之曰︰可。小說站
www.xsz.tw彼如曰︰孰可以殺之則將應之曰︰為士師，則可以殺之。今以燕伐燕﹝8﹞，何為勸之哉”﹝9﹞
﹝1﹞沈同，齊臣。
﹝2﹞以私問，非王命也。
﹝3﹞“伐與”之與，平聲。下“伐與”、“殺與”同。
﹝4﹞子噲、子之，事見前篇。諸侯、土地、人民，受之天子，傳之先君。私以與人，則與者、受者皆有罪也。
﹝5﹞仕，為官也。
﹝6﹞夫，音扶。士，即從仕之人也。
﹝7﹞天吏，解見上篇。
﹝8﹞言齊無道，與燕無異，如以燕伐燕也。
﹝9﹞史記，亦謂孟子勸齊伐燕，
蓋傳聞此說之誤。楊氏曰︰“燕固可伐矣，故孟子曰可。使齊王能誅其君、吊其民，何不可之有乃殺其父兄、虜其子弟，而後燕人畔之。乃以是歸咎孟子之言，則誤矣。”﹝1﹞沈同，齊臣。﹝2﹞以私問，非王命也。﹝3﹞“伐與”之與，平聲。下“伐與”、“殺
與”同。﹝4﹞子噲、子之，事見前篇。諸侯、土地、人民，受之天子，傳之先君。私以與人，則與者、受者皆有罪也。﹝5﹞仕，為官也。﹝6﹞夫，音扶。士，即從仕之人也。﹝7﹞天吏，解見上篇。﹝8﹞言齊無道，與燕無異，如以燕伐燕也。﹝9﹞史記，亦謂孟子勸齊伐燕，蓋傳聞此說之誤。楊氏曰︰“燕固可伐矣，故孟子曰可。使齊王能誅其君、吊其民，何不可之有乃殺其父兄、虜其子弟，而後燕人畔之。乃以是歸咎孟子之言，則誤矣。”
﹝1﹞齊破燕後二年，燕人共立太子平為王。
﹝2﹞陳賈。齊大夫也。
﹝3﹞惡、監，皆平聲。管叔，名鮮，武王弟，周公兄也。武王勝商殺紂，立紂子武庚，而使管叔與弟蔡叔、霍叔監其國。武王崩，成王幼，周公攝政。管叔與武庚畔，周公討而誅之
﹝4﹞與，平聲。
﹝5﹞言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然則周公不知管叔之將畔而使之，其過有所不免矣。或曰，“周公之處管叔，不如舜之處象，何也”游氏曰︰“象之惡已著，而其志不過富貴而已，故舜得以是而全之。若管叔之惡則未著，而其志其才皆非象比也，周公詎忍逆探其兄之惡而棄之邪周公愛兄，宜無不盡者。管叔之事，聖人之不幸也。舜誠信而喜象，周公誠信而任管叔，此天理人倫之至，其用心一也。”
﹝6﹞順，猶遂也。更，平聲，改也。辭，辯也。更之則無損于明，故民仰之。順而為之辭，則其過愈深矣。責賈不能勉其君以遷善改過，而教之以遂非文過也。林氏曰︰“齊王慚于孟子，蓋羞惡之心有不能自己者。使其臣有能因是心而將順之，則義不可勝用矣。而陳賈鄙夫，方且為之曲為辯說，而沮其遷善改過之心，長其飾非拒諫之惡，故孟子深責之。然此書記事，散出而無先後之次，故其說必參考而後通。若以第二篇十章、十一章置于前章之後。此章之前，則孟子之意不待論說而自明矣。”
孟子致力臣而歸﹝1﹞。王就見孟子，曰︰“前日願見而不可得，得侍同朝﹝2﹞，甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎”對曰︰“不敢請耳，固所願也。”他日，王謂時子﹝3﹞曰︰“我欲中國﹝4﹞而授孟子室，養弟子以萬鐘﹝5﹞，使諸大夫國人皆有所矜式﹝6﹞，子盍﹝7﹞為﹝8﹞我言之”時子因陳子﹝9﹞而以告孟子。陳子以時子之言告孟子。孟子曰︰“然。夫﹝10﹞時子惡﹝11﹞知其不可也如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎﹝12﹞季孫曰︰異哉子叔疑﹝13﹞使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴而獨于富貴之中，有私龍斷焉。﹝14﹞古之為市也，以其所有，易其所無者，有司者治之耳。栗子網
www.lizi.tw有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。﹝15﹞”
﹝1﹞孟子久于齊而道不行，故去也。
