且設宴款待。小說站
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左右大臣見無鹽這般丑陋，不禁啞然失笑。齊宣王問無鹽︰“目前宮中嬪妃已經齊備，你想進宮作嬪妃，請問你有絕技”
無鹽直言不諱他說︰“大王，小女子並無絕技，只不過略知隱語術。”
于是無鹽舉目咧齒，手揮四下，拍著雙膝，大聲高呼︰“危險危險”並反復四遍。弄得滿朝文武大臣莫名其妙，齊宣王也十分驚詫，心想這丑女子裝神弄鬼到底在干什麼急忙追問無鹽這隱語是何意無鹽解釋道︰“大王，這舉目是替大王觀察烽火變化；咧齒是替大王懲罰不听勸諫的人；揮手是替大王趕走阿諛奉迎之徒；拍膝是替大王拆除專供大王游樂的漸台。齊宣王又問︰”那你連呼四遍危險又是何意“無鹽從容不迫地回答說︰”大王，這連呼四遍危險，意味著齊國目前潛伏著四種危險︰第一、大王統治齊國，西面有強秦之患，南面有強楚之仇，外面有三國之難，朝廷上下有很多奸臣，而大王又愛听阿諛之徒的讒言。大王百年之後即死後，江山就會不穩；第二、大王而今大興土木，高築漸台，耗資巨大，弄得百姓民不聊生，怨聲載道；第三、阿諛奉迎之徒圍在大王左右，而賢人能者卻隱蔽于山林，忠奸不分，想規勸大王卻難辦到。第四、大王成天只知飲酒作樂，不理朝政，內憂外患視而不見。基于以上四點，所以我說危險危險“齊宣王听此，不禁膽顫心驚，心想，可別小看了這丑女子，說起話來句句切中要害，居然敢直言不諱地指責我和朝政之弊，而且講出一大套治國安邦的道理，真不簡單一想到這四大潛在的”危險“，更是不寒而粟，于是長嘆一聲︰”唉
今番一席話真是深刻透闢，從未有過像無鹽女子這樣直言規勸于朕的。朕的確是處在了危險的境地。“自此，齊宣王猛醒，再不敢整天飲酒作樂，勤于朝政，下令停止漸台的修築，罷免阿諛奉迎之徒，招納賢人能士，整頓兵馬，齊國逐漸大治。而且齊宣王還納丑女無鹽為王後。
先人攻心而後奪心
孟子一次去拜見齊宣王，問道︰“大王，您曾經告訴莊暴，說您愛好音樂，是這樣嗎齊宣王有些心虛，不好意思地回答說︰”有這麼一回事，不過朕所愛好的不是古代音樂，而只是一般的流行音樂。“齊宣王心想，這古代音樂來源于周代的禮樂制度，是古代帝王祭祀天地、祖先、朝會、宴會等重大典禮時所用的樂舞，被聖人孔子視為”正樂“，而一般的流行音樂即是春秋戰國時期衛地的民間俗樂。既然我所喜好的是俗樂，肯定要遭到這位亞聖孟子先生的批評。殊不知，孟子不但沒有批評齊宣王，還肯定他說︰”大王，古代音樂和現在的流行音樂都一樣，只要您非常愛好音樂，那齊國就會治理得很好的。“齊宣王這時才松了一口氣，消除了對孟子的戒備心理，于是他便問孟子︰”孟卿，請把剛才您說的道理講給朕听听，好嗎“孟子回答說︰”那好吧，不過臣得先請大王回答這樣一個問題︰一個人單獨欣賞音樂快樂呢還是同別人一道欣賞音樂快樂呢“齊宣王不假思索地答道︰”當然是同別人一道欣賞音樂快樂。“接著孟子又問︰”臣又請問您，跟少數人欣賞音樂快樂，還是讓大多數人一起欣賞音樂快樂“齊宣王回答說︰”這自然是同大多數人一起欣賞音樂更快樂。“孟子認為從談音樂過渡到談政治的時機已成熟，便說︰”大王說得不錯，現在臣可以給您談談欣賞音樂和娛樂的道理了。比方說吧，假使一國的君主在這兒奏樂，老百姓听到樂聲不是高興，反而感到痛苦，他們一定會議論紛紛他說︰“唉我們的國王既然如此愛好音樂，為什麼我們卻如此貧困其實，這原因很簡單，就是國王只圖自己快樂而不同百姓一起快樂。小說站
