窃国称帝以後，可能由於神明内疚，於是忽得心疾，便怀疑当中有鬼怪，於是请张灿来行五雷法。栗子小说 m.lizi.tw
据当时的人记述，张灿结坛作法之时，庭前一棵柳树忽然应声断折，有些人还说见到黑气飘出墙外。这么一作法，袁世凯的心疾便好了，这是否精神疗法，不得而知。
然而据王亭之所知，道家的功法，惟雷法一门有特别传授，专教人如何治病，张灿的作法则似跟雷法治病不类。
宋代茅山祖师白玉蟾
宋代身兼上下茅山两派祖师的白玉蟾，本姓葛，名长庚，原籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，从此落籍，到长庚出生便已是琼州第三代。那琼州，即是如今的海南岛，在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫困不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，忽然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。
然而才过得四年，那葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝，余下长庚母子两个，好不凄凉。那母亲便带著长庚去改嫁了，说也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。
那白姓人家听见白玉蟾应异梦而生，因此也肯栽培他，给他供书教学，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应童子科，白家也欢喜，便张罗旅费，托行商的乡里带他去应试。端的是满怀希望，望子成龙。
那时的考试制度很讲究世族声望，师门来历，如果系出名门，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要凭命运安排。
且说那白玉蟾去应童子试，试官一见这琼州乡下仔，心中已不高兴，於是便以「织机」为题，命他赋诗。这题目已明欺他是小户人家乡下仔。白玉蟾得题，应声吟道──
「大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋，日月双梭天外飞。」
试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一疋布，於是拍案喝道：「好一个狂生」
那白玉蟾给试官一喝，心知中式无望，便退出试场，随乡人回家了。白家一听考试不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。从此便不再教他诗书，只著他看牛耕田。
到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，从此在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，後来储得点盘缠，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛，随便给点冷饭，招待他住宿一夜，便赶他下山。
原来在白玉蟾以前，上茅山并无画符噀水、驱邪治鬼之法，只一味修真，及至白玉蟾之後，上茅山才有神霄派，跟龙虎山张天师分庭抗礼。接著，连上茅山原来的清微派也用雷法来画符作法了。当日龙虎山的知客道人若有慧眼，肯把白玉蟾收留，那么，这奇才便已入张天师门下。
那白玉蟾果然利害，先学到上茅山的雷法，後来还拜南宗四祖陈泥丸为师，又学到丹法，不久也就名动帝都，受到宋理宗的赏赐。据道门记载，他曾经在王公大臣面前，用雷法召来仙女。台湾小说网
www.192.tw其时正作夜宴，各人正顾饮得高兴，忽地庭前天际拥起祥云，只见四个仙姬正踏云而来，於是个个停杯，人人惊讶。
