应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。小说站
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东汉大哲学家王充在论衡中写道：“人本于天，天本于道，道本自然，顺乎自然，既是最上养生之道”，他认为，益寿之道要顺其自然，其关键在于“法于阴阳，和于术数”。
北宋欧阳修云：“以自然之道，养自然之身。”这也是强调，养生要顺应自然规律。有了这个“顺”字，活动才有序，心境才平和，情绪才稳定，选择才得体；不做作，不呆板，不硬套，不蛮干，不勉强，也不过分。
那么，顺其自然这种养生思想，如何运用到实际生活中呢
其实，简单来说，就是要做到“安时而处顺”。在养生问题上，不要有诸多的禁忌，不要给自己设置诸多的条条框框，搞诸多的清规戒律，不要刻意地强迫自己做那些难以做到的事情。而要保持精神愉快、乐观豁达，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，干什么就专心干，心平气和，顺其自然，这样才能健康长寿。
例如，有些养生家认为：食应以少为宜，还有人看了报道后就开始挑食，肉不敢吃、蛋不敢吃，每顿饭战战兢兢，如履薄冰。以这种心态求养生，岂不南辕北辙了吗所以说，真正的饮食养生是以符合人体正常的生理需求为基础的。只要脾胃功能正常，多余的血脂、胆固醇之类自然会排除体外。若思而不食，在精神上和生理上必会出现不良反应，最终导致营养不良，气血亏乏、本元渐衰，抵抗力下降。久之，便会患上多种疾病。
再如，酒是与人类日常生活密切相关的饮品。李时珍说过：“酒，少饮则活气血，壮神御寒。消愁遣兴”。酒能通血脉、厚肠胃、润皮肤、散湿气，适量饮之并非不可，只要顺其自然，勿饮过量即可。
每个人都会有不同的生活和工作习惯，不一定每天都按部就班，刻意地去平衡膳食，调节营养，保证睡眠。只要根据自身的需要顺其自然，便可殊途同归，达到养生长寿的目的。学界泰斗季羡林先生在90岁华诞时终结自己的养生之道、长寿之术时说：“养生无术是有术，一切顺其自然为佳。”
总之，顺其自然，不可固执是保健养生的主旨，一个人若刻意追求长寿而强迫自己去遵守那些极端的养生戒律，反不如顺其自然为好。不过，顺其自然的同时，也要反对那些放纵任性的“顺乎自然”者。太过和不足都不能达到平衡，要顺个性而生活，随爱恶而取舍，不逆其自然，这才是正确的养生之道。
养生典范
秦伯益，1932年生，江苏无锡人，北宋词人秦少游的后代。他酷爱文学，但一生却与药物和毒物打交道。1955年，秦伯益毕业于上海第一医学院，曾任军事医学科学院院长，长期从事新药药理和毒理学研究，1994年当选为中国工程院院士。
年逾古稀的秦伯益精神矍铄、开朗乐观，为人坦率、豁达、直言、洒脱，生平从未住过医院，从不吃任何保健品和维生素；凌晨1点左右睡觉是习惯，而且睡前必冲冷水澡；近10年来坚持每年拿出3个月的时间自费独游，踏遍祖国名山大川，访寻历代人文胜迹；夏天喜欢到最热的地方观光、冬天又偏到最冷的地方赏景
用秦伯益自己的话说，他的保健养生之道就是“顺其自然，想吃就吃，想玩就玩。”
秦伯益认为，人生有不同的年龄阶段，承担不同的角色，要注意角色的转换。青年时是儿子，中年时做爸爸，老年后当爷爷，晚年就成了太公。栗子网
www.lizi.tw“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在工作中，秦伯益同样认为相应的角色转换是必要的。如体育界，青年时是运动员，中年时做教练，老年后当裁判，到晚年就成为观众了。这就叫什么年龄做什么事。
秦伯益曾在普陀山佛教学校墙报上看到这样一个佛教故事：二小僧与众僧友一起坐地修练。忽然来了一桃贩，乙僧与他僧起立观看，甲僧端坐不动。顷刻又来一枣贩，僧等又起立观看，甲僧依然不动。最后甲僧修成正果，乙僧等一事无成。乙问甲，在外界诱惑面前你为什么能坐得住甲答，我们本来没有想在修练时吃桃或枣等杂物。来了，我也不需要它们。我和你的差别只在于在这些分外东西面前能够说：我不需要。