www.xsz.tw相反，如果國王在這奏樂，百姓听到樂聲個個都眉開眼笑，並奔走相告︰”我們的國王大概很健康吧，不然的話怎麼能奏樂呢這個原因很簡單，說明國王同百姓一起娛樂，大王如果也能這樣做，與百姓同樂，就可使天下百姓歸服于您“听了這一席話，齊宣王終于明白了盂子借音樂而談施仁政的道理，也就是叫他要與民同樂，休戚相關，才能治理好國家。
晏子一日三責齊景公
春秋時期，齊國國君齊景公在眾臣的陪同下，去公阜游覽。當他登上高台，極目遠眺，只見齊國北方沃野千里、疆域遼闊。這時齊景公真是樂開了懷，心想︰我是一國大君，好不氣派。但又感到自己漸已衰老，可嘆人生幾何，不覺仰天長嘆︰“唉人生苦短，倘若長生不死那該有多好呀”一旁的大臣晏子听到此話，便上前施禮說︰“大王，何談此話上古三皇五帝認為人死不是壞事，認為有道德的人死了，只是休息；無道德的人死了，才是消失。如果自古以來人都不死，那麼已死的太公、丁公將全佔有齊國，桓公、襄公、文王、武王，都將封為相，還有大王的地位嗎您頂多只能戴頂草帽，穿著破衣，扛著鋤頭，臉朝黃土，背朝天，恐怕連上這兒感嘆死的機會都沒有”齊景公听後，氣得連話都說不出來。
不一會兒，只見遠處有一人駕著六匹馬的大車飛馳而來。齊景公忙問︰“這是何人駕車而來”晏子回答說︰“大王，我料定是梁必據。”齊景公又問︰“晏卿，怎麼知道一定是他”晏子又回答說︰“大王，這人使勁地趕馬駕車，如此酯熱之天，那馬不死也得傷，除了梁必據，誰會這樣做”
齊景公說︰“他是來接朕的，他與朕相處得很和諧。”晏子忙接過話頭說︰“大王，此話差矣，大王只能說與他相同，不是與他很和諧。如果真的很和諧的話，那麼國君喜甜，臣子就喜酸；國君喜淡，臣子就喜咸。而今，大王喜甜，他也喜甜，大王說好，他也說好，這只能說相同，怎能說是和諧呢”齊景公听了，越發生氣。
夜幕徐徐降臨，只見滿天星斗的天空中，忽然一顆彗星一劃而過。齊景公見此情景，覺得有不祥之兆，急忙派人召來巫師祈禱除災。晏子上前阻止，並對齊景公說︰“大王，不必如此。彗星的出現是對下界的警告，只要下界安定，彗星自然會隱去。眼下，大王只知飲酒作樂，不理朝政，輕信讒言，忠奸不分。這樣一來豈只是彗星出現，恐怕會有更凶惡的征兆會出現。”齊景公听罷，氣極敗壞。
後來，晏子逝世了。當齊景公知道後，急忙坐車前去吊喪。一路上，齊景公嫌駕車人太慢，于是便跳下車拔腿就跑，殊不知哪有車快，無法只好又上車。到達目的地，齊景公邊走邊哭，當他進靈堂見晏子的遺體，忙撲上去嚎陶大哭，一旁的章子見此情形，上前扶著齊景公，勸道︰“大王，這樣做恐有失君臣之禮。”齊景公愈發哭得厲害，說道︰“此時還講什麼君臣之禮，想當初晏卿同我一道游覽公阜時，一日三責于朕。而今還有誰能像他那樣呢
失去了他，就如同我也失去了一樣“晏子生前曾勸齊景公減輕剝削，減省刑罰，听取臣下之言。主張用禮來維護統治，君臣都應為國家為事，對于齊國的強盛作出了貢獻。他在公阜一日三責于齊景公，就是一件突出的例子，采取的方法是正面批評，直言不諱，忠言逆耳。當他見到齊景公言行有誤，便不失時機，及時指出，一針見血，切中要害，盡量避免由小錯釀成大錯，終使齊景公悔恨不已，認識到自己的錯誤，並改正錯誤。同時，充分顯示出晏子的才學膽識。栗子小說 m.lizi.tw