﹝2﹞朝，音潮。
﹝3﹞時子，齊臣也。
﹝4﹞中國，當國之中也。
﹝5﹞萬鐘， 祿之數也。鐘，量名，受六斛四斗。
﹝6﹞矜，敬也。式，法也。
﹝7﹞盍，何不也。
﹝8﹞為，去聲。
﹝9﹞陳子，即陳臻也。
﹝10﹞夫，音扶。
﹝11﹞惡，平聲。
﹝12﹞孟子既以道不行而去，則其義不可以復留；而時子不知，則又有難顯言者。故但言︰“設使我欲富，則我前日為卿，嘗辭十萬之祿，今乃受此刀鐘之饋是我雖欲富，亦不為此也。”﹝13﹞季孫、子叔疑，不知何時人。
﹝14﹞此孟子引季孫之語也。尤，音壟。龍斷，岡壟之斷而高也，義見下文。蓋子叔疑者嘗不用，而使其子弟為卿。季孫譏其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文賤丈夫登龍斷者之所為也。孟子引此以明道既不行，復受其祿，則無以異此矣。
﹝15﹞孟子釋龍斷之說如此。治之，謂治其爭訟。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，謂罔羅取之也。
從而征之，謂人惡其專利，故就征其稅，後世緣此遂征商人也。程子曰︰“齊王所以處孟子者，未為不可。孟子亦非不肯為國人矜式者。但齊王實非欲尊孟子，乃欲以利誘之，故孟子拒而不受。”﹝3﹞。客不悅，曰︰“弟子齊宿﹝4﹞而後敢言，夫子臥而不听，請勿復﹝5﹞敢見矣。”曰︰“坐。我明語﹝6﹞子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思﹝7﹞。泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身﹝8﹞。子為長者慮，而不及子思。子絕長者乎長者絕子乎﹝9﹞”
﹝1﹞晝，如字，齊西南近邑也。或曰︰當作畫，音獲。下同。
﹝2﹞為，去聲。下同。
﹝3﹞隱，於靳反，憑也。客坐而言，孟子不應而臥也。
﹝4﹞齊，側皆反。齊宿，齊戒越宿也。
﹝5﹞復，扶又反。
﹝6﹞語，去聲。
﹝7﹞繆公尊禮子思，常使人侯伺，道達誠意于其側，乃能安而留之也。
﹝8﹞泄柳，魯人。申詳，子張之子也。繆公尊之不如子思，然二子義不苟容，非有賢者在其君之左右維持調護之，則亦不能安其身矣。
﹝9﹞長，上聲。長者，孟子自稱也。言齊王不使子來，而子自欲為王留我，是所以為我謀者不及繆公留子思之事，而先絕我也。我之臥而不應，豈為先絕子乎
孟子去齊。尹士﹝1﹞語﹝2﹞人曰︰“不識王之不可以為湯、武，則是不明也。識其不可，然且至，則是于澤﹝3﹞也。千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯﹝4﹞也士則茲不悅。”高子﹝5﹞以告。曰︰“夫﹝6﹞尹士惡﹝7﹞知予哉千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉予不得已也﹝8﹞。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶羗媥x ﹞；王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然﹝10﹞有歸志。予雖然，豈舍王哉王由足用為善﹝11﹞。王如用予，則豈徒齊民安天下之民舉安。王庶羗媥x 樅脹 Ｓ杵袢羰切 煞蛉輝遮捎諂渚 皇埽 蚺 2﹞然見﹝13﹞于其面，去則窮﹝14﹞日之力而後宿哉”尹士聞之，曰︰“士誠小人也。”﹝15﹞
﹝1﹞尹士，齊人也。
﹝2﹞語，去聲。
﹝3﹞干，求也。澤，恩澤也。
﹝4﹞濡滯，遲留也。
﹝5﹞高子，亦齊人。台灣小說網
www.192.tw孟子弟子也。
﹝6﹞夫，音扶。下同。
﹝7﹞惡，平聲。
﹝8﹞見王，欲以行道也。今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。
