到了“两耳不闻窗外事”的忘我境地。栗子小说 m.lizi.tw在精神方面，先生可谓是无比富足，但在物质享受方面，先生却更像是位得道的高僧，一尘不染，甘于淡泊。
吴先生素来烟酒不沾，既不打麻将，也不玩高尔夫球，更不去追红逐绿，赛车赌马，游戏人间。尽管早已名满天下，但他既没有积蓄起万贯家财，也没有自己的房产轿车，只是平静地与夫人寄居在日本东京闹市区的一座普通公寓里。除了读书之外，围棋就是吴先生平生唯一的事业与爱好。
吴清源先生一生好静，不喜世俗交往，令常人难以接近，其性格上明显地具有孤高大棋士的印记。与其交谈，常会使人感到吴老在信仰中养成的清廉洁身的人品，从而更深刻地体会到他的人生哲理。
谈到围棋的输赢，吴清源先生说，平常心就是本来心，“人之初，性本善”，这就是他对平常心的解释。据说当年吴清源之徒林海峰初到日本后，完全不能发挥自己的棋艺水平，连遭败绩后请师父指点，吴清源只说了“平常心”三个字。
吴清源说，争强好胜，临阵胆怯都不是平常的心态，只有消除一切杂念之后恢复本来面目，才是一颗平常心。他所表现出来的精神状态，就是一种平常心。
1928年10月吴清源初渡日本时，义父杨祉庵先生送他一首四诫诗，诗文为：“诫尔学养生，养生先养气。阴阳相翕癖，体充神不敝。惟尔得气清，朗朗圭璋器。弱龄迫饥驱，自贬安一艺。穷尔无涯知，快人一时意。肝肾苦雕锼，复局损佳寐。张弛一违节，生理焉得遂。香熏与膏明，绵绵存不匮。遐哉东坡翁，名论何精萃。守静闭龟息，法动张禽戏。役形不役心，妙契合天地。岂惟康乃躬，久久益智慧。”这首养生诗，吴清源毕生铭记在心，背诵清晰，一字不差。
第七节宠辱不惊，珍爱己身
原文
宠辱若惊，贵大患若身。
老子第十三章
译文
受到恩宠和遭受屈辱都会感到心神震惊而不得安宁，重视大的祸患就像珍视自己的身体性命一样。
阐释
老子在本章论述了宠辱若惊对人身的危害，这也是对养生的危害。
在前一章中，老子指出“圣人为腹不为目”，能够“不以宠辱荣患损易其身”，所以他们能担当天下的重任。
而那些受宠若惊者呢老子接着说道：“何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”
什么叫“宠辱若惊”呢恩宠是上对下给予额外的赐与，所以当受宠者得到额外赏赐时，就会感到震惊，如果失去了额外赏赐，也会因失宠受辱而感到震惊，从而失去安宁，这就叫做得宠与受辱都感到震惊。
什么叫“贵大患身”呢我们之所以感到大的祸患，是因为我们有身体的存在，如果不顾及到自己的身体，那我们还有什么祸患呢
在老子看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎，因而人格尊严就受到了无形的损害。而如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、**的人格。
所以老子认为，“宠”和“辱”是对人的尊严的一种伤害，并会进一步对身心健康造成不利影响。
那么，如何来避免这种情况呢
老子在本章最后又指出：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。栗子网
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在此，老子就提出了一个贵身、爱身的前提，在这个前提下，人就能免受宠辱的伤害，就能真正做到宠辱不惊，就能够有所作为。显然，这才是利于身心健康的一种比较合理的心理状态。
另外，老子第十三章也对这种珍爱己身的思想作了更为明确的补充。“是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。”珍爱自己，看重自己，而又不显耀自己。老子对这种宠辱不惊，珍爱己身的养心、养生思想，的确阐释得十分详尽、周到。
养生之道
宠辱不惊，珍爱己身是老子一种典型的静养思想。
古人认为，人生在世，不应计较荣辱得失。因为人的达穷或穷达，草木的荣枯或枯荣，大地的谷岸或沧桑，都是在反复不断地进行的。