孔子巧辯解說“心齋”
顏回是孔子最得意的學生，他生活十分簡樸，安貧樂道，與世無爭，當時的人都說他德行高尚，後為封建統治者尊為“復聖”，在儒家的地位僅次于孟子。
顏回懷著強烈的憂患意識，對于衛國君主的獨斷專行，衛國百姓民不聊生的狀況深感憂慮。他想去衛國規勸君主改邪歸正。于是，當他去拜見他的老師孔子，準備向老師辭行時，孔子問道︰“子淵顏回字子淵，你打算到哪里去”顏回回答說︰“老師，弟子準備到衛國去。”孔子又問︰“你去干什麼”顏回回答說︰“老師，弟子听人說，衛國的君主年少氣盛，獨斷專行，處事輕率，不知道自己的過錯，動輒就把老百姓置于死地。全國上下，死的人猶如枯木敗草，橫尸遍野，老百姓實在活不下去了。老師曾教誨說︰”太平盛世的國家可以離開，危機四伏的國度應該前往。醫生門前病人多。弟子想實踐老師的教導，也許這樣做能使衛國得救。“孔子說︰”唉
你會送死呀你知道嗎，道是不能摻雜的，摻雜了必然頭緒繁多，頭緒繁多必然使心被擾亂，心被擾亂必然憂患，自己有憂患就沒法拯救別人。古代賢明的人，自己必先有所建樹，然後才使別人也有所建樹。你自己的建樹還疑惑不定，怎麼能糾正暴君的行為呢還有，你知道道德之所以失真和才智之所以外露的原因嗎道德的失真還由于好名，才智的外露是由于爭勝，是人們互相傾軋的原因。智，是人們互相爭斗的工具，這兩者都是凶器，人們的行為不可完全受這兩者支配。“孔子接著又說︰”更何況一個人盡管自己道德高尚，但還不能使衛國君主為之感動，即使不和別人爭名奪刊，也未必能使衛國君主明白。如果你強用仁義法度的道理對暴君夸耀，他就會認為你是在有意揭露別人的過去而顯揚自己的美德，認為你是害人。害別人的人，別人一定反過來害你，你恐怕要被人加害了。如果說衛國君主喜愛賢才、討厭惡人，何用你去顯示與眾不同呢，除非你沉默不語，否則衛國君主一定會抓住你說話的漏洞而施展他的辯才。那時你將眼花繚亂，聲低氣平，只顧替自己辯解，于是彎腰打拱，內心無意也就依順他的主張了。這是用火救火，用水救水，叫作幫凶。只要你開始時依順他，以後就再也無法改變。如果他不相信你的厚言相勸，那就必定會在暴君面前落下必死的下場，從前夏桀殺關龍逢，殷紂王以下犯上，所以君主就是利用他們的高尚而陷害他們，這就是好名的結果。過去堯進攻叢枝園，胥敖國，大屬進攻有扈國，使這些國家變成廢墟，人民滅絕，國君被殺，因為這些國魁不斷發動戰爭，追求實利，這就是追名逐利的結果。難道你沒听說過嗎追求名譽和實利的人，就連聖人也無法使他們改變，何說你呢雖然如此，你一定有你的想法，不妨說給我听听“顏回說︰”老師，我外表莊正嚴肅而內心謙虛，勤勉行事而意志專一，這樣可以嗎“孔子回答說︰”唔，這怎麼可以呢衛國君主驕橫撥扈，喜怒無常，一般人都不敢違背他的意志，打擊別人對他的勸告，只求自己任意妄為。平素讓他積小德都不成，何況用大德來規勸呢他必定頑固不化，他外表附和而內心不消除己見，因此說你這種方法是行不通的“
