每次读到论语中的这段话，笔者就会想起小时候听到的一个故事。小说站
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曾经有一个人，赶着一辆驴车，车上装着一只酒坛子。
在过一段坑洼不平的路时，坛子从车上颠了下来，摔碎了，发出稀里哗啦的声音。
他身后一人喊道：“喂你的坛子掉了，摔碎了”
那人却连头也没回，继续赶着驴车赶路。
身后那人追上来，说：“你是聋子吗为什么喊你也没反应”
赶车人说：“我听到你喊我了。”
“那你为什么不停车，看看你摔碎的坛子”
赶车人回答道：“坛子已经碎了，看它又有什么用处呢我不想耽误赶路。”
坛子已经摔碎了，你再去看，再去顿足懊悔，也不可能使它恢复原样，还不如不去管它，继续赶路。这真是明智的做法啊
然而现实生活中，许多人总是抓着已经过去的事情不放，惋惜，后悔，自责，抱怨，却因此而耽误了更多宝贵的时间，甚至使身心受到严重损害。
养生之道
孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
事实上，孔子的这一为人处世、健康养生的方法可归纳为一句话：学会遗忘。
忘掉年龄
人的生理年龄的确是不可改变的，但心理年龄则反映了人的精神状态。有人刚过花甲之年就不断暗示自己老了，这种消极心理是健康长寿的大敌。“人不思老，老不将至”，很有道理。
忘掉仇恨
一个人种下仇恨的种子，甚至千方百计琢磨报复的方法、时机，使人一生不得安宁，这等于是在惩罚自己。忘掉仇恨就会心平气和，对长寿大有裨益。
忘掉悲痛
如亲人遇到天灾**、生老病死，常使人沉浸在悲痛之中不能自拔，时间过长会损害人的身心健康。遇到此类事情时应想开一些，尽快从悲伤中解脱出来。
忘掉气愤
人一想到气愤的事，就容易急躁，气血堵塞，血压升高，心跳加快，甚至因气愤而身亡。
忘掉忧愁
多愁善感难免疾病缠身。现代医学认为，忧虑是抑郁症的主要根源。一生多愁善感会导致身患多种疾病，乃至夺去生命。
忘掉悔恨
凡是使人后悔的事都随着岁月的流逝而成为历史，应该提得起，放得下。总去想追悔莫及的事情，日久伤心伤神，不利于健康长寿。
忘掉疾病
人被疾病困扰时总是担心日子不多了，这样毫无益处。精神专注于疾病，情绪变得紧张，免疫力下降，反而使疾病加重。得了病，应尽量泰然处之，从精神上战胜疾病。
忘掉名利
很多人一生都在为名利而奔忙，耗费了全部心血，也搭上了生命和健康。对名利不妨看淡一点，尤其是老人，只有忘掉名利，知足常乐，才能健康长寿。
总之，学会遗忘是一种明智的、务实的，也是豁达的人生态度。有了这种态度，我们就能坦然面对生活的不幸、已有的失败，就能走出昨天的阴影，开始新的生活，使身心始终保持在健康状态。
养生典范
车桂花老人是1897年8月生，今年112岁。她身体健康，头脑清晰，多年未吃药，从未住院，穿得干干净净，说话清清楚楚，真不像个百岁老人。
爱笑不爱哭的车桂花老人，一生乐观坚强，遇事想得开，笑对人生。
61岁时，她老伴去世了，全家人哭成一团，她对儿孙们说：“哭也哭不活，哭坏了身子自己遭罪，咱们都不哭，好好过。栗子小说 m.lizi.tw”
她二儿子参军后，二十多年第一次回家时，儿子握着母亲的手哭着说不出话来，她说：“不要哭，你在外保卫祖国光荣，活着回来我就高兴。”
儿子返回时，舍不得母亲，还是哭着走，老人仍是笑着送，并风趣地说：“这次回来带的电风扇，下次回来要带上大彩电。”逗得大家都笑了。
如今，她常说：“过去受穷不愁不哭，现在过上天堂生活，我乐得天天笑。”
由此可见，学会遗忘，心宽乐观，才能长寿。
第九节安贫乐道，自乐自足
原文
子曰：“贤哉，回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”
论语雍也篇
译文
孔子说：“贤良啊，颜回一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。贤良啊，颜回”
阐释
孔子的思想中，有安贫乐道的意识。所以，在他眼里，值得称羡的并非大红大紫的富贵者，而是那种身贫却心富者。
