不彎，背不駝，氣不喘，腿筆直。小說站
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清朝末年，謝惠先出生在四川省一戶農家，一生中有三女一兒，現大女74歲，兒子65歲，ど女61歲。謝惠先與兒子生活在一起。
據老人的兒女介紹，老人數十年如一日，生活很有規律︰晨4時起床做家務，早餐一個雞蛋，中餐、晚餐各一碗飯一天二兩肉，愛吃蔬菜、粗糧，每天4至5個橘柑自產每年約400斤左右，晚上看2小時電視，準時在晚上9時至10時就寢。如今，老人還可以穿針線自己縫補衣物。
謝惠先老人，心胸寬廣，樂于助人，從不與鄰里吵架。她一生幾乎從未得過病，平時偶有腳抽筋，兒女們給她按摩一下就沒事了。老人這輩子僅受過一次傷，那是2005年春，在院壩曬豆子時不慎摔斷了手臂，當時家里沒人，還是她自己爬起來的。後來，花了600多元治好了，如今兩手依舊有力，洗幾大盆衣物都還可以。特別是夏季收獲季節，全家忙著打谷子，收包谷，老人就擔負起全家的煮飯，有空還去翻曬谷子。
除了生活有規律、心胸寬廣外，老人有一個最大的特點就是不慕安逸、特別勤勞。從98歲起，每年她都要用雙手刨包谷籽1000多斤，她的手上打有老繭。老人從80歲以後，每天早晨幾乎是4時起床，然後打掃院內衛生，燒煮全家人的飯菜，割豬草、煮豬草、喂雞、鴨天氣好時，還常常到山坡地里轉轉，有時還去自留地拔草、鋤地。
隨著年齡的增長，兒女們不再讓她到自留地干活，可她還是閑不住，每天都要在家幫著喂雞鴨和幾頭豬。兒孫怕她累著，不讓她多動，可她卻慍怒地說︰“你們要我光吃不動，是害我。”為此，晚輩們達成共識既不能攪亂老人的生活習慣，也不能讓老人提重物。喂豬前，由兒孫把盛滿飼料的喂豬桶提到豬槽前，老人再用瓢喂給豬吃
第十四節正視財富，健康生命
原文
子曰︰“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”
論語述而
譯文
孔子說︰“如果財富是可以求得的，就算是執鞭子這種低賤的工作，我也願意去做。”
闡釋
追求財富是人之常情，財源廣進、財運亨通是人們普遍而合理的願望，也是古來就有的願望。有人甚至還把這想發財的願望寫到了自家大門上。是誰家呢孔子他們家
凡是去過曲阜孔府的人都知道，門兩邊的對聯上寫著︰“與國咸休安富尊榮公府第”，下聯是“同天並老文章道德聖人家”。意思就是說，這個府第是可以和國家一起同享安定富有，希望這個家庭可以與蒼天一樣長久，是懂文章、有道德的家庭。
雖然對聯中沒提到一個“財”字，但玄機自在其中。對聯中的這個“富”字上面少了一點，乍一看還以為是寫了錯別字呢，其實就是希望財富能夠永遠不到頭的意思。這不就是寄托著發財致富的願望嗎這幅對聯雖不是孔子親筆所寫，卻也是孔子的後世子孫對他願望的繼承。
在孔子看來，對財富的關注是再正常不過的事情，沒有什麼好避忌的。
那麼，財富應該怎樣去求得呢
孔子告訴我們，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”在古代“執鞭之士”干的都是比較低賤的活兒，要麼是拿著皮鞭子維持集市秩序的守門人，要麼為天子和諸侯執鞭看門或為他們外出時拿著鞭子開道、維持秩序的人。孔子說，如果財富是可以求得的，就算是執鞭子這種低賤的工作，我也願意去做。台灣小說網
www.192.tw但財富也不能強求，如果求不來的話，我還是去干自己喜歡干的事情吧
然而，對于財富，孔子更堅持自己的原則︰“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孔子還說︰“不義而富且貴，于我如浮雲。”
由此可見，孔子雖然希望富貴，但從不以富貴為人生的最高目標，不以奢侈享受為幸福生活，從不因生活的困頓而影響自己對理想境界的追求。
毋庸置疑，孔子的財富觀是其健康長壽的一大重要原因。
養生之道
在一切崇尚健康的時代，如果沒有健康的財富觀，不管一個人擁有多少，都會為財富所累︰感覺貧窮的人不顧一切地追逐，而富有者卻常常會感到“不安”和“煩惱”。