顏回又說︰“老師，那麼我將內心正直而外表圓滑借古喻今。內心正直，就是和自然同類。和自然同類的，就是要懂得君主和我在本性上都屬于生的，這樣我對自己講的話何必要求別人贊同，或者去管別人反對呢這樣，別人會以為我天真幼稚，這就叫做和自然同類。外表圓滑，是和一般人一樣。彎腰磕頭，是作臣子的禮節。大家都這樣做，我敢不這樣做嗎大家都做的我也做，就不會受人指責，這叫做和大家同類。引用古人的話來借古喻今，是和古時同類。我的話雖然是教導人家，批評人家，但這些話都是依據古人說，不是我說的。如此，盡管是直言卻不會得罪，這叫做和古時同類。老師，您看這樣行嗎”孔子回答說︰“咋這怎麼可以要去糾正人家的法子太多而並不妥當，這些法子雖然淺薄倒也可以免罪。不過僅此而已，哪能使那個暴君改過呢這說明你太堅持著對自己的成見這時，顏回回答說︰”老師，我實在是沒有更好的辦法了，請問老師有什麼好的方法“孔子回答說︰”你先齋戒，我再告訴你。你若誠心去感化衛國君主，哪有那麼容易呢如果你以為容易，那就不合自然的道理。“顏回說︰”我家很窮，幾個月來我都沒有吃肉喝酒了。這樣，可算是齋戒了嗎“
孔子回答說︰“這只是祭祀的齋戒，不是心齋。”顏回回問︰“請問老師，什麼是心齋”孔子回答說︰“你心志專一，不用耳去听而用心去體會，不用心去體會而用氣去感應。耳朵只能听到聲音，心思只能與實際相符，氣則是空明而容納一切。只要你到達空明的心境，就是心齋。”這時，顏回開始有所領悟，高興地問道︰“老師，我在沒有听到心齋的道理的時候，實在不能忘我。听到心齋道理之後，頓然忘卻自己。這樣可算達到空明的心境嗎”
孔子回答說︰“你完全領會了，我告訴你，你在衛國那個牢籠里行動，要做到不為名利所動，能夠采納你的意見就說，不能采納你的意見就不說，叫人捉摸不透，就能不受傷害，一切都寄托于不得已，這樣就差不多了。不走路容易，走路而不留行跡就困難了。為**所驅使容易作假，順其自然而行便難以作假。只听說過有翅膀才能飛，沒听說過沒有翅膀也能飛的；只听說過用心智去求得知識，沒听說過不用心智也能求得知識的。你看那萬物都是空無，就使你的心靈空明，這時光明和幸福就會到來。假如不是這樣的話，那就是身體雖然靜不動，心卻像野馬一樣奔馳。假使讓耳目不听不著僅僅通向體內，並且不和心靈來往，鬼神都會來投奔你，更何況人呢這樣的萬物都可以感化，這是大禹、堯舜處世的綱要，伏羲、幾蘧行為的原則，何況一般人呢”
後生可畏
有一天，孔子乘一輛馬車去周游列國。馬車剛行駛到一個地方，只見有一個大約七歲的兒童正坐在路當中，用石塊在地上圍了一圈，這是在作游戲，以表示是一座“城”，車只好停住。孔子下車來問那兒童︰“小孩，你見車來了為何下躲開”那兒童細聲細氣的回答說︰“呵這位老爺爺就是孔老先生呀听說你上知天文下知地理、中通人情。可今天我看您並不怎麼樣。
因為自古以來，只听說車子避城的，哪有城避車子的呢“孔子一听，這兒童雖年幼，但說起話卻老成持重，像是個大人。急忙問道︰”你叫什麼名字“
兒童回答說︰“我叫項橐。”
孔子心想︰這小孩先前勝了我，我現在倒要出點難題來考考他。于是對那兒童說︰“小孩，我看你嘴很厲害，也很聰明，我現在考考你，什麼山上沒有石頭什麼水里沒有魚幾什麼門沒門閂什麼車沒輪子什麼牛不生犢兒什麼馬不產駒兒什麼刀沒壞什麼火沒煙什麼男人沒妻子什麼女人沒丈夫什麼天太短什麼天太長什麼東西有雄沒雌什麼樹沒樹枝什麼城里沒官兒什麼人沒名”一連串的問題別說叫一個兒童來回答很困難，即使叫一個成年人來回答，也並非那麼容易回答。
小項橐沉思了一會兒，即刻回答說︰“土山上沒石頭，井水中沒魚兒，無門扇的門沒門閂，抬人的車子沒輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產駒兒，破刀上沒壞，螢火蟲的火沒煙，神仙沒妻子，仙女沒丈夫，冬天白日短，夏天白日長，孤雄沒有雌，枯死的樹沒樹枝，空城里沒官兒。小孩子沒名。”