这个故事令他十分感慨。“人心的不平，往往在于不论需要不需要，人家有了，就想要。如果学会善于说我不需要，就可以摆脱很多烦恼，就会健康长寿。”
对于有些专家为人们开出的“健康处方”，秦伯益也有不同的看法。他认为，人的体质不一样、习惯不一样，如果按照同一种模式养生，反而不利于健康。他自己便没有早睡早起的习惯，年轻时工作起来更是不分早晚，但每天中午一般都要午睡30分钟到一个小时。早上经常七点左右起床，从来不刻意去锻炼。天天吃早餐，至于吃什么很随意，从不讲究一定要吃什么或喝什么。他认为，想吃什么就吃什么，当知道自己不该吃什么的时候才少吃或不吃，比如血脂高的人要少吃高脂肪食品，痛风患者要少吃或不吃动物蛋白。
上了年纪的人大多害怕谈到死，可秦伯益对死亡的看法却极其超脱。他说：“死亡既然是最后的归宿、生命的必然，顺其自然就是了。我已经向家人和学生交待，将来我走时，不必开追悼会。届时如果无法推辞，只要从俗安排一个小型遗体告别仪式便可。也不必奏什么哀乐，可以播放一段舒曼的梦幻曲或萨克斯管演奏的回家。我会走得很愉快、很舒坦，因为我曾是一个长寿而快乐的老头儿，我充分享受了人生，我知足了。”
第五节先人后己，怡然自得
原文
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。
老子第七章
译文
天地之所以能长久存在，是因为它们不是为了自己而自然地运行着，所以能恒久；因此，有道的圣人让自己居于人后，反而能领先于众人；外忘而不顾己身，反而能够保全自身。
阐释
老子从天地之所以恒久存在的道理得出，只有先“后其身”、“外其身”，才能达到“身先”、“身存”的目的。老子这种由天道推论到人道的以退为进的思想主张，不仅是一种为人处世的智慧，更是一种修身养性、怡然养生的智慧。
老子认为，天道因“不自生”而“长生”，所以，为了实现人们所共有的存身、长生的目标，他希望人们也效法天道的这种无私无为。
对此，我们很容易发现，老子在说明这种观点时采用的是一种朴素的辩证法。他首先指出利他“后其身”、“外其身”和利己“身先”、“身存”是相互统一的，然后进一步说明，利他往往能转化为利己。
他在老子第七章的最后说：“非以其无私邪故能成其私。”即，这不正是因为他圣人能大公无私，让别人得到了好处吗所以他能成就自身。天地由于“无私”而长久存在，人间圣人由于退让忘私而成就自己的理想，这种先人后己，怡然自得的心境，十分符合老子在“无为”中“有为”的思想。栗子网
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当然，老子从天道说到人道，主要目的还是在于前者，即启发、说服人们都来利他，这就在长生、养生方面给了人们足够的启示：利他能陶冶人的心志，最终不但能转化为利己，还会像天道“不自生”一样使自己获得长生。
养生之道
先人后己，怡然自得，是一种气度，一种风范，更是养生学上必不可少的一种心境。
老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈即仁爱、恻隐之心；俭即俭吝、朴素之德；不敢为天下先，则是谦让不争、自谦自重，或是不敢背离道而行天道不能为之事。
养生不只是健康长寿，还包括精神的完满充实和心灵的怡然自得。老子能够“长生久视”，使生命达到量与质的统一，与他注重这些“不为天下先”之类的品德是有很大关系的。
先人后己是一种谦让的美德，是一种双向的互动。在大家需要的情况下，谦让者发扬风格，把机会或享受让给更加需要的人，那么，在这个谦让的过程中，“得到”就会变得更加可贵，谦让者也会增加一些新的人际空间。
中唐隐士寒山子曰：“先人后己，知柔守谦，所以安身也。”的确，先人后己，谦虚退让不仅不会招来危害，反而能助人安身立命。
比如在一条无法同时通过两人的狭窄小道上，人们争先恐后互不相让，就有跌落深谷的危险。而这时，如果你停住脚步，让他人先行，就不会有危险。又如面对美酒佳肴，你总想一人享受，殊不知，这势必会招来别人的妒恨，所以这时，你就应该礼貌地请他人先享用，然后再一起共享。生活中，像这样需要互相谦让的情景还有很多，只有处处为他人着想，才能建立良好的人际关系，融洽、扩大自己的生存空间，才能在危难之时更容易得到别人的帮助。
