子路回答︰“我是子路。栗子網
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桀溺又問︰“你是魯國孔丘的門徒嗎”
子路回答︰“是的。”
桀溺便說︰“社會紛亂就像滔滔的洪水一樣彌漫，誰能把紛亂的社會變革過來呢與其跟著像孔子這樣的躲避壞人的人東奔西走，倒不如跟著我們這樣避于世外的人隱居不出來呢”
說完，便不再理會子路，自顧耕田了。
這樣的事例很多。然而，孔子並不因為人們不理解他、嘲笑他而生氣、怨恨。他懂得冷靜地面對嘲笑，懂得如何在嘲笑中認可自我。他認為自己的主張是正確的，雖一時不能被人理解，但時間將會證明一切。
在子路踫了長沮、桀溺的釘子之後，回去告訴了孔子，孔子說︰“人總該有責任的，怎麼能自顧隱居山林跟鳥獸同群呢我不去跟人群打交道，又跟誰去打交道呢如果天下有道，我也就不必如此棲棲惶惶，同你們一起尋求改革了。”
對于冷嘲熱諷，孔子反問道︰“人不知而不慍，不亦君子乎”人家不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的風範嗎
養生之道
一個人的一生中，難免會有不被人理解或遭到他人冷嘲熱諷的時候。那麼，這個時候你是怎麼做的呢
你是“走自己的路，讓別人去說吧”；還是把嘲笑之恥化為發奮之勇，變短為長；又或是對他人的嘲笑生氣憤怒、懷恨在心
從道德方面來說，孔子告訴我們，別人嘲笑我們，說明他品質低劣。如果我們因此而仇恨他，說明我們也並非君子。所以，面對嘲笑，我們大可一笑而過、不去計較。
從事業方面來說，嘲笑是意志的大蠹、是事業的天敵、是前進的羈絆；而成功的花環只屬于那些面對嘲笑而嗤之以鼻的人，屬于那些面對嘲笑奮進的人
從健康養生方面來說，面對嘲笑生氣、怨恨，無疑會使疾病纏身、健康遠離。
面對嘲笑，生氣憤怒
中醫認為，人的精神心理活動與肝髒的功能有關。當人受到精神刺激造成心情不暢、生氣憤怒時，會影響肝髒功能的正常發揮。肝髒有貯藏、調節全身血液的功能，對女性來說肝髒功能正常是保證月經正常的重要條件之一。肝髒還能通過調節氣機輔助脾胃消化運輸飲食精微，肝氣郁結則氣機不利，則不思飲食。我們都有這樣的體會，當遇到令人非常生氣的事情時，就會沒有食欲，不想吃飯。肝髒還與精神活動有關，肝氣不舒則急躁易怒，情緒激動有時就會做出一些不理智的事情。
面對嘲笑，懷恨在心
不但不利于人際關系的和諧，而且對身心有不良影響。懷恨記仇是一種心靈毒藥，它使人心智弱化，情緒波動，精神壓抑，嚴重的可以使人鑽進怨恨的牛角尖，心理異常，行為反常，喪失理智。這時，當一個人不采取行動時，自己的心靈備受著煎熬，寢食難安，精神世界被黑暗籠罩，只剩下一個念頭，那就是如何解心頭之怨、心頭之恨。人的精神要是在這麼個小圈子里打轉，那麼他的理智不潰防才怪呢
總之，面對嘲笑生氣、怨恨，使人的心理失去平衡，或悲憤終日，陷入感情的陷阱不可自拔，或由怨恨而變得冷酷無情行為失控。與此同時，隨著情緒波動，內分泌紊亂，消化系統處于應激狀態，血壓調節機能失調，會發聲動脈硬化，糖尿病，心髒病，高血壓，婦女還會出現排卵機能異常、月經紊亂、痛經等現象。人生在于自己把握，有理智的人能夠在情感發生波動時把握自己。控制沖動和**，對周圍的人和環境做出適度的反應，不讓悲觀、焦躁等不良情緒控制身心。台灣小說網
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養生典範
現已年過古稀的金庸先生依舊是那樣瀟灑自如，風度翩翩。對于健康養生，金庸先生有著自己的秘訣。
保持一份順應自然的心態
正是這種心態指導著金庸先生，萬事不強求，能有所作為當然好，不能也沒有關系；重要的是尋求內心的閑適，要自己獲得滿足。他曾提到這樣一個例子，到北京來看到一個朋友生活雖不富裕，但一家人和睦相處，其樂融融；而一位香港的朋友雖是家財萬貫，卻煩惱纏身，不得安逸。他說還是北京那個朋友過得好一些。
堅持鍛煉，風雨無阻
金庸先生說︰“現在我每日繞圈散步，走4550分鐘。不過，我的散步並非步伐緩慢，而是要達到有急促呼吸的急步，直到出汗為止；至于太陽過猛或下雨時，則會留在家里踏健身單車3045分鐘。”
品茗綠茶