據媒體報道，國外一家媒體披露了“世界頂級富豪的精神世界”。該項調查的結果是︰“多數富豪對金錢的態度是愛恨交加。”過多的財富給他們帶來了更多于常人的不安和煩惱。
這家媒體做這次調研的起因，大概是緣于美國巨富巴菲特的善舉，這位一向以“摳門兒”著稱的“大鱷”，竟一次捐出了全部財富的百分之八十多370億美元，用于修建紐約公共圖書館。這是足以引起所有富人進行思考的事，而比他更先一步為這個圖書館出資出力的，則是比他更有錢的蓋茨。
由外及內，最近一些年，李嘉誠等的行蹤已經淡出了人們的視線，但如果你走進一些校園或公共場所，在一些“高大”的建築上，總會發現他們的名字在熠熠生輝。他們，不像有些富人那樣把金錢緊緊地捂在錢包里，他們不斷地創造財富，也不斷地用這些財富給更多的人創造福利。在他們的內心里，絕不會因為擁有很多的財富而不安和煩惱。相反，擁有健康財富觀的他們，一定是輕松快樂的。
那麼，他們的身心，也一定因健康的財富觀以及對精神世界的修煉而健康
說到這，我們就想到健康和財富的關系，因為在一些人眼里，沒有財富，就沒有一切。而談到健康，我們也就再進一步想到養生。如果你是個善于養生的人，你首先改變的就是對財富的態度︰是富人，就會崇尚精神修養，就會用自己的財富去幫助別人、服務社會，從而使內心收獲輕松快樂；如果只是個平常人，那麼，你就會正視財富，擁有什麼就享受什麼，不被不現實的夢想壓迫神經；或者你是個窮人，那麼，養生的行為將為你創造財富高尚的精神境界，使你擁有一分錢也比他人擁有成千上億快樂同時，你不會因金錢而身心俱疲，擁有健康的身心，是多少財富可以相比較的呢
養生典範
洛克菲勒18391937年，美國實業家、美孚石油公司創辦人。
在美國賓夕法尼亞洲，有一段時間，當地人特別痛恨洛克菲勒。而洛克菲勒，還經常以一種諷刺的口吻說︰“你們盡管踢我，罵我。但我仍然以自己的方式行事。”
但是，經過這樣一段時間後，洛克菲勒還是發現自己也是個凡人，也沒有辦法忍受大家對他的仇視，也受不了憂慮的侵蝕，身體開始不行了。失眠、消化不良、掉頭發，都找上了他。到最後，醫生跟他說︰“洛克菲勒先生，財富、煩惱或者是性命，你只能選擇一種。”
于是，醫生給他制定了三條規則︰一、避免煩惱，在任何情況下絕不為任何事情煩惱；二、放松心情，多在戶外作一些運動；三、注意節食，隨時保持半饑餓狀態。說白了，就是過一過不像有錢人的生活。
但最重要的是，在他那段痛苦和失眠的夜晚中，大富豪洛克菲勒終于有時間反省一下自己。栗子網
www.lizi.tw他開始考慮︰我是不是可以多為他人著想是不是可以停止一下想賺錢的**是不是可以把錢干點有用的事
就這樣洛克菲勒開始考慮把數百萬的金錢捐出去。有時候做善事也不容易，就當他向一座教堂奉獻的時候，全國各地的傳教士都開始大聲的說︰“洛克菲勒的金錢是**的，不要他的錢。”
給錢都不要，嫌他的錢髒。但是，洛克菲勒不為所動，繼續捐獻。經常是幾百萬美元的捐贈。到最後，他還采取了近一步的行動，成立了一個龐大的國際性的基金會洛克菲勒基金會。致力于全世界各地的疾病、文盲、和無知，這樣的壯舉在歷史上都是前所未見。
在今天，很多人都會感謝這個曾被忌恨的富豪洛克菲勒，在他的資助下多種新藥出現了。是洛克菲勒讓很多孩子，不至于因患腦膜炎而死亡，他幫人們克服了瘧疾、肺結核、流行性感冒。
但最重要的是，他克服了自己和財富一塊積累的那一大塊心病。到最後，洛克菲勒在接受采訪的時候說︰“我覺得自己已經獲得了心靈的平安，真的滿足了。”
第十五節正確交友，健康快樂
原文
孔子曰︰“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便闢，友善柔，友便佞，損矣。”
論語季氏
譯文
孔子說︰“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的；結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。”