且看他们，有着春风般的和煦心境，口袋中虽无多少钱财，却还能在精神上怜悯那些孤独无助者；有着清纯秋水般的气骨，家中虽仅有四面白壁，却能在精神上傲视王侯。
颜回，是孔子门下资质最高，也是孔子最钟爱的弟子，以德行著称于史，被后世尊称为“复圣”。
颜回曾向孔子请教如何实行“仁”，孔子因此而说出了那段历史上有名的话语：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”依照孔子的教诲，颜回十分注意在为人处世的方方面面实行“仁”的理想。
因为贫穷，颜回只能居住在简陋的巷室，只有一只竹苇制的盛器来盛饭，一只葫芦做的水器来饮水。别人对于这样的贫俭生活，大多因不能忍受而忧心忡忡，而颜回却能不改安贫乐道的志气。平日与人交往，他能不将怒火发泄到别人的身上，能不把麻烦的事推给别人，能不犯同样的错误，还能不矜夸自己的好处
因此，孔子曾称赞颜回，认为他能长期地依“仁”而行，而别的人则只能是偶然地达到“仁”的境界而已。
养生之道
对于孔子“安贫乐道”的快乐人生观，后人有诸多论述。
宋人普遍认为，“颜子之乐”是一种极高的人生境界，是“大乐”、“至乐”。
朱熹论语集注引程颐曰：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭累其心，而改其所乐也。”
欧阳修在删正黄庭经序中即认为：“颜子萧然卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于物，内不动于心，可谓至乐矣。”
苏轼则作颜乐亭诗表示自己要追随颜回求此“至乐”：“我求至乐，千载无偶。执瓢从之，忽焉在后。”
所谓“安贫乐道”，是一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而忧心忡忡，怨天尤人，心理失衡，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。
事实上，一个人贫穷只是指钱财太少，但并非一无所有。这不禁使笔者想起这样一个故事：
一个年轻人因为贫困而绝望，他去见一个富翁，求教生财之道。富翁反问他：“你有什么财富”年轻人说：“我不名一文，一无所有。”富翁问：“你有没有头脑有没有眼睛或者双手”年轻人说：“当然有”富翁说道：“这不就是你的财富吗你怎么能说没有不管多么贫困，条件多么恶劣，只要你还活着，你能有条件保证生活下去，你就应该心安，保持心灵的安详和宁静，不怨天尤人，不自怜自欺，不自暴自弃。台湾小说网
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在孔子看来，在贫穷的境地仍能“安贫乐道”，这才是君子所为。
君子处于贫穷之时，眼中无视权势、富贵的存在，那是安于贫穷、品质高尚和自我修养非常好的表现，这种人一旦时机成熟，必然能发挥自己的才干，因为他会牢记贫穷时的感受，能够忍受贫寒，能珍惜所得到的一切，并知道怎样去合理地运用。
此外，这种人因为一生都抱有安贫乐道、知足守分、恬淡去欲、乐天知命的思想，所以能在困境中收获个人精神上的安宁和愉悦。精神上富足安康了，长寿自然也就是信手拈来的事情了。
菜根谭中有：“土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。”意即，睡的是土砌的床和石磨的枕，在清贫家风的熏陶下，拥被酣睡，梦亦清爽；吃的是麦做的饭和豆煮的羹，在对清淡滋味的品味中，筷起筷落，嘴亦含香。由此可见，安贫乐道者那自娱自乐与自足的心态。
总之，只要你拥有“安贫乐道”的平常心，你就能够创造出快乐健康的人生。
养生典范
天津市和平区百岁老人张荫榕，喜欢练习太极拳。在家中，张荫榕倡导重仁义、轻利益的传统美德。他一生清贫，从来没有享受过什么荣华富贵，但是却一直都安贫乐道。
他在饮食方面一直坚持粗茶淡饭，对食物也没有特别的偏好或禁忌，惟一的爱好就是就着果仁喝杯酒。
他给家里人订了一套家规：长幼有序、恭谦有礼、休戚相关、苦乐与共。并且他一直严于律己，给家人做了个好榜样。
