本章，老子先论述了得“道”的各种表现，“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。小说站
www.xsz.tw大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”接着他便总结道：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”清静可以克制躁动，寒冷可以克制炎热，清静无为才能使天下太平。
由此便不难看出，老子大智若愚的修行思想，实是一种内敛、静养的涵养之道。
老子养生，并不注重于形式。他在很多地方阐述的辩证思想都强调了对本质的重视，这里同样是这样。“大成”、“大盈”的人格形态和“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现都在说明，一个完美的人格，不在于外形上的表露，而在于内在生命的含藏内收，这才是得“道”，才是修身养生的最高境界。
其实，老子这种大智若愚的修身养性观在前面已有所论及。老子第四十一章中说：“大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。”最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
这里，“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”也是指“道”或道的形象，或道的性质，这才是“道”的本质；而后面的“若辱”、“无隅”、“晚成”、“希声”、“无形”，则是“道”的表象。有形与无形、表象与本质，充分体现了老子辩证思想的智慧，在修身养性上给了我们充分的启迪。
总之，老子大智若愚，含藏内收的修身观点，对我们养生是有很大的借鉴意义的。
养生之道
老子所说的“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”等等，简单来说就是大智若愚。
古语道：“大智者，穷极万物深妙之理，穷尽生灵之性，故其灵台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道与义，不自夸其智，不露其才，不批评他人之长短，通达事理，凡事逆来顺受，不骄不馁，看其外表，恰似愚人一样。”
好自夸其才者，必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也，孔子也曾说过：“大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。”
大智若愚，收藏内敛，避免了是非争辩，避免了强出风头，避免了冲突对抗，毫无疑问是有利于修身养生的。
大智若愚在生活当中的表现是，不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己，抬高自己。其做人原则是，厚积薄发，宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在的踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。
大智若愚者在生活中坚持的一个原则就是，“大事清楚，小事糊涂。”这即是指对原则性问题要清楚，处理起来要有准则，而对生活中非原则性的小事，则不必认真计较。
日常生活中，人们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见、没看见或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的做法，不仅是处世的一种态度，亦是健康长寿的秘诀之一。
如果一个人遇事总是过分计较，一味地追究到底，硬要讨个“说法”，那么烦恼和忧愁便会先于“说法”而来，反而不利于身心健康。医学研究表明，人若是经常处于烦恼忧愁的漩涡之中，会频频激发机体的“应激反应”，不仅会加速人的衰老，而且会引起高血压、消化性溃疡等疾病。栗子小说 m.lizi.tw而如果小事“糊涂”些，则可避免相关矛盾的发生，使紧张的气氛变得轻松、活泼。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”一个人只要心胸开阔，不计较个人得失，乐于吃亏，就会有好人缘，使人感到可亲、可爱、可敬，能赢得人们的好感与信任，从而内心获得温暖和满足感。小事“糊涂”，让人一分，就能使矛盾化解。生活在祥和的环境和气氛中，人自然轻松愉快、坦然、安然加悠然，这样，人自然会健康长寿。
养生典范
马季，1934年出生，著名的相声大师、表演艺术家。历任全国政协委员、中国曲协常务理事、中央广播文工团说唱团团长等职。
马季曾做过工厂学徒和书店店员，1951年起业余表演相声，1956年由中央广播文工团说唱团吸收为专业相声演员，师从侯宝林大师。马季在近50年的演艺生涯里，共创作了300多个相声段子，是近现代相声艺术承前启后的关键人物。
马季晚年身体十分健朗，70高龄还亲自驾车和儿子切磋车技。他的保健秘诀很简单：糊涂长寿。这是他赠人的条幅，也是自己保健养生的良方。
糊涂，主要是指凡事抱着“放一着，退一步”、“损于己则益于彼”、但求心安为核心的内容。特指不顺心时，更应保持头脑冷静。“心静则体安”，这符合传统医学有关疾病多生于气，“糊涂”不伤“七情”的医理。马季在继承民族曲艺的同时，也吸收传统医学精髓，并作为他的保健良方，潇洒地生活着。
工作上，为了让人们“获得一点轻松，笑出几声”，每到过年过节，马季总要创作一些相声。为此，在“上级”审查时，马季也多次挨批，多次受训，但他总是笑咪咪地“糊涂”以待，连申辩都不屑一顾。用他的话说：“我要是小心眼儿，这世界上早就没有马季了”