他们眼见仙姬是朝著庭院飘来，却忽地祥光一闪，仙姬却转一个弯又飘上天了。这时，却只听见白玉蟾跌足呼道：「可惜可惜」
人们问他可惜甚么，他说：「列位大人中，有人对仙姬动了色心，所以她们就不来了。我本来请她们携来王母的仙酒，那还不可惜。」
给他这么一说，席上的官员都不说话。大概人人抚心自问，谁都起过那么的一点色心。正尴尬间，云消雾散，仙姬都不见了。
这一套仙术，依王亭之的见解，应该亦即是绳技戏法後详。白玉蟾表演时当然有助手，但纵然如此，戏法的难度亦实在高也。如是，白玉蟾遂名震天下，神霄派亦确立其江湖地位。
白玉蟾戏试「五雷法」
世传的五雷法，实在有正有邪。邪者虽称为雷法，实际上却不是。
在明宪宗朝，有一个布政司属下的低级官史李孜省，因贪赃事发，逃亡出京师。此人工心计，知道宪宗喜好道术，於是千方百计去求道术，终於给他学得了五雷法，他便潜返京师，伺机行事。
李孜省在京师仍是通缉犯，但却改换道装，为人用符籙咒水治病。时值宦官梁芳患病，李孜省替他治好，梁芳又介绍另一个宦官钱义来治病，亦同样治好，这两个宦官便深信李孜省是神仙，因而向皇帝推荐。
明宪宗亦有病在身，李孜省进以符水，医疗一月，宪宗精神转好。李孜省这时才向宪宗陈明身世，说自己受通缉，宪宗即时下令免罪，同时封官，由是李孜省便权倾一时。
李孜省为甚么这般容易治好皇帝和太监的病原来，明代的皇室都爱服丹药，凡丹药必有毒，有一类丹，简直就等於今日的迷幻药，长期服用，自然五脏不和。
李孜省在教他们服符水时，还戒他们不得服用丹药，这样，在停止服丹期间，人的体质就自然复原，由是一应毛病都好转，这就是今日之所谓自然疗法，或曾一度风靡日本的水疗法了。
李孜省聪明，悟出这治病的方法，成为宪宗的宠臣。
可是，明代的君主大多数耽於**，明宪宗尤甚。当时有一个廷臣万安，频频向宪宗献春方春药，由是得宠，竟官拜大学士。宪宗死後，在宫廷找到一箧奏本，都是万安上春药，讨论房中术的奏本，继位的孝宗见到这些奏本，大怒，命人将这一箧奏本送回给万安，万安见到，明白孝宗的意思，立刻上本告老还乡。由这件事，便知道明宪宗的纵欲程度。
宪宗既宠信李孜省，自然便向他讨春药，李孜省不敢教宪宗吃药，便教他房中术。可是，及至宪宗年衰，房中术无效，李孜省便不禁旁徨，不知怎样应付皇帝了。
传说，正在这时候，南宋年间的道长白玉蟾便曾示现，教训过李孜省。
一日，忽有一道人来谒李孜省，自称精通「六雷法」。李孜省闻报，立刻接见，并问他何为「六雷」。道人说：东南西北中等五雷之外，加上「天雷」，便是六雷了。这天雷法可以召雷部的天女，人若跟这些天女交合，就可以延年益寿，甚至可以升仙。
李孜省半信半疑，这道人却当场作法，果然，他结著印诀向天一指，天的东方即飘来十多个美女，御云冉冉而来，一直向西方飘去。小说站
www.xsz.tw李孜省叫道人把天女留住，那道人却摇摇头，任由天女一直飘向天际。
这时，李孜省问道人为何不留住天女，那道人对李孜省说，雷部的天女，只能跟龙种交合，因此只有皇帝及其近亲，可以亲近这些天女，如果平常人这样做，就会折福。
李孜省既亲眼看见道人表演六雷法如此神验，当下自然便相信他的说法，立刻叩头拜师，并献上金银为贽见礼，那道人也就住下来，教李孜省以六雷法的天雷法了，同时告欣他，雷部的天女见到皇帝，自然会下降。
李孜省依法修炼，很快就成功，於是喜不自胜，立上奏宪宗，说可以召女仙来替他修房中术，如是即可延年益寿。
宪宗便命他在寝宫前的天阶结坛。候至夜中。李孜省依所学的天雷法结印烧符念咒，果然有三四个女人由殿角的瓦顶飘下来，宪宗大喜，走上前去迎接，只见这些女人都迷迷懵懵，再看清楚，却是伺候寝宫的几名宫女。
宪宗大怒，问李孜省这到底是甚么意思，李孜省答不上话，只好一味磕头，请求恕罪。宪宗将他贬官，从此对李孜省的宠幸便衰了。
李孜省回府，命人叫这道人来，这道人却已不别而去，只留下一张字条，写道：「德者道之符，诚者法之本。道无德不足言道，法非诚不足言法。」李孜省看了，半晌作声不得。