闡釋
我們不能孤獨地活著，我們需要朋友。
就感情而言，朋友是互通心靈的好去處；就事業而言，朋友是強有力的支撐和幫助；就健康而言，朋友是健康必不可少的前提與要素。
但我們必須知道︰應該怎樣交友需要結交什麼樣的朋友在結交朋友的過程中必須注意哪些因素只有這樣，我們才能保證所結交的朋友對自己有益。
那麼，怎樣交友呢
在孔子看來，交友既不能**，也不能過于偏狹。
子夏為人隨和寬厚，孔子擔心他過于隨和，在交友問題上喪失了原則，該交的交，不該交的也交，以至于交了壞朋友而害了自己。于是孔子就建議他，可以交往的才交往，不可以交往的就斷然拒絕。
子張為人苛刻偏狹，孔子怕他太挑剔，不該交的不交，該交的也不交，以至于朋友很少而孤立了自己。于是孔子教育他，既要與賢人為友，又要接納普通人，既贊許好人，也幫助無能的人，自己不是完人，為什麼不能容忍別人的缺點呢
孔子告訴我們，交友既不能太寬，也不能太窄，要根據自己的性格和約束力來決定。就此而言，怎樣交友並沒有一個確定的原則，每個人要根據自己不同的情況來把握。
那麼，交什麼樣的朋友呢
孔子說︰“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便闢，友善柔，友便佞，損矣。”
有益的朋友有三種︰
正直的朋友。正派、直率、不虛偽。當你春風得意、驕傲自滿時，他會給你潑冷水，讓你清醒過來；當你一朝失意、郁郁寡歡時，他會給你鼓勵，讓你得到溫暖。
誠信的朋友。誠實，守信，負責任。當你上升時，他不一定離你很近；當你下沉時，他卻總在你的身邊。
知識廣博的朋友。懂事理，知變化，胸懷大志。可以影響你、促進你，幫助你不斷完善、不斷提高，取得事業的成功。
有害的朋友也有三種︰
諂媚逢迎的人。對你好，巴結你，並非出于真心，而是有個人的目的。
表面奉承而背後誹謗的人。表面奉承，只是應付而已；背後誹謗，則是品質低下。
花言巧語的人。花言巧語的人，必定品質惡劣；對你花言巧語，那是在迷惑你，說不定有陷阱在等著你呢
我們在擇友時，一定要明確自己的標準，即結交品行端正、心地善良、樂于助人、勤奮上進的人。這樣的朋友就是益友，一生中都會對我們有很大的幫助。
養生之道
人生交友是一大樂趣，它不僅可以從朋友那里得到方方面面的幫助，而且對自己的身體健康也大有好處。
有關報道資料表明，好朋友多可以預防某些疾病的發生，減少疾病的死亡率。
英國科學家曾對276名自願接受感冒病毒鼻孔滴入的人進行觀察，發現親友多的人比親友少的人感冒患病率低75。
瑞典科學家在一份研究報告中指出，他們曾對1200名老人進行過3年的追蹤研究，發現喜愛社交活動的老人比不喜愛或很少參與社交活動的老人，患痴呆癥的發病率減少40。
美國科學家1979年曾對5000名加州阿拉梅達縣的居民進行了9年的觀察研究，發現朋友多的人比朋友少的人死亡率低了一半還多。
科學家們認為，上述現象的出現是有其科學道理的
朋友多的人心態平衡，心理放松，不用擔心遇到什麼意外情況而沒人關心照顧，萬一遇到什麼麻煩事情，體內的緊張激素就會增加得少一些，心率和血壓也通常不會急升，這有助于防止動脈受損。由緊張激素發出的危機信號少了，免疫系統無須時刻都起反應，就可以在體內更好地發揮“巡邏”保障作用，幫助身體防病和防止老化。
研究人員就曾在研究中發現，他們要求受測試者做某些令人緊張的工作時，如果受測試者有位朋友在身旁，盡管朋友沒有出手幫忙，受測試者的心率和血壓通常也不會升高。
總之，為了我們的生活、工作、事業和健康著想，我們必須多交朋友。當然，要交益友，遠離損友。
養生典範
喻育之，1889年出生在貧苦農村家庭，青年時代立志振興中華。他早年加入“共進會”，曾積極追隨中國革命的先行者孫中山先生，八次聆听中山先生的教誨。1919年參加辛亥革命，為武昌起義立下過功績，在他百歲慶典上，當時武漢市政協主席辛甫評價他說︰“喻育之先生的一生，與我國近代史同命運共休戚，他報效祖國的赤誠之心堅定不移。”這是對其一生地高度評價。