前些年的中央电视台春节联欢晚会上，马季忙于传、帮、带，推出年轻的相声演员，可有人劝他：“干吗不露露脸，大家都快把你忘了。”他满不在乎地说：“我已经完成了自己的历史使命，干吗老让大家惦记着。要那名干什么谁不知你身上有几两肉”“糊涂”使他有清醒的头脑，轻松的精神状态。
马季好久没有“出场”了，一次，在公共汽车上，他听到两个小伙子这样传播“信息”：“哎听说马季出事，被抓了”“不会吧，昨天电视台还在播他的相声呢”“哎播归播，抓归抓，你不明白”最明白的是在场的马季了。可他又“糊涂”起来，把头往衣领里一缩，不吭不哈，提前一站下车了。
马季因“糊涂”得静而心宽。心宽自安，他的身体胖起来了。他曾试着吃药减肥，效果不大。于是，他又“糊涂”起来，“干吗要和自己过不去”他顺其自然，无为而“治”，继续拿着鱼竿去钓鱼。谁知最后，血压也不高了，心脏供血也正常了。
2006年12月20日，马季在家中突发心脏病，后经抢救无效而去世。演员李文启追忆起马季的养生之道，“以健康为中心；潇洒一点，糊涂一点；忘记年龄，忘记疾病，忘记恩怨；有老伴、老友、老窝、老底，要笑，要跳，要俏，要唠，要掉放下架子。”他不由得感慨，“一个如此懂得养生的人却那么早离开人世，如果身边的人具备急救知识，可能他至今还在为我们带来欢乐。”
第十节谦虚谨慎，自知者明
原文
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。小说站
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老子第二十四章
译文
只看见自己的人，眼光不会明亮；自以为是的人，反而会是非不分；自我夸耀的人，不会有什么功劳；自高自大的人，不会长久。
阐释
本章，老子明确提出了人要有“自谦之德”。
老子认为，“大道”无形，无所不在，它孕育万物却从不自居为万物之首，人也应该像“大道”一样，“戒满戒盈”，不居功，不恃才傲物，不妄自尊大。
那么，谦虚与养生又有什么关联呢老子认为，只有谦虚谨慎，才能避免祸患，安享天年。
谦虚谨慎，自知者明。在老子看来，自谦的表现是：不自大，不自见，不自是，不自伐，不自矜。因为自大反而不能成其大；自我显扬的反而不能彰明；自以为是反而不能昭彰；自我夸耀的反而不能见其功；自高自傲的反而不能成为众人之长。足见自谦之益。
与自谦相反的是狂傲。老子意识到，过于狂傲会给自身带来祸患。喜欢在人前显圣、傲里夺尊的人，难免会招来他人的嫉妒和指责，自然就会影响到自己的心情，这与养生是背道而驰的。
而一个有“自谦之德”、“自知之明”的人，往往能做到自重和自持，能在大多数情况下保持内心的谦和平静，对自己有一个正确的认识，注意避免与他人的争夺和争执，对名利不去过分计较。老子认为，能保持这种良好的心态，才是养生的根本。
关于谦虚谨慎，自知者明这种修身养生思想，老子在其他章节也作了相关的补充说明。如老子第六十八章中说：“善胜敌者不与，善用人者为之下。”善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人会谦下于人。老子第七十二章中说：“是以圣人自知，不自见。”所以圣人有自知之明，而不自以为是。
“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”，这些表面看起来互相对立、互相矛盾的观点，蕴含着辩证法，恰恰是老子思想中极富精义的部分。这些贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，对养生有很大的借鉴价值。
养生之道
谦虚谨慎，贵在自知，老子的这种看法不论是在古代还是在当今，都是具有代表性的。
俗话说，“月满则亏，物极必反”、“满招损，谦受益”。人们都喜欢谦逊有礼的贤士，喜欢礼贤下士的君主，而对自以为是、恃才傲物的人心怀不满。正基于此，老子才提出了“不敢为天下先”的言论，这就是谦让不争，自谦自重的体现。
谦虚，是一种虚怀若谷的良好心态，其对养生的作用在于善于学习，尊敬他人，正确对待自己。
1谦虚者少险
谦虚对于每个修行养生者来说，是必备的品质。谦虚是一种美德，也是一种修养。谦虚者可以包容别人、善待别人，学习和汲取别人有益的经验和知识，从而提高自己，避免浅薄无知。常怀谦虚之心，会多一分清醒，少一分陶醉；常怀谦虚之心，会多一分合作，少一分孤立；常怀谦虚之心，会多一分警惕，少一分危险。
2谦虚者长寿
谦虚作为一种态度，是改善人际关系的良药；谦虚作为一种胸怀，是走进知识殿堂的阶梯；谦虚作为一种境界，是健康长寿的一个前提。
古训称“仁者寿”，因为“仁者无忧”。忧是戕害生命大树的毒药。忧从何而来呢无非是**与**得不到满足之间的矛盾。这种**不仅是衣食住行方面的愿望，又是名利地位的诱惑，也是健康方面的忧虑。而所谓“仁者无忧”，并非“仁者”不需要温饱乃至健康，而是把心放大，大到与天地共进退，也就是把“小我”忘掉，而后无忧。“仁”作为一种人生观，包括着谦虚的含义。它主张兼爱天下众生，没有谦虚的态度，又如何去爱别人
人生进入老年阶段，刚烈、耿直，乃至直率都已经算不得是优点，换句话说，这些优点宜于变得柔顺、圆融与散淡，如此才能顺入老境。老年人已经不在岗位上，身边已经没有大是大非可言，再要固执己见必定伤害身体了。此时执着不如放开，放开其实就是谦虚的表现。放开旧观念，把自己地位放低一些，许多看不惯的可以看惯，许多恼怒可以化为平和，许多矛盾迎刃而解。有人喜欢用“僵化”、“顽固”等形容某些老年人跟不上时代步伐，如果谦虚一些，何来顽固僵化更重要的是，谦虚所获得的心平气和乃长寿之本。
3谦虚者利生