由是，江湖传闻便说是白玉蟾示现，教训李孜省。为甚么说是白玉蟾呢因为字条上的话，正是雷法的口诀。
上茅山与下茅山
炼雷法，其实是有意练特异功能。因为雷法强调「内炼成丹，外用成法」，所谓「法」，即是符水治病、驱邪、度亡、治鬼、求雨、祈晴、辟除瘟疫传染病之类。这一类法，正为今日走江湖的异能人所标榜。
道家一直很重视异能，他们甚至以异能的有无，作为得道与否的标准。打从汉代张道陵起，一直到今日，道家都离不开符籙与「神仙变化」。为甚么呢正因为道家的内炼，往往引起异能，既然有此现象，这现象当然便受重视。上茅山的道法，即特别强调这点。
可是上茅山的道法却又与下茅山不同。下茅山虽亦以符水治病，但他们的异能表演，实际如同魔术。──美国的魔术大王大卫;考柏菲尔，在接受电视访问时，便说自己的一些惊人表演，如穿过万长城、变走自由神像等等，实在参考过「中国道家的魔术」。他用「魔术」一词，是故所指的便极可能是下茅山的法术。至於他如何能学到这些法术，则讳莫如深了。王亭之相信，他一定不肯公开这个秘密，正如夷岛的苏海雷，始终不肯透露，怎样学到清微派的「五雷都功」。
所以总结来说，修上下茅山的道术与法术都易起异能，分别仅在於下茅山有魔术的成份。但是，他们要修炼人体的精、气、神，方式却一致。
中国道家魔术之谜
魔术大卫最近又上电视，缕述个人身世。
原来，他的第一套魔术是从祖父那里学来，那是套简单的纸牌魔术，江湖中人称为「手彩」。这套手彩，从此便令到小大卫锺情把戏，三十年不到，他即已成为世界第一的魔术师矣。然而魔术日精，神态亦变，在电视上看他的童年照片，十分纯情，笑得戆直，不似如今，一望而知便是个醒目仔。貌由心生，信焉。
魔术大卫凡接受电视访问，一定有意无意叮一声，他受到「中国道家魔术」的影响。盖「中国道家」跟「中国魔术」应该是两回事，若称为「中国道家魔术」，就等於踢爆神仙与异能，此事非同小可。
影响他的到底是人抑或是书本因为照王亭之所知，日本人的确藏有几本中国的古代戏法书，其中一本，於民初又回流中国。
王亭之甚至怀疑，魔术大卫受中国影响可谓与日俱深，盖最近见他的「鬼屋魔术」，东方色彩便甚为浓厚。电光火光，十足十中国戏法中的「火彩」。
中国毕竟是火药的祖宗，所以中国的烟花，至今无人能及。洋人放烟花，一味斗射得高，在高空爆炸，爆完再爆，由是幻出一朵朵火树银花，人便以为奇观矣，殊不知中国的烟花，居然可演戏文，还有简单的锣鼓伴奏，这才是火药祖宗的精彩发明。
王亭之小时就看过这样的烟花。烟花射上半空，落下一阵七彩缤纷的花雨，落到大概离地丈余二丈时，一声响，便爆出戏文人物。例如三英战吕布、八仙过海、貂蝉拜月。戏中人乘风而动，照戏行的说法，他们的动作还懂得扣住锣鼓，是则动作虽然简单，亦可谓鬼斧神工。
东莞的烟花老艺人告诉王亭之，戏文公仔的动作，完全靠纸公仔上一段段药引来控制，这即是戏文烟花的最大秘密。不过秘密说出来也没有关系，如何安装药引，怎样控制时间，那就全凭经验。烟花艺人祖传有许多口诀，看起来，如今应该已经失传。文革时的烟花学徒，将老艺人逐个绑起来打，给他们打过的，还肯把口诀传给这班无良後生耶。
这一类烟花技巧，传入戏法行中，就成为「火彩」了。用爆炸声以及七彩幻变的火光来遮掩动作，显然亦非现代腾云驾雾的舞台乾冰可及，是故魔术大卫便舍乾冰而用「火彩」。
鬼屋魔术是火彩
那次王亭之见魔术大卫玩「鬼屋魔术」，一望而知便是中国戏法佬的「火彩」，不过烟花已可能改用电动控制。
大卫先用四张布景板拼成一间小屋，还开玩笑说：「这就是纽约的一睡房大厦单位了。」
大卫叫人将他绑起，照例叫三个观众上台，检查绳结一番，然後就独自关在这鬼屋之内。屋後的灯光，打出大卫的身影。忽然，鬼声忽起，行雷闪电，满屋青蓝暗绿的火光乱闪，门口的气窗有一叠叠报纸杂志飞出，大概过了一分钟，雷电与鬼声霎时停止，强烈灯光照著那间鬼屋，助手从暗处闪出来，将门打开，大卫则已经不见。──就在这时，屋内又火花一起，洒出玫瑰红色的火彩，加上烟雾，不知何时，那大卫便已闪到台前，向观众鞠躬。