孔子一听，大為吃驚，這小孩果真是機智過人。這時，小項橐反問孔子︰“老爺爺，現在該輪到我考你的時候了。請問︰”為什麼鵝和鴨能浮在水面上為什麼鴻雁和仙鶴善于鳴叫為什麼松柏冬夏常青“孔子心想，這有何難忙答到︰”鵝和鴨之所以能浮在水面上，因為它們的腳是方的︰鴻雁和仙鶴之所以善于鳴叫，因為它們的脖子長；松柏之所以冬夏常青，因為它們的樹心堅實。“小項橐大聲嚷道︰”老爺爺，不對，不對請問︰龜和鱉能浮在水面上，它們腳也是方的嗎青蛙善于叫，它的脖就不長呀竹子冬夏常青，可是竹桿的心卻是空的呀“孔子被小項橐這一句，弄得無言對答。暗自佩服這孩子知識淵博，機敏善辯。便連聲贊嘆說︰”後生可畏，後生可畏“于是駕車繞道而行。
莊辛說襄王
戰國末期莊辛說服楚襄王，也是使用的同樣的戰術。
那時，楚懷王被秦國扣留，已客死秦國，其子楚襄王不圖進取，寵幸小人，一味地奢侈荒淫，又連續丟掉了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地，流亡到了城陽，這時候，他才記起了警告過他的莊辛。
莊辛說︰“我听見這樣的俗話︰見到野兔，再回頭呼喚獵犬，還不算晚；丟失了羊，再來修補羊圈，也不算遲，商湯滅亡。現在楚國的地盤雖然縮小，但截長祉短，還有數千里，豈只是百里呀”
“你難道沒有見過蜻蜒嗎六只腳，四個翅膀，飛翔在天地之間，低頭啄食蚊忙，抬頭吸飲甘露，自以為沒憂沒慮同人也沒有爭端，沒想到五尺高的少年，用糠漿涂著絲網，把它從四仞高的樹上捉了下來，最終成了螻蟻的食品。
“蜻蜓的事是最小的。黃雀也是如此啊它低下頭來啄食白米，抬頭展翅，在大樹上休息，自以為沒憂沒慮，同人也沒有爭端，哪知那些公子、王孫，左手持弓，右手拿著彈丸，已經瞄準了它早晨還在林間嬉戲，晚上就蘸上醬油、醋，成了美味佳肴。”
“黃雀的事也算小的，天鵝也是如此啊它在江海間翱游，在湖沼間棲息，低頭捕食鱔鯉，抬頭啄食菱荇，自以為無優無慮，跟誰也沒有爭端，哪知，獵人已經修好了箭，系好了絲繩，白天還在江河上嬉戲，晚上卻熬在鍋里了。”
“天鵝的事也算小的，蔡兼侯也是如此啊他南游高丘，北登巫山，喝茹溪的水，吃湘江的魚，左手抱著年輕的妃子，右手摟著心上的美人，同她們一道在高蔡享樂，不把國家的事放在心上，哪知道子發正受命于楚宣王，給他準備了捆綁的繩索呢”
“蔡兼侯的事還算小的，大王的事也是如此啊你左邊是州侯，右邊是夏侯，車後還跟著鄢陵君、壽陵君，吃的是封地產的糧食，車上裝著國庫的錢財，同他們的雲夢澤中馳騁，不把國家大事放在心上，哪知穰侯正受命于秦王，正要佔領黽塞，要把你趕到黽塞之外啊”
蜻蜓黃雀天鵝蔡靈侯君王，由小到大，由遠到近，由物及人，逐層設喻，逐層推進，不留一點退步的余地，不難怪，楚襄王听了臉色大變，身體發抖的。
孟子勸學
有一次，孟夫子給學生上“神話”課。
據說，逄蒙曾向後羿學射箭，他在全掌握了後羿的箭技後，心想︰天下只有後羿的箭技能超過自己，于是，就殺了後羿。
講到這里，孟夫子拈著胡須，搖頭晃腦地大發感慨︰“在這件事情上，後羿自己也有過錯啊”
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