廣交良友，有益健康，是喻老一條寶貴的養生經驗。
喻老說︰“我為人誠懇坦率，喜和人交往，廣交良友有益健康。”
喻老的人緣關系極好，和他來往的有政界人士、商界人士、教授、書畫家等。如文學家、詩人聶干弩，歷史學教授裴宗石、張文藻，書畫家黃松濤、聞鈞天、塘一荷等人都是他的摯友。
後來，和他年齡相近的朋友已相繼去世，但他的子孫們還經常來看望他。有時還攜全家來與他合影留念。
這些交往使喻老感到欣慰，總不覺得孤獨，使其延年益壽、健身強體。
第十六節持之以恆，貫穿一生
原文
子曰︰“南有人言曰︰人而無恆，不可以作巫醫。善夫”“不恆其德，或承之羞。”子曰︰“不佔而已矣。”
論語子路篇
譯文
孔子說︰“南方人有一句話說︰人如果沒有恆心，連巫醫都作不了。說得好啊”“沒有恆心守德，有時就要受羞侮。”孔子說︰“易經上的這句話是說沒有恆心的人就不要去佔卜了。”
闡釋
在論語子罕中，子曰︰“語之而不惰者，其回也與”意思是說，听我孔子的話而始終不懈怠，大概只有顏回吧
孔子十分贊揚顏回的恆心。而這種恆心帶來怎樣的結果呢
論語子罕中有︰“子謂顏淵，曰︰吾見其進也，未見其止也。”即，顏回啊我孔子只看見他不斷地進步，沒有看見他停止過。
在孔子看來，一個人想做成任何事情，都要能持之以恆，持之以恆才能取得成功。
說起來，一個人做一點事並不難，難的是能夠持之以恆地做下去，直到最後的勝利。
許多人干什麼事，起初都能付諸行動，但是，隨著時間的推移、難度的增加以及氣力的耗費，大多數人便在思想上開始產生松懈、畏難的情緒，接著便停滯不前以致退避三舍，直至最後放棄了努力。
人之所以干什麼事常常會淺嘗輒止、半途而廢，主要原因是人天生就有一種難以擺脫的惰性。當他在前進的道路上遇到困難和挫折時，便會灰心喪氣和畏縮不前。
這也就像走路一樣，人總是願意走下坡路而厭惡走上坡路。走下坡路省力，于是人總是不由自主地選擇下坡路。
朝最省力的方向想，或者喜歡走下坡路，對于走路並不要緊，然而，對于做事情來說，卻成為一種致命的障礙，因為這樣一來，目標就不可能實現。
許多人之所以沒有收獲，主要原因就是在最需要下大力氣、花大工夫、毫不懈怠地堅持下去時，他卻停止了努力。
就拿健康養生來說，許多健康養生的至理名言，如食不過飽、經常運動、心胸開闊、心情愉悅等，許多人起初都能豪言壯語、信誓旦旦，但堅持了幾天後，就產生了懶惰、畏難的情緒，早將誓言忘得一干二淨。這樣的人，永遠也不可能做到真正的健康養生。
養生之道
養生是一個漫長的過程，需要我們持之以恆，從生活的點滴細節做起。
養生貫穿一生
在人的一生中，各種因素都會影響最終壽命。因此，養生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養生家非常重視整體養生法。金元時期著名醫家劉完素提出人生“養、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強調胎孕養生保健和中年調理的重要性，並主張小兒多要補腎，通過後天作用補先天不足，強調人于中年左右，當大為修理一番，則再振根基，人到老年，只有養精、氣、神才能避六淫之邪，保其正氣，濟其衰弱。對于高齡之人，可視其陰陽氣血之虛實，有針對性地采取保健措施。
練功貴在精專
傳統養生保健的功法很多，要根據自己各方面的情況，合理選擇。選定之後，就要專一、精練，切忌見異思遷、朝秦暮楚。因為每一種功法都有自身的規律，專一精練能強化生命運動的節律，提高生命運動的有序化程度。古人雲︰“藥無貴賤，中病者良；法無優劣，契機者妙。”
養生重在生活化
要積極主動地把養生方法溶化在日常的各個方面。因為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等，必須符合人體生理特點、自然和社會的規律，才能給我們的工作、學習和健康帶來更多的益處。
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