合
波希文化里，当然还包括古埃及的魔术。埃及人也是魔术大师，因为他们居住在沙漠，沙漠中时时有海市蜃楼，可以引起诸多幻想。幻想，便正是产生魔术的基础。
有一本书，叫做西车之书，内容记载西元前的埃及魔术，其中最厉害的一位魔术师，是个祭司，名叫维帕涅尔。据记载，此人能凭咒语使假鳄鱼变成真鳄鱼。不必说，这当然即是「水彩」系列魔术。前面提过的天竺舍利，能「激水化成比目鱼」，应该便即是同类的魔术。
这是三千五百年前的事。人类在当时已经有这般高的智慧，真的说来令人不信。我们中国，如果不反对「奇巧淫技」的话，也应该在魔术上有所发明。因为我们就曾经出过一位墨翟，还出过一位公输般即是鲁班。据说，他们发明过会飞的木鸢，会自动行走的木车即是後来诸葛孔明使用的「木牛流马」，所以，果有一个发展的空间，王亭之相信，中国一定可以创造出许多机械魔术的奇迹。不让皮希文化、天竺文化专美。
所以我们如果屈指数一数汉代时由西域传来的魔术，就会大吃一惊，它竟然是希腊、埃及、印度、波斯文化的大混合。加上中国固有文化，真的将四大文明古国的文化一网打尽。
下茅山祖师蛋子和尚
因此魔术大卫说的「中国道家魔术」实是赞美，因为唯有中国道家的魔术，才包罗四大古国的文化，这是整个东方世界三千年左右的智慧型结晶。
中国道家魔术的大师，不是道士，偏偏是宋仁宗时代的一位僧人，名叫蛋子和尚。王亭之相信，他即是下茅山的一位祖师──蛋师，不过如今下茅山的人却把这祖师称为「弹师」，那可能是嫌「蛋」字不雅之故。
蛋子和尚的出身来历十分离奇，传说当日泗州城内有座迎晖山，山内有间迎晖寺，寺中主持名叫慈云，因为香火不盛，所以寺中只有五七名僧人，在山中清苦渡日。
一日城里有大户人家，居然会想到请迎晖寺的和尚诵经，慈云方丈欢喜得不得了，便想到自己的一领袈裟，已封尘了多时，如今有人请去诵经，也应该把袈裟请出来洗一洗了。
可怜寺中清苦，方丈的袈裟还得劳方丈自己洗，慈云便携一个木桶，带著袈裟，到寺前一个水潭去。正当他把木桶沉入潭中汲水时，却见一件圆溜溜的东西，扑地就和水落入桶中去。慈云心中奇怪，忙把桶提起来看时，只见桶中只浮著一枚大蛋。
那慈云方丈端的慈悲为怀，当下便把大蛋交给寺邻的朱大伯，叫他用鸡来孵。慈云心想，这可能是只大鹅卵。
宋大伯把蛋拿回家，孵到第七日，去喂鸡时，只见母鸡死在一旁，那大卵却孵出来一个七八寸长的孩子，就坐在鸡窠里。朱大伯慌了，连忙报给寺里的和尚。
那慈云去看时，也没主意。恰恰当时朝廷因异端邪教太多，为首的方腊，弄出一个吃菜事魔的邪教，又搬演许多神通怪异，几十万人便附和著他作乱，方腊穿起天衣，戴起平天冠，独霸一方为王了。因此朝廷便下令各处地方，捉拿妖异，朝廷一道旨下，地方自然得 ，差役和著地保去四处访拿，连小孩子生两只暴牙都要拉要锁，弄到人倾家荡产。如今大蛋孵出个孩子，不是妖异是甚么，慈云自然慌了手脚。
当下，他便把孩子包好，吩咐朱大伯不可声张，抱著孩子迳回寺中。又求了一枝签，居然上吉，当时便把孩子收留，叫庙中一个火工将孩子认做螟蛉养子。这便是蛋子和尚的来历。
蛋子和尚後来长大，虽作僧装，其实却学道术。江湖传闻，他精通「七十二地煞」变化。