金庸先生對綠茶有一定的研究，他說︰“最好的綠茶茶葉是鮮嫩的，清明之前便要采下。飲茶與養生是相通的，茶可以使人怡神健腦，這一功能恰是養生所需要的。但我以為，喝茶的量不要太多，就如我每日的食量亦很少，尤其是澱粉、蛋白質食品均會吃少一點。我認為人遇上困難事，愈輕松愈容易應付，愈緊張便愈難應付。無論看書還是寫書法，都會令自己的生活變得輕松，達到保持健康的目的。”
冷嘲熱諷，不為所動
曾有人在報上對金庸先生的小說進行了刻薄的嘲諷。當時，許多人都認為金庸先生會大動肝火。但恰恰相反，金庸先生沒有拍案而起，而是向媒體發了一封特別溫和的公開信︰“上天待我已經太好了，享受了這麼多幸福，偶爾給人罵幾句，命中該有，也不會不開心的。”輕描淡寫，泰然得很。這是一種很可貴的品性修養。這種修養是極寶貴的財富，是情志養生的至高境界，達到這種境界的關鍵就是要具備“八風吹不動”的心理素質。金庸先生在信中對“八風吹不動”的境界做了自己的解釋︰“佛家的八風，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事︰順利成功是利，失敗是衰，別人背後誹謗是毀，背後贊美是譽，當面贊美是稱，當面詈罵攻擊是諷，痛苦是苦，快樂是樂。先哲教導說，應當修養到遇到八風中任何一風時都不為所動，這是很高的修養。我朝這個境界不斷地努力，就一定能健康瀟灑地活著，不會隨隨便便地被不如意的事情氣出病來，更不會被氣死。”
第十二節見賢思齊，長命百歲
原文
子曰︰“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
論語里仁
譯文
孔子說︰“見到賢人就希望自己能像他一樣賢良，見到不賢之人就反省自己不要和他一樣。”
闡釋
孔子十分注重個人的道德修養。
論語里仁中有︰“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
在孔子看來，這是重要的道德修養方法，也是後世儒家修身養德的座右銘。
“見賢思齊”，是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”，是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不跟別人墮落下去。
論語述而中還有一句類似的話︰“德之不修，學之不講，聞義不能徙，聞善不能改，是吾憂也。”意思是說，許多人對品德不去修養，學問不去講求，听到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我孔子所憂慮的事情。小說站
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孔子主張，取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的覆轍。
事實上，這是一種理性主義的態度，將這句話用于健康養生，仍不失其精闢之見。
即要求我們在健康養生時，注意“榜樣的作用”︰遇到比自己善于養生的人，我們要努力向他學習，爭取成為和他一樣善于養生的人；遇到不如自己、不善養生、甚至與養生之道背道而馳的人，我們應該以他為鑒，反省自己有沒有和他一樣的缺點、毛病，努力改正。
總之，日常健康養生，只要我們能夠切實做到“見賢思齊”、“見不賢而內自省”，我們必定能夠健康長壽。
養生之道
古往今來，數不清的智者孜孜不倦地追求、探索健康長壽之道，留下了許多可資借鑒的寶貴經驗和健身益壽要訣，為後人學習健康之道、講究養生之法、攀登長壽高峰，提供了不可替代的捷徑。
以下是筆者摘錄的一些智者健康養生的名言，希望與大家共借鑒。
莊子︰“呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而矣。”
孟子︰“養心莫善于寡欲。”
梁章鉅清︰“體欲常老，食欲常少”，“怒後不可便食，食後不可發怒”。
李時珍明︰“百病必先治其本，後治其標。”
楊慎明︰“饑梳頭，飽洗澡”，“服藥千付，不如一宵獨臥；服藥千朝，不如獨臥一宵”。
蔣捷宋︰“節飲食，慎言語。”
曹庭棟清︰“太饑傷脾，太飽傷氣。”