﹝9﹞所改，必指一事而言，然今不可考矣。
﹝10﹞浩然，如水之流，不可止也。
﹝11﹞楊氏曰︰“齊王天資樸實，如好勇、好貨、好色、好世俗之樂，皆以直告而下隱于孟子，故足以為善。若乃其心不然，而謬為大言以欺人，是人終不可與入堯、舜之道矣，何善之能為
﹝12﹞悻，形頂反。悻悻，怒意也。
﹝13﹞見，音現。
﹝14﹞窮，盡也。
﹝15﹞此章見聖賢行道濟時，汲汲之本心，愛君澤民，倦倦之餘意。李氏曰︰“于此見君子憂則違之上情，而荷蕢者所以為果也。”
孟子去齊，充虞路問﹝1﹞曰︰“夫子若有不豫﹝2﹞色然。前日虞聞諸夫子曰︰君子不怨天，不尤人。﹝3﹞”曰︰“彼﹝4﹞一時，此﹝5﹞一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者﹝6﹞。由周而來，七百有餘歲矣。以其
數，則過矣；以其時考之，則可矣﹝7﹞。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也吾何為不豫哉﹝8﹞”
孟子去齊，居休﹝1﹞。公孫丑問曰︰“仕而不受祿，古之道乎”曰︰“非也。于崇﹝2﹞，吾得見王。退而有去志﹝3﹞，不欲變﹝4﹞，故不受也。繼而有師命，不可以請﹝5﹞。久于齊，非我志也。”﹝6﹞
﹝1﹞休，地名。
﹝2﹞崇，亦地名。
﹝3﹞孟子始見齊王，必有所不合，故有去志。
﹝4﹞變，謂變其去志。
﹝5﹞師命，師旅之命也。國既被兵，難請去也。
﹝6﹞孔氏曰︰“仕而受祿，禮也。不受齊祿，義也。義之所在，禮有時而變。公孫丑欲以一端裁之，不亦誤乎”
騰文公章句上
滕文公為世子﹝1﹞，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜﹝2﹞。世子自楚反，復見孟子。孟子曰︰“世子疑吾言乎夫道一而已矣﹝3﹞。成 ﹝4﹞謂齊景公曰︰彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉顏淵曰︰舜何人也予何人也有為者亦若是公明儀曰︰“文王，我師也。”周公豈欺我哉﹝5﹞今滕，絕﹝6﹞長補短，將五十里也，猶可以為善國。書﹝7﹞曰︰若藥不瞑眩，厥疾不瘳。﹝8﹞”
﹝1﹞世子，太子也。
﹝2﹞道，言也。性者，人所稟于天以生之理也。渾然至善，未嘗有惡。人與堯、舜初無少異，但眾人汩于私欲而失之，堯、舜則無私欲之蔽而能充其性爾。故孟子與世子言，每道性善而必稱堯、舜以實之，欲其知仁義不假外求、聖人可學而至，而不懈于用力也。門人不能悉記其辭，而撮其大旨如此。程子曰︰“性即理也。天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發，何嘗不善發而中節，即無往而不善；發不中節，然後為不善。故凡言善惡，皆先善而後惡；言吉凶，皆先吉而後凶；言是非，皆先是而後非，
﹝3﹞復，扶又反。夫，音扶。時人不知性之本善，而以聖賢為不可企及。故世子于孟子之言不能無疑，而復來求見，蓋恐別有卑近易行之說也。孟子知之，故但告之如此，似明古今聖愚本同一性，前言已盡，無復有他說也。
﹝4﹞ ，古莧反。成 ，人姓名。
﹝5﹞彼，謂聖賢也。“有為者亦若是”，言人能有為，則皆如舜也。公明，姓，儀，名。魯賢人也。“文王我師也”，蓋周公之言。公明儀亦以文王為必可師，故誦周公之言而嘆其不我欺也。孟子既告世子以道無二致，而復引此三言以明之，欲世子篤信力行以師聖賢，不當復求他說也。
﹝6﹞絕，猶截也。
﹝7﹞書，商書說命篇。
﹝8﹞瞑，莫甸反。眩，音縣。瞑眩，憒亂。言滕國雖小，猶足為治，但恐安于卑近不能自克，則不足以去惡而為善也。愚按︰孟子之言性善，始見于此，而詳具于告子之篇。然默識而旁通之，則七篇之中無非此理。其所以擴前聖之未發，而有功于聖人之門，程子之言信矣。