昔日汉朝的大将军韩信，年少时也曾向漂母乞食。秦朝的东陵侯召平显赫一时，老来却也变成锄瓜之士。春日之花是那么明媚鲜艳，最终也要生长为桃李之果。秋风吹来万物萧条，堂屋之上也仍会生出荆杞。所以，势去不足悲，时来亦不足喜，只有宠辱不惊，珍爱己身，才能在万物的不断变化中从容以待。
老子这种轻得失、淡荣辱，不为情志上的悲喜所左右的静养思想，为历代养生学家所继承和发展。
三国时期，著名的养生学家嵇康从实践中悟出“形恃神以立，神领形以存”的道理。他在养生论中提出了“修性以保神，安心以全神”，以“静神”来养“形”的思想。他说：“夫服药求汗，或有不获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神噪于中，而表丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”这就详细地指出了静养、保“神”，爱身对生命不可忽视的作用。
唐白居易“寄言荣枯者”，“势去未须悲，时来何足喜”，也是对轻得失、淡荣辱思想的继承，即珍爱自身，不被“悲”“喜”所左右，安心修身养心，则心境必然安静，形体必然康健。
宠辱不惊对健康如此重要，那么，又该如何做到呢其实，关键就在于一点：淡泊名利。
小人患得患失，宠辱皆惊，这是因为名利关心。人生得宠时惊喜，丧失时惊惧，得宠和失宠看似是两回事，其实有得也必然有失。所以，不要只顾自己的个人利益，而要做到宠辱不惊，否则会留下大祸患。
有些人没有留下大忧患，这是为什么呢因为他们没有为自己。而有些人则留下大忧患，这又是为什么呢因为他们为自己，只看到个人利益。所以，人贵以身为天下，也只有以天下为己任的人，天下人才可以把治理天下的事托付给他。历史上许多人都看不透得宠和受辱，只知道得宠时的幸福快乐，看不清“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，如文种等，最终也往往不得善终。
总之，只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生，无愧于珍贵的生命。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志在遗作中写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”这正充分体现了一种宠辱不惊、珍爱生命的达观、崇高的精神境界，实为养心、养生之楷模。台湾小说网
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养生典范
廖沫沙19071991，湖南长沙人，早年参加革命，1930年入党。廖沫沙不仅是一位老革命家，而且还是著名的杂文作家。新中国成立后，他先后任**北京市委宣传部副部长、教育部部长、统战部部长、市政协副主席、全国政协委员。1962年加入中国作协。
文革中，廖沫沙因与邓拓、吴晗在前线发表三家村札记，1966年5月和邓、吴三人被打成“三家村反党集团”，遭到残酷迫害。从1966年起，廖沫沙连续遭受批斗，1968年初到1975年，他在狱中整整被关押了8年，之后又被送到江西一个林场劳动3年，党的十一届三中全会后才得以平反。
“三家村”冤案中的邓拓和吴晗，在“文革”中先后罹难，唯独廖老挺了过来。那么，他是靠什么才走过了那段艰难岁月的呢
廖老说：“我的养生之道就是凡事不着急，遇事想得开，有点阿q精神。”
在十年浩劫那种有理难申、有口莫辩的日子里，廖老常“自嘲”解闷。他饶有风趣地回忆说：“我本是一个小人物，**、四人帮那么一搞，竟使我举世闻名了。当时全国上下都批三家村，到处抓小邓拓、抓小吴晗、小廖沫沙，我们三大头目就在劫难逃了。我们几个活靶子几乎每天都要接受革命群众的批斗。老实说，我并不害怕，批就批吧，看你拿我怎么样。”