葛洪晉︰“不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。”
劉基明︰“勢順則強，氣順則舒。”
石天基清︰“身安不如心安，心寬強如屋寬。”
金纓清︰“怒是猛虎，欲是深淵。”
陸游宋︰“養生孰為本，元氣不可虧。”
林逋宋︰“多言則背道，多欲則傷生。”
甦轍宋︰“天下之樂無窮，而以適意為悅。”
李光庭清︰“吃飯先喝湯，不用請藥方。”
呂坤明︰“仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。”
萬密齋明︰“養生之法有四︰一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”
王燕昌清︰“三分醫治，七分調養。”
孫思邈唐朝︰“多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形，多言則氣乏，多愁則心。”
梅蘭芳︰“我們在堅持工作之外，還必須養成堅持休息的習慣。”
王維國︰“起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而嗇于運動，此數者，致病之大源也。”
蔡鍔︰“縱欲戕生”，“身勤則強，逸則病”。
徐特立︰“妨礙休息和一定的睡眠是直接自殺。”
王興華︰“物質是養老的基礎，精神是養老的支柱，科學是養老的法寶。要有正確的養老觀，開創人生第二春。”
許海清︰“人生匆匆如煙雲，欣逢晚年好光景。經常活動健身體，晝養生更要緊。”
高德江︰“人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多動添活力，樂觀開朗有裨益。”
董必武︰“吃飯不飽，走路不跑，遇事不惱。”
張學良︰“心胸坦蕩，意志堅強；經常運動，鍛煉身體；起居有時，飲食節制；養花讀書，修養心性。”
陳立夫︰“養生在動，養心在靜；知足常樂，無求常安。”
伏爾泰︰“生命在于運動。”
亨特︰“音樂是傷心人的妙藥。”
威廉弗雷︰“強忍著自己的眼淚，就是等于慢性自殺。”
喬治桑︰“心情愉快是**和精神的最佳衛生法。”
拜勞︰“悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。”
喬叟︰“醉酒是埋葬人們理智的墳墓。”
史威福特︰“世上最好的醫生是飲食有度、保持平安與喜悅的心情。”
約翰格雷︰“身體的健康在很大程度上取決于精神的健康。”
以上只是我們摘錄的智者養生極少的一部分，但卻能讓我們從中受益無窮。當然，在“見賢思齊”的同時，我們還要“見不賢而內自省”，以生活中那些不善養生、甚至與養生之道背道而馳的人為鑒，從他們身上吸取教訓、總結經驗，避免重蹈覆轍。如此，我們一定能夠與賢者看齊，與壽者並行。
養生典範
賴顯明，1891年出生，四川省遂寧人。
賴老100歲之後，身體仍然健康，究其長壽奧秘，主要堅持了“五戒”︰
一戒縱欲
賴老22歲時結婚，生有四男三女，40歲以後，便與妻子分居。由于壯陽固精，元氣旺盛，他的身體非常健壯，到了數九寒天，只穿一套夾衣夾褲便可度過冬天。他說︰“人固有七情六欲，但都得有所節制，尤其是**，萬不可放縱。”
二戒懶惰
賴老自從行醫後，不怕疲勞，每天走村串寨，為山鄉農民治病，日行數十里，不避風雨，四季如一。在農忙時，他還要幫助家人耕種收割。進入百歲光榮退休後，體力雖不如百歲之前好，但他每天在家診病之余，早晚堅持散步六七里，不扶杖，不氣喘。他深有體會地說︰“勤勞好動，血脈流通，髒腑清爽，延年增壽。”
三戒煙酒
賴老一生非常節儉，粗茶淡飯不沾煙酒。70歲以前，他常年吃素，大米、苞谷、薯類、豆類、蔬菜等什麼都吃，雜食開胃，每頓吃飯要吃一斤糧。後來“開葷”20年，但不吃肥肉。90歲以後，再次開始吃長素，胃口仍然不錯，每頓要吃米飯三碗。他說︰“生活清淡，有益身體，吸煙飲酒過量，有百弊而無一利。”
四戒名利
古人雲︰“心不近佛，不可為醫。”賴顯明一生醫德高尚，從不追逐名利。他行醫80多年，拯救垂危病人成千上萬，每次看病只收病家“脈禮”，從不收饋送的財物。他認為︰“身外之物，生不帶來，死不帶去，受之何益”由于他一生以救困扶危為樂，常常免費為許多貧困病人診病施藥。病員們夸他積德如山，他卻答曰︰“有德則樂，樂則能久，是為至理。”