滕定公﹝1﹞薨。世子謂然友﹝2﹞曰︰“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故﹝3﹞，吾欲使子問于孟子，然後行事﹝4﹞。”然友之鄒，問于孟子。孟子曰︰“不亦善乎﹝5﹞親喪因所自盡也。曾子曰︰生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮︰可謂孝矣。﹝6﹞諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣︰三年之喪，齊、疏之服， 粥之食，自天子達于庶人，三代共之。﹝7﹞”然友反命，定為三年之喪。父兄﹝8﹞百官皆不欲，曰︰“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也﹝9﹞。至于子之身而反之，不可。且志曰︰喪祭從先祖。”曰︰“吾有所受之也。﹝10﹞”謂然友曰︰“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足﹝11﹞”也，恐其不能盡于大事，子為﹝12﹞我問孟子。”然友復﹝13﹞之鄒問孟子。孟子曰︰“然，不可以他求者也﹝14﹞。孔子曰︰君薨，听于冢宰﹝15﹞，餎﹝16﹞粥，面深墨﹝17﹞，即﹝18﹞位而哭。百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也。小人之德，草也。草尚﹝19﹞之風必偃﹝20﹞。是在世子﹝21﹞。”然友反命，世子曰︰“然，是誠在我。”五月居廬﹝22﹞，未有命戒﹝23﹞。百官族人，可謂曰知﹝24﹞。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。﹝25﹞
﹝1﹞定公，文公父也。
﹝2﹞然友，世子之傅也。
﹝3﹞大故，大喪也。
﹝4﹞事，謂喪禮。
﹝5﹞當時諸侯莫能行古喪禮，而文公獨能以此為問，故孟子善之。
﹝6﹞又言父母之喪，固人子之
心所自盡者，蓋悲哀之情、痛疾之意，非自外至，宜乎文公于此有所不能自己也。但所引曾子之言，本孔子告樊遲者，豈曾子嘗誦之以告其門人歟
﹝7﹞三年之喪者，子生三年，然後免于父母之懷，故父母之喪必以三年也。齊，音資，衣下縫也。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰。疏，所居反，粗也，粗布也。 ，諸延反，糜也。喪禮︰三日始食粥，既葬乃疏食。此古今貴賤通行之禮也。
﹝8﹞父兄，同姓老臣也。
﹝9﹞滕與魯俱文王之後，而魯祖周公為長，兄弟宗之，故滕謂魯為宗國也。然謂二國不行三年蘭喪者，乃其後世之失，非周公之法本然也。
﹝10﹞志，記也。引志之言而釋其意，以為所以如此者，蓋為上世以來有所侍受，雖或不同，不可改也。然志所言，本謂失王之世，舊俗所傳，禮文小異而可以通行者耳，不謂後世失禮之甚者也。
﹝11﹞不我足，謂不以我滿足其意也。
﹝12﹞好、為，皆去聲。
﹝13﹞復，扶又反。
﹝14﹞然者，然其“不我足”之言。不可他求者，言當責之于己。
﹝15﹞冢宰，六卿之長也。
﹝16﹞餎川悅反，飲也。
﹝17﹞深墨，甚黑色也。
﹝18﹞即，就也。
﹝19﹞尚，加也。論語作上，古字通也。
﹝20﹞偃，伏也。
﹝21﹞孟子言但在世子自盡其哀而已。