一身侠骨柔肠的他还有着一颗仁慈的心，他平时对子孙们的教育就是要做好事、善事，不能做对不起自己良心的事儿。
张荫榕老人一辈子都坚持练太极拳，把身子骨儿练得硬朗朗的。现在他每天下楼遛早儿，50多岁的儿子在后面得用小跑的速度才能跟上他。“楼下小花园的人都知道我100多岁了。”这是老人最引以为傲的事情。
张荫榕99岁时还坐火车去石家庄看二儿子，虽有儿媳陪伴，但一路上下车，全是自己料理。他到了石家庄后，看见孙女为他准备了轮椅，却硬是不坐。张荫榕说：“我是岁数大了，可还不糊涂，能干的事儿我都愿自己干。”这几乎成了张荫榕毫不妥协的原则。至今，家里的一应家务，还是他自己动手，每天在楼下锻炼完回家，他就扫地、擦桌子，一点儿不闲着。
街坊邻居、家中晚辈都知道，张荫榕脾气平和，遇事不喜计较。老人常挂在嘴边的一句话是“家和万事兴”。遇到有人说话冲了，他也只是一笑了之。每年春节，他都要提笔亲自书写大大的“福”字分送给街坊邻居和儿女孙辈。
在张荫榕的影响之下，张家后辈们都奉行“安贫乐道”的做人原则，他们的小日子也一直都过得幸福和美。
第十节心理平衡，远离抑郁
原文
子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
论语里仁
译文
孔子说：“君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。”
阐释
孔子生活的年代，生存竞争残酷，收入差距炫目，公共安全和社会变迁使人焦虑，这些今人无比郁闷的“比较”和“落差”，孔子一天也没能躲过去。
然而，孔子生当乱世，无论遭遇如何变化，都始终保持心理的平衡。
面对落差，孔子信仰坚定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，颠沛必于是”。
在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，无论在任何条件下，都不能离开仁德。
面对诱惑，孔子操守坚贞，既不媚上，也不媚俗，“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子自我评价说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
这样的人，自然能够保持心理的平衡。这也就是孔子之所以能够健康长寿、远离抑郁的重要原因。
养生之道
今天抑郁流行，而生存状态远比今人差的孔子却没有患上抑郁，这不能不引起我们的深思。
所谓“抑郁”，是人的一种病态的性格。这种性格的特点是对任何事物都无兴奋点，只是用压制、消极的态度去对待；具有这种性格的人，心理内向，甚至冷漠，往往爱钻牛角尖。
那么，如何远离抑郁呢
要想远离抑郁，我们就要向孔子学习保持心理平衡。
要知道，生活之中不如意事常十之**，如果不能处之泰然，很容易引起心理不平衡，导致抑郁。
以下方法非常简单，但对保持心理平衡非常有效，大家不妨一试。
不对自己过分苛求
每个人都有自己的抱负，有些人对自己要求太高，根本力不能及，于是终日郁郁寡欢，认为自己时运不佳，自寻烦恼。有些人做事要求十全十美，有时对自己的要求近乎吹毛求疵，往往因小小的瑕疵而自责，结果受害的还是自己。为了避免挫折感，当然应该把目标定在自己力所能及的范围内，懂得欣赏自己已经得到的成就，自然心情舒畅。
对他人的期望不要过高
很多人把希望寄托在爱他的人身上，假如对方达不到自己的要求，便会大感失望，其实每个人都有自己的思想、优点与缺点，何必要求别人来迎合自己呢
疏导自己的愤怒情绪
当我们勃然大怒的时候，很多错事和失态的事都会做出来。与其事后后悔还不如事前加以自制。把愤怒发泄于另一方面，如打球和唱歌上。
偶然也要屈服
一个做大事的人处世总是从大处看，只有一些无见识的人才会向小处钻。因此，只要大前提不受影响，在小处有时也无须过分坚持，以减少自己的烦恼。
暂时逃避
在生活受到挫折时，便应该暂时把烦恼放下，去做你喜欢做的事，如运动、睡眠或看电影等。等到心境平静时，再重新面对自己的难题。