一次，廖沫沙和吴晗一起被揪到某矿区批斗，他看到吴晗愁眉苦脸，低垂着头，为解两人的烦闷，他低声对吴晗说：“咱们现在成了名角了，当年北京四大名旦出场，还没有看我们唱戏的人多咧。”吴晗听罢，兴起地问道：“那我们唱什么戏呢”廖老说：“我们唱的是五斗米折腰。”本是历史学家的吴晗，当然知道陶渊明不为五斗米折腰的故事，两人会心地笑了。
批斗会结束后，廖老提出要吃了饭才回去，还风趣地说：“不让我们吃饱饭，你们就没有话把子了。”在回程的火车上，廖老在默想中作成嘲吴晗并自嘲的诗：“诗生自喜投文网，高士于今爱折腰。扭臂栽头喷气舞，满场争看斗风骚。”
后来，廖老在江西芳山林场劳动时，也常自我排忧，冬天偶然买到点柑桔，他即用手指或用一根大头针，把桔皮柑皮刻成一条条桔花柑花，放在桌上以供欣赏。面对这些别具一格的“工艺品”，他还作诗一首：“一株清翠赠湘灵，九畹贞风寄素心。不畏严寒和酷暑，幽岩之下度黄昏。”
廖老家人到江西探监，希望他能认真检查。他坦然地回答：“我有什么好检查的我不就是写了几篇文章么”他在江西芳山林场劳动时，曾作锄草一诗，表达了昂扬乐观的情绪。诗云：“春草虽锄犹自绿，嫩枝插地又生根，只缘沃土依然在，细雨轻风又茁生。”
廖老一生清心寡欲，在几十年的风风雨雨中，他养成了遇事不怒、宠辱不惊、冷静沉着、胸怀宽阔的性格，这正是他养生保健的基础。
第八节胸襟宽广，没身不殆
原文
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
老子第十六章
译文
认识了“道”的本原，才能懂得人生的真谛，胸襟才会宽阔，为人处世自然公正无私；公正无私才能达到安全，达到安全才能符合自然；符合自然便是符合天地之道，源远流长，永恒不朽，终生不会遭受危险。
阐释
“容”，即宽容、包容。老子认为，“容”能致“公”，“公”能致“全”，“全”能致“天”，而“天”即“道”，所以，从根本上说，“容”是得道的一个基本前提，只有做到“容”，才能达到得“道”的“没身不殆”的长生境界。
老子认为，万事万物生死循环以至于无穷，都遵循着固有的运动规律。并且，他详细指出了遵循这个客观规律从而达到天人合一、没身以殆的根本途径：
“知常容。”认识和把握了大道的根本规律，方能避免实践中的盲目性，而虚怀若谷，无所不容；
“容乃公。”无所不容，方能廓然至公，不为亲疏、利害、贵贱所左右，不为祸福、得失、寿夭所影响；
“公乃全。”廓然至公，方能全面周到，道溥天下，没有遗落不及之处，“恒善救人，而无弃人；恒善救物，而无弃物”，“人之不善，何弃之有”；
“全乃天。”全面周到，方能天人合一，达到自我与宇宙、万物的和谐统一，浑然一体；
“天乃道。”天人合一，方能溶化于道，而成为宇宙中“四大”之一的人；
“道乃久。”溶化于道，方能“不失其所者，久也；死而不亡者，寿也”，于是，自然没身不殆。
老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到处世修行之中。他认为，如果人们无法认识这个规律，甚至违背这个规律，就会“不知常，妄作凶”，即举止轻妄，胡作非为，最终必然遭遇凶险的结局。无疑，这对养生长寿是极其不利的。
养生之道
本章中，老子首先提出了“不知常，妄作凶”的观点，然后又具体指出了如何才能“知常”以达到“没身不殆”的境界。
老子认为，要想“没身不殆”，根本是要做到“容”，即宽容、胸襟宽广。
宽容是心理养生的重要内容，它对身心健康有着重要的影响。宽容是心理养生的调节阀，能避免心态因反应过度而失控；宽容是一种良好的心理素质，常表现为对人和事的理解和谅解；宽容也是一个人思想成熟的表现，能显示出其气度和胸怀。以宽容养生，不但能乐观处事，还能保持心身健康。
一个不会宽容的人会苛求别人，或把自己的意志强加于人，甚至得理不让人，这样就往往使自己心理处于紧张和愤怒状态，导致人的交感神经冲动，过度兴奋，血管收缩，血压升高，胃肠消化液分泌减少、蠕动受到抑制，从而不利于身心健康。
宽容对身心健康的有利影响，主要体现在以下方面：
宽容能减少被伤害的感觉。遇到对自己、对事物有伤害的事情时，如果宽容对待，则会减少伤害的感觉。