詩﹝3﹞雲︰晝爾于茅，宵爾索。亟其乘屋，其始播百。﹝4﹞民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也﹝5﹞是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制﹝6﹞。陽虎﹝7﹞曰︰為富不仁矣，為仁不富矣。﹝8﹞夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也﹝9﹞。徹者徹也，助者藉也﹝10﹞。龍子﹝11﹞曰︰治地莫善于助，莫不善于貢。貢者，校數歲之中以為常。樂﹝12﹞歲，粒米狼戾﹝13﹞，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞﹝14﹞其田而不足，則必取盈﹝15﹞焉。為民父母，使民﹝16﹞然，將終歲勤動﹝17﹞，不得以養﹝18﹞其父母，又稱貸而益之﹝19﹞，使老椎﹝20﹞轉乎溝壑，惡﹝21﹞在其為民父母也夫世祿，滕固行之矣﹝22﹞。詩雲︰雨我公田，遂及我私。惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也﹝23﹞。設為庠序學校以教之︰庠者養也，校者教也，序者射也﹝24﹞。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之﹝25﹞，皆所以明人倫也﹝26﹞。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也﹝27﹞。詩﹝28﹞雲︰周雖舊邦，其命維新。文王之謂也﹝29﹞。子﹝30﹞力行之，亦以新子之國。”
﹝1﹞文公以禮聘孟子，故孟子至滕，而文公問之。
﹝2﹞民事，謂農事。
﹝3﹞詩，豳風七月之篇。
﹝4﹞于，往取也。，音陶，絞也。亟，紀力反，急也。乘，升也。播，布也。言衣事至重，人君不可以為緩而忽之，故引詩言︰治屋之急如此者，蓋以來春將復始播百，而不暇為此也。
﹝5﹞音、義並見前篇。
﹝6﹞恭則能以禮接下，儉則能取民以制。
﹝7﹞陽虎，陽貨，魯季氏家臣也。
﹝8﹞天理人欲，不容並立。虎之言此，恐為仁之害于富也。孟子引之。恐為富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。
﹝9﹞此以下，乃言制民常產與其取之上制也。夏時一夫授田五十畝，而每夫計其五畝之人以為貢。商人始為井田之制，以六百三十畝之地畫為九區，區七十畝。中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不復稅其私田。周時一夫授田百畝。鄉遂用貢法，十大有溝，都鄙用助法，八家同井。耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。“其實皆什一”者，貢法固以十分之一為常數，惟助法乃是九一，而商制不可考。周制則公田百畝，中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝，通私田百畝，為十一分而取其一，蓋又輕于十一矣。竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦不過什一也。
﹝10﹞徹，敕列反，通也，均也。藉，子夜反，借也。
﹝11﹞龍子，古賢人。
﹝12﹞樂，音洛。
﹝13﹞狼戾，猶狼藉，言多也。
﹝14﹞糞，壅也。
﹝15﹞盈，滿也。
﹝16﹞︰五禮反，從目從號，恨視也。或音普寬反者，非。
﹝17﹞勤動，勞苦也。
﹝18﹞養，去聲。
﹝19﹞稱，舉也。貸，借也，取物于人，而出息以償之也。益之，
以足取盈之數也，
﹝20﹞稚，幼子也。
﹝21﹞惡，平聲。
﹝22﹞夫，音扶。孟子嘗言︰文王治岐，耕者九一，仕者世祿，二者王政之本也。今世祿滕已行之，惟助法未行，故取于民者無制耳。蓋世祿者，授之土田使之食其公田之入，實與助法相為表裹，所以使君子、野人各有定業，而上下相安者也。敵下文遂言助法。
﹝23﹞詩，小雅大田之篇。雨，于付反，降雨也。言願夭雨于公田，而遂及私田，
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