找人倾诉
把所有的抑郁都埋藏在心里，只会令自己郁郁寡欢，如果把内心的烦恼告诉给你的知己好友或师长，心情会顿感舒畅。
为别人做点事
助人为快乐之本，帮助别人不单使自己忘却烦恼，而且可以确定自己存在的价值，更可以获得珍贵的友谊，这又何乐而不为呢
在一个时间内只做一件事
一个人面对很多急需处理的事，精神压力过大，常常会构成忧思、精神崩溃等疾病。所以，要减少自己的精神负担，不应同时进行一件以上的事情，以免弄得自己心力俱疲。
不要处处与人竞争
有些人心理不平衡，完全是因为他们处处以人作为竞争对象，使自己常常处于紧张状态。其实与人相处，应该以和为贵，只要你不把人看成对手，人家也不一定把你看成对手。
对人表示善意
我们经常被人排斥是因为人家对我们有戒心。如果在适当时候表示自己的善意，多交朋友，少树敌人，心境自然变得平静。
娱乐
这是消除心理压力的最好的办法。娱乐的方式不重要，重要的是要令心境舒畅。
养生典范
清代著名戏曲理论家、作家李渔，对养生保健很有讲究，尤其注重养心。
李渔主张乐观地对待人生，认为睡、坐、行、立、饮、谈等皆可为乐。至于乐与不乐，则存乎一心。
李渔说：“乐不在外而在心，心以为乐则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”意即只要能够乐观地对待人生，则到处都是乐园；假若悲观地对待人生，则无处不是苦海。
李渔在谈到“穷人行乐之法”时说：“穷人行乐之方，无他秘巧，也只有我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者以此居心，则苦海竟成乐地。”意即当自身处于贫困不得志时，想想比自己更穷更痛苦的人，心理自然容易平衡；若与豪绅富贵人相比，就越比越泄气，越比越不平，这就叫“人比人气死人”。
为了具体说明其情志养生法，李渔例举了这样一个实例：
有一富豪出游在外，住在旅店，时值夏秋季节，蚊蝇很多，帐内蚊虫驱之不出，时遭叮咬，感到十分苦恼。另有一位亭长露宿在帐外，时时被蚊虫叮咬，根本无法入睡，他只好起床不断地进行奔跑和拍打，并且哼着小调以驱赶蚊虫取乐。富豪深感奇怪，便问亭长：“我在帐内仅仅遭到少数几个蚊虫叮咬，就感到烦恼不已、痛苦不堪，而你在帐外遭到那么多蚊虫地叮咬，为何以驱赶蚊虫取乐呢”亭长回答说：“没有前后比较就没有今天的快乐。回忆前些年，我遭人诬告陷害坐牢，手足均被捆绑，上着枷锁，坐卧不得自由，那时的蚊虫比今天多得多，而我全身四肢动弹不得，只能任其叮咬，那时才真叫痛苦。想想今天，我能够自由自在地驱赶蚊虫，又哪有不乐之理呢”那位富豪听了以后，恍然大悟，一切烦恼和痛苦便随之烟消云散。
李渔的行乐养生法，乍看起来似乎有点阿q精神，实际上却蕴涵着深奥的人生哲理，对于现代人也不无启迪。
第十一节冷嘲热讽，一笑而过
原文
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎”
论语述而
译文
孔子说：“别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的风范吗”
阐释
孔子周游列国，想把他的政治主张加以推广，结果却处处碰壁。在周游的途中遇到的许多人，如城门的看门人、耕田的农夫等，都对孔子表示不理解，甚至冷嘲热讽。
一次，子路外出办事，因晚归而在城外过了一夜。
第二天清晨进城，守门人问他：“你从哪里来”
子路回答说：“从孔丘那里来。”
守门人便挖苦道：“就是那个明知做不到而还要去做的人吗”
还有一次，孔子与弟子找不到渡口，见路边有两个耕田的人，便叫子路去问渡口在哪里。
这两个耕田的人，一个叫长沮，一个叫桀溺。子路先向长沮打听。长沮问子路：“那位驾车的是谁”
子路说：“是孔丘。”
长沮又问：“是鲁国的那位孔丘吗”
子路回答：“是的。”
于是长沮便讥讽道：“他不是圣人吗难道还不知道渡口在哪里”
子路见长沮如此态度，便去问桀溺。
桀溺问：“你是谁”
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