谦虚的对立面是骄傲。骄傲的人做什么事都喜欢随心所欲，总觉得自己做得最好，很少照顾别人的感受；常在人前表现自己，拿自己的长处同别人的缺陷比，只看到自己比别人强的一面，心高气傲，虚荣心极强；任何事都不想输给别人，常蔑视、责备别人，挑别人的毛病，喜欢批评、指责别人；自私，霸道，拿自己的处世标准去衡量别人；爱管闲事；牺牲别人的面子来维护自己的面子等。
这样的人很容易给自己树敌，与别人发生争执与对抗，招致众人的不满和怨恨，使自己陷入困境甚至危险，给身心增加负担，这对养生是毫无益处可言的。
那么，如何才能使自己谦虚起来呢
谦虚需要一种底气来支撑。聪慧是智者的底气，智者的聪慧在于能从聪慧中看到局限和缺欠，他的和气中透出低调，和颜中多有雅量；善良是仁者的底气，仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于忍耐之中，他的虚怀嵌入慈悲之间；博大是强者的底气，强者的博大，能让对手心悦诚服地拥戴，情不自禁地敬仰。
谦虚的人，因为看得透，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲；因为行得正，所以不惧。这样的人，才称得上是谦虚的人；这样的人，才更容易达到长生的愿望。
养生典范
清代养生家李度远，原籍云南，90多岁到四川开县定居。李氏对养生很有研究，深明养身养心之道。他一生为人慈善宽厚，谦虚谨慎，助人为乐。在漫长的一生中，他遵循养身养心的和、慈、静、俭等原则，对世人很有教益。
1和
和者，致祥之道。李氏认为，君臣和则国家兴旺，父子和则家庭安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则必然互相维护，故易曰：“和气致祥，乖气致戾。”生活中，人与人之间必然发生联系，从而形成一定的人际关系。
古今中外，有些人不择手段，机关算尽，人与人的交往成了金钱交易、权势交易。历代思想家、政治家、养生家皆主张，人与人之间应该建立真正相爱、平等互助的关系，这样的关系，才能友情常在，利于养生。
2慈
慈，就是心底慈善。李氏说：“盖人心能慈，即不害物、不损人。慈祥之气，养其天和也。”以慈善仁德为本，是历代养生家所倡导的。古人有“养生莫如养性，养性莫如养德”之说，儒家养生便特别强调道德修养，孔子即主张“仁德润身”。
李氏也十分重视“慈”对养性养生的作用，他把仁德作为立身之本。他懂医识药，常常上山为人采药，为民排忧解难，所以在当地颇受人民爱戴。他常说：“无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可延年也。”
3静
所谓静者，指身不可过劳，心不可轻动也。李氏为了修身养性，每天坚持静坐练功，还抽出一定时间操练拳术。他说，古贤苏老泉所谓泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬，此静之致也。
中医学认为，人体内元气是生命之源，“静”功能很好地培养元气，适当活动，能使元气很好地循环，有利于养生。“静”就是安静，把散乱的思维活动通过特定的手段，如调身调整姿势、调息调整呼吸、调心意守神静而理静下来。
4俭
所谓俭者，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一分，即受一分之益。
李氏所说的“俭”字，实际上是说生活方式。他进一步说：“故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心，心无片刻宁，神无片刻安，搅扰不休，故足以促寿也。”此番论说，把不同的生活方式带来的不同结果，讲得透彻、明白，在修身养生上给人以很大的启示。
第十一节心怀感恩，颐养天年
原文
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
老子第八十章
译文
人人都觉得有甜美的饮食，有美丽的衣服，有舒适的住所，相处在一起都觉得很快乐。
阐释
老子说：“小国寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死，而不远徒；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
建立国家的面积要小，人口要少，使人民过着简单的生活，即使有各种器具却并不使用；使人民安定，而不向远处迁徙；虽然有舟车，却没有人使用用不着；虽然有军队，却不会有战争用不上；使人民回复到结绳记事的时代：人人都觉得有甜美的饮食，有美丽的衣服，有舒适的住所，相处在一起都觉得很快乐。
老子在这里勾勒出了一幅“小国寡民”的“理想”蓝图。这个“国家”虽然很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，但它没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。
从政治学看，老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。但换一个角度，老子所推崇的这种生活方式，对人们的修身养生却有着极大的启发意义。
老子所憧憬的这种社会景象，是一种“小国”、“寡民”的状态，但人们在这种弱小的社会中，都“不远徒”、不陈兵，都“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，把自己的生活环境当作“乐园”。
他们为什么会如此珍爱这种远古蒙昧时代结绳记事的原始生活呢因为他们淡泊名利，他们知足、“无为”、不争，甘于宁静祥和。在老子看来，这样的人都是得“道”的人。
那么，人们又如何修养这样的品行呢这就要求对世事始终怀着一颗感恩的心。
常怀感恩之心，以感恩之心来看待
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