原来道门一向传说有「天罡三十六变」、「地煞七十二变」。似乎地煞的变法比较多，然而天尊地卑，天简地烦，烦的反而层次低，所以炼成地煞变化，无非只能就著人世间的事物来变，未能如天罡法之神游天府，作种种神仙游戏云云。
这蛋子和尚的地煞变化，江湖传说，乃是自南岳衡山的支脉，云梦山白云洞取得。後来小说家编传奇，「蛋子和尚三盗猿公法」，说的便是他得法的故事。无非说是白猿守洞，蛋子和尚如何三番智取，终於盗取了地煞变化的天书，依王亭之看，这亦无非是下茅山的人郑重其事而已，当中的盗法情节，也不去细说。只是，有一椿情事却可以肯定，蛋子和尚的地煞法中，有许多其实即是现代人所说的魔术。为甚么说得这般肯定呢因为在宋代江湖传说中有一宗故事，叫做「杜七圣怒斩蛋子憎」，这故事说得神奇，但却无非只是江湖魔术师的比斗而已。
川剧有江湖戏法
话说在北宋年代，江湖上流行
一套法术，名为「七圣法」，可能亦是下茅山的一系法术。这七圣，是依著封神榜，说三眼二郎神杨戬，收服了梅山七怪，七怪改邪归正，是故便改称七圣。
二郎神是北宋很出名的神，围绕
他的神话故事很多，例如戏曲宝莲灯，便是二郎神妹子跟外甥的故事，甚么劈山救母，情节热闹得很。川剧演二郎神更加精采。神出来只两只眼，待要开「天眼」时，演员举足一踢，立时在印堂便多了一只眼。原来眼睛画好贴在靴头，待举足时，靴头恰恰点中印堂，天眼便端端正正贴在印堂之上。川剧有许多时借镜於江湖戏法，这类「开天眼」的表演，实在也是江湖戏法之一，名为「点彩」。
「点彩」源头可以一直数到去东汉末年，那时的方士搞神仙变化。忽地由壮汉变为老翁，老翁变为女子，女子变为小儿，诸如此类幻形之术，便即是靠点彩来变。
他们浑身衣服固然经过设计，左覆右盖，上牵下扯，就变成不同的服饰，至於面部化装的改变，那就完全是点彩，手指一点、一抹，样貌就改变了。王亭之多年前访问过一个川剧团，大家谈得来，他们便肯在後台表演一手，原来是戴著层层面具，面具用猪尿胞做，取其薄而且有弹性。
演员如果戴七张猪尿胞面具，那就可以变八个面一张是本面。然则何以又称为「点彩」呢因为一定要靠手指头助力，然後才能恰好挣脱一层面具。如若不然，很可能要变红脸却变成金脸，那就跟剧情不配合了。
除了面具之外，川剧的变脸还要靠手上以及鞋头暗藏的一些色彩或工具来「点」。譬如演望娘滩，说一个穷家小孩误吃了龙珠，要化龙而去，当化龙时，便连变七个脸，由本来的粉面，依次变为青、绿、灰、红、金六个颜色，每变一次，眼下的血泪痕深一些，阔一些，这道血泪痕便是靠装肚痛满台打滚时，用鞋尖点上去的。
变完七胀脸後，要化龙了，用指头一点後颈，就弹出两只龙角；双手在面前一抹，便已装上了龙鼻，然後双手互抹，手就变为金色这就是为甚么血泪痕要靠鞋头来点的缘故，因为手掌已藏有龙鼻和金色，血色便只能藏在鞋头，演员再转几个身，便连衣服都变，变得浑身龙鳞。这时满台火彩，烟雾迷漫，化龙的演员扯著高索冉冉上天，就真像人变成龙，虽未变全，却已能挣扎
腾空的样子。
变脸是川剧独有的表演艺术，四川恰恰即是道家的重镇。地近西域，所以又是戏法的传播中心，难怪川剧便吸收了道家的魔术。
杜七圣演七圣法
宋代由於二郎神的故事流传，所以江湖艺人便有许多把戏是变二郎神的脸，连带起来，他座下的梅山七圣便也给搬上场，终於发展成为一套
...