五戒憂愁
賴老常說︰“修身莫如養性。”他一生襟懷寬廣，性情豪爽，從不與人爭強斗勝，也不自尋煩惱，更不為不快之事而動肝火，遇事往往平心靜氣，泰然處之。事後，自行其樂，或與兒孫相聚散心；或與鄰里閑談解悶；或清茶一杯，椅上一躺，哼上一段川劇折子戲。他還告誡人們說︰“人之有生，惟在精神，精神不敝，四體常春。”
第十三節不斷進取，不慕安逸
原文
子曰︰“士而懷居，不足以為士矣”
論語憲問
譯文
孔子說︰“士懷戀安逸，就不配稱為士了。”
闡釋
“士”在古代社會，是居于庶民之上、大夫之下的靠做官食祿為生的有勇有謀的一個階層。
古有“士民”、“工民”、“商民”、“農民”。工、商、農三民都屬于“庶民”，即奴隸身份的勞動者，而士民則是自由身份的知識分子。
士民常常無所謂國家、民族的觀念，誰能給予官祿，即為誰效命。因此，春秋時期，士階層的不少人便離開本國，效命于異國了。
士民大都有著自己的政治理想和抱負，為此，他們不辭辛勞，奔走于各國，以求得到國君的賞識，從而得以施展自己的才華。然而，令人惋惜的是，許多士人窮困時擁有遠大的志向，能夠不斷進取，但富貴了卻沒有了雄心壯志，貪圖安逸，整日沉迷于安穩的生活，陶醉于快樂的享受。
孔子這樣說，也是這樣嚴格要求自己的。他為了不貪圖安逸、實現自己的理想，便毅然放棄了高官厚祿離開了魯國，開始了漫長的周游列國之旅。他先後到過衛、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等國，一路上備嘗艱辛，微服而過宋，受匡人之圍，絕糧于陳蔡，還有各種隱士的譏諷。然而，孔子卻都堅持了下來。14年周游列國的漂泊生涯之後，孔子重新回到了魯國，潛心于教育和夏、商、周三代文化典籍的整理工作，直到逝世。
毫無疑問，孔子的一生是孜孜以求的一生。在孔子的身上，我們看到了“不斷進取，不慕安逸”的精神，正是由于這種自強不息的精神，使他勞其形、養其心，固而能夠長壽。反觀那些貪圖安逸和享樂的人，卻是很少能夠長壽的。
養生之道
孔子的養生觀，不只是“消極”的“養其身”，而是要“有為”的“強其身”。他認為“天行健，君子以自強不息”，天是以運行不息為健，人也應當“自強不息”，積極進取，有所追求，有所作為，只有不懈努力，才能強身保壽。反之，無所追求，無所希望，精神懶散，貪圖安逸，那麼必然身弱體衰，疾病四起，難以盡享天年。如今的現實很好地證明了這一點︰
如今生活富裕了，不少人忽略了膳食的平衡，認為好東西愈多吃就愈有營養，頓頓離不了高熱量、高蛋白質的食物，結果肥胖者越來越多，同時帶來的冠心病、高血壓、腫瘤、動脈硬化癥也越來越多。
如今不少人家居有空調，辦公室有空調，坐車有空調，商店購物有空調，這樣人的體溫雖然常常保持在37攝氏度，但這個正常的體溫不是靠身體的生理活動來調節，不是靠皮膚汗腺分泌汗液來調節，而是借助于科技的手段來調節。這樣雖然人的器官組織得到符合標準的保護，人的感覺舒服了，可是整個皮膚、汗腺、毛孔都處于“機構癱瘓，人浮于事”的狀態。人不流汗了，正常的排泄通道淤塞，毛孔油脂堆積，體溫調節系統失去配合和平衡，人慢慢地就會生病。
如今家中有了洗衣機、吸塵器、微波爐、洗碗機等，雖然給人們帶來了方便，帶來了進步，但也減少了人動手的機會。造物主賜予人類的雙手，就是干活勞動用的，而當一個人讓手閑著變得無用或笨拙時，這無異于跟自然作對，付出的代價就是得神經官能癥。
現代生活給我們帶來許多安逸和享受，追求享受，追求快樂是人的天性，人類發展史很能說明這一點。然而，從茹毛飲血、鑽木取火到今天，人類發展史也在證明著另一點︰人太舒服了，太享受了，吃得太好了，動得太少了，身體胖了，疾病多了，壽命也短了。
所以，我們必須謹記孔子“不慕安逸”的教導，在日常的生活和工作中，積極培養自己的進取精神。正所謂“流水不腐，戶樞不蠢”，這是健康養生、延年益壽的至理名言。
養生典範
在四川省瀘州市龍馬潭區有一位名叫謝惠先的老人，如今她已一百多歲，可依舊腰
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