在掌声中，他将那三个检查绳结的观众绑上眼，然後把他们推入鬼屋，关上门，於是雷声鬼声齐作，火花乱闪，报纸乱飞，及至打开门时，这三个人竟完全失踪。於是台下尖叫，大卫叫请牧师神父来捉鬼，正扰攘间，全台灯火通明，三个观众又赫然站於鬼屋之中，解开眼布时，他们还相顾茫然。
大卫这套「鬼屋魔术」，令王亭之想起前文所说的茅哥。
他的身份，只是一家小杂货店的老板，却原来身怀绝技，精通下茅山的种种法术，包括圆光、符咒、治邪，捉鬼，旁及看相算命。因见王亭之当时年纪小小，已识子平、风水、望气观神，便曾有意授王亭之以茅山法术。不过那时王亭之早就已修习道家的西派的内丹，师门禁律，不得学下茅山，是故便一口拒绝。
茅哥心心不忿，因此便时时搬演一两套小法术，想引王亭之心动。有一回正跟他下围棋，他似乎有意，让王亭之一路「征子」，他却一路逃子，结果逃出一条毫无生路的「大龙」。照下棋规矩，他应该立即弃子投降。
茅哥悠悠然点上根烟，向王亭之一喷，接著棋盘上红光一闪，待烟花散去时再望棋盘，不知何时，他的「大龙」已接上一只眼，变成活龙。这一变，反而变到王亭之全军尽墨。
给茅哥这么一变，王亭之当时自然呱呱叫。茅哥却一手把棋盘搅乱，埋单离去，然後将王亭之引到竹林茶室，喝潮州工夫茶，慢慢细谈他的法术。
二十年後，王亭之结识了袁步云。这袁步云实在是香港文化界的奇人，他因画细佬祥漫画成名，是故在文人圈内，人人便喊他做细佬祥。谁知他於漫画之外，还懂演粤剧，学的是小武行当，穿红裤山身，是以演胡奎双人头卖武闻名四乡的顾天吾弟子。不只此也，他还懂玩魔术，有时文人集会，偶然露一手，立时技惊四座。且说，王亭之曾将茅哥一些法术告诉袁步云，袁步云却嗤之以鼻，曰：「嗟，火彩而已」
佛道两家有魔术
细佬祥於是向王亭之娓娓而谈，江湖变戏法有许多「彩门」。最难学的是「手彩」。其余用火用水、用化学原料，用声光装置、用机械结构、用物理原理，他都曾向王亭之一一解释，一一举例。王亭之於是恍然，原来许多道家的法术，都无非只是戏法，也即是现代人所说的魔术。
王亭之根据袁步云的一些提示，再参考一些古今戏法魔术书，重读中国道家的神仙传记，以及佛家的高僧神异传记，渐渐明白，原来许多「神通」或「法术」，其实无非都是魔术。甚至包括如今许多所谓「异能人」之所表演，一知魔术原理，便会为之失笑。
美国著名「异能人」尤利，曾经喧赫一时，结果给一个魔术家看不过眼，将之一一公开踢爆，弄到尤利要归隐江湖，这是异能魔术的一例。中国佛道两家都有魔术，实亦是不容争论的事实。
魔术大卫说自己受「中国道家魔术」影响，王亭之完全相信。因为自古以来，我国走江湖的「 法佬」，便一向自命为道家中人。
有两个证据，可以证明他们跟道家的渊源。
第一个证据，便是他们的名号，如今广府四乡的阿婆辈一定还记得，我们将魔术称为「戏法」，变戏法的人称为「 法佬」。 法者，即是当他们变戏法时，也像道士一般念念有词，然後喝一声「太上老君急急如律令， 」於是说变就变，是即称为「 法」。有人将之写成「戚法」，那是同音别字。
第二个证据，是传统江湖上变戏法的人，当开场说「口」之时，「口」中一定提到吕祖。
例如变罗圈时，其「口」即曰──
「罗圈一上一下，原是吕祖留下，里面藏龙伏虎，不敢当场玩耍。」说毕，才将两三个连环圈左解右解，左套右套。而且据说两个套起来的罗圈，即个「吕」字云云。
那些玩变豆的艺人，蹲在地上，三只碗左盖右盖，揭开来，红绿豆变多变少，他们一边变便一边说「口」──「天苍苍，地茫茫，行走江湖无所求，拜吕祖，学套把戏江湖走。」
说吕祖是戏法祖师，道门当然不会承认，不过亦不可以说 法佬凿大。
婆罗门幻术
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