宽容能减少愤怒与压力。遇到伤心之事时，心理会产生一种愤怒的情感，此时若“沉默半分种”再反应，便可避免不理智的行动，说“过头话”、做“过激行动”。否则，一时激怒，既无助于事情的解决，又伤了和气，甚至彼此产生仇恨。如果宽容一下，就不会发怒，也减轻了事后的心理压力。
宽容能增强信心。宽容待人，能体现自己的信心和力量，显示自己的高尚，也会带来热情，是自己更愿意宽容人。
宽容能增加快乐。做了一种宽容别人的事，自己往往会感到自身的修养在提高，从而使自己得到一种自我安慰，乐在其中。
宽容能预防疾病。以宽广的胸怀面对世事，以宽容的心对待他人，对身心健康是大有裨益的。科学研究也证实，愤怒、生闷气不仅不利于矛盾的解决，而且会对人的身体产生伤害：一害呼吸系统，可引起气促、胸闷、气逆、咳嗽和哮喘等疾病；二害肝脏，容易造成肝郁不舒，肝气不顺，肝胆不和；三害消化系统，气满填肠后不知饥渴，气滞于胃，使消化系统停止蠕动；四害心脏，久滞气不出，侵入心脏，易引起心跳加速；五害神经系统，干扰神经可引起失眠；六害肾脏，逆气冲肾脏，会出现肾衰、尿频；七害内分泌，可引起甲状腺机能亢进；八害皮肤，可引起神经皮炎。
总之，拥有一个宽广的胸怀和一颗宽容的心，对养生来说是不可或缺的。
养生典范
贺敬之，当代著名诗人、剧作家。1924年11月出生于山东峄县现枣庄市。1939年在四川参加抗日救亡活动，开始发表作品，1940年赴延安鲁迅艺术学院文学系学习并开始创作。历任文化部副部长，中宣部副部长，文化部党组书记、代部长，中国作协副主席，鲁迅文学院院长等职；当选过全国政协常委，十三届中央委员。
如今，贺敬之已八旬有余，但仍笔耕不辍，陆续发表一些诗作，经常参加一些相关活动。那么，贺敬之是如何保持自己旺盛精力的呢这与他的豁达与宽容密切相关。
贺敬之说：“诗人要有诗人的气质，要豁达，要宽容，诗人的胸襟应该像大海一样宽阔、博大、浩翰，这样才能经受住任何惊涛骇浪。我16岁到延安，有人把我看成国民党特务，受到很长一段时间的监视。解放后，在多次政治运动中，我都挨过整，打击最严重的是由于我跟胡风的关系，被诬陷为胡风分子，最后受到了党内严重警告。在文革中，我也一直是批判对象。这些我都挺过来了。我现在的生活很平静，在恬淡安静的日子里安度自己的晚年，应该说是一种幸福。”
晚年是贺敬之也得过大病。几年前，在北京医院进行体检时，大夫给他下了肺癌的诊断，要对他的肺部进行手术。因心脏不好，左肺曾经做过手术，所以他对自己能否经受得住这次大手术很怀疑。医生看出他的顾虑，只好建议他进行保守治疗。最终，这位山东汉子经受住了生命的考验，现在他面色红润，精神很好，尽管说话时语气低沉，但是精神状态很好。最近的一次体检发现，他肺部的阴影没有发展。这种好转令大夫感到吃惊。不得不说，这与他那坦然、宽广的胸怀有一定的关系。
贺敬之胸怀宽广而又超然于物外。他总是平静地沉浸在自己的一些兴趣爱好里。在贺敬之的书房里，摆着几个大书柜，里面堆着满满的书籍，他每天以书为伴，养花养猫，也练习书法。
如今，贺敬之老人每天像普通人一样上街买菜，清晨到附近的玉渊潭公园散步，他说他又呼吸到了新鲜的空气，在大自然的怀抱里，他感到神清气爽，无比舒畅。有时，贺敬之也整理一下自己的旧作，让思绪随着回忆在那些闪光的诗句中徜徉。往事如烟，流年似水，他说：“甘于寂寞也是一种人生体验。尤其是人到暮年，缅怀往事也是一首诗。”
第九节大智若愚，涵而养之
原文
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子第四十五章
译文
最完美的东西好像有什么残缺，但用起来却没有缺陷；最充盈的东西好像有点空虚，但用起来却不会穷尽。最硬直的东西好像有点弯曲，最灵巧的东西好像有点笨拙，最卓越的辩才好像不善言辞。
阐释
老子向来注重清静养生。他认为，“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”并不是真正的愚笨迟钝，而是大“道”所为，是真正的静养。
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