凡事让他人先行一步，表面上看来是吃亏，其实这是一种圆熟的、以退为进的做法，由此获得的必然比失去的多。
如清朝大学士张芙在回复家信中写有一诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张芙之母深明其意，将院墙退后三尺，相争的邻居见了愧疚难当，同样将院墙退后三尺。此事遂被传为佳话，“六尺巷”也保留至今，成为安徽桐城一景。
像张芙这样的退让，不仅给自己和他人留下了更多的生存活动空间，也给自己和他人的心理留下了更多回旋的余地，给邻里人际关系带来了更多谦和之气，何乐而不为呢
总之，先人后己，怡然自得，在谦和中惬意地享受生活的快乐，是每个养生者都应培养和保持的一种心态和境界。
养生典范
郑板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、诗人，“扬州八怪”之一，生于1693年，卒于1765年，享年72岁，在当时的年代属于高寿之人。
郑板桥的长寿秘诀在于他的养生之术，其诗、书、画艺术精湛，号称三绝。他在创作过程中能把诗、书、画三者巧妙结合，独创一格，从而达到一种全新的艺术境界。他也因此而在精神上有所寄托，心情也得以豁达开朗，怡然自得。
才情过人的郑板桥，一生颇为坎坷，不过，他始终能以乐观的心情对待。郑板桥做官时，因为在灾荒之年为灾民请求赈济触犯了上司，结果被罢官。但他并没有忧郁沮丧，也不为官场失意而郁闷不乐，而是骑着毛驴悠然回到故乡。从此专注于诗、书、画，安然幸福地过着老年生活。
郑板桥有两幅著名的字画：“难得糊涂”和“吃亏是福”。
超凡脱俗的心理状态是郑板桥养生长寿的秘诀之一。他在“难得糊涂”这幅字画下面，还写上了一段小字：“聪明难、糊涂难，由聪明转入糊涂更难”，意在告诫人们要胸怀开阔，宽以待人。他说，“糊涂”能帮助自己消除心理上的痛苦和疲惫，体现出自己的乐观主义精神情怀。
不过，这种“糊涂”也不是一味地糊涂，而是“大事清楚，小事糊涂。”对原则性的问题很清楚，处理起来不失原则，对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，则是装作没听见、没看见或是随听、随看、随忘。正所谓“修成大愚方为智”，郑板桥这种“难得糊涂”，实乃养心养生的妙招，郑板桥还有一幅字画是“吃亏是福”。这幅字画的核心思想是不计得失，求于心安。郑板桥说，“吃亏是福”并非贬低自己的人格，处处吃亏，而是在一些非原则问题上要宽以待人，不要过多计较纠缠，要学会“宰相肚里能撑船”；对不便回答的问题不妨佯装不懂，对危害性的攻击不妨也以理智的“吃亏”化险为夷，以聪明的“吃亏”平息可能发生的矛盾。郑板桥认为，这种“吃亏是福”能消除很多心理压力，是有益身心的保健良方。
第六节不以物喜，不以己悲
原文
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
老子第五十八章
译文
灾祸啊，幸福就依傍在它身旁；幸福啊，灾祸就潜伏在它里面。
阐释
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是老子的名句，是自古及今极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。此句在修身养生上也给人以深刻的启迪。
老子认为，世上有许多好的事情，往往会成为一件坏事的开端，而坏事在一定的条件下也会变成好事。
老子十几岁的时候便很有见识。当时楚国征服了宋国，声势浩大，老子却说：“这不一定是件好事。楚国以前弱小，所以没有人注意，才得以休养生息，发展壮大。现在打了胜仗，树大招风，从此就不得安宁了。”
一年之后，果然发生了楚晋城濮之战，楚国惨败。人们记起老子的话，都认为他有未卜先知的神力。周襄王要他传授其未卜先知的本领。他说：“我并非未卜先知。世间的事物，都有内在的规律；一切事物都是相辅相成，可以互相转化的，福兮祸所倚，祸兮福所伏说的就是这个道理。”周襄王很佩服，就留老子在朝中做官。
老子认为，祸福相倚，两者可以互相转化，但他对这种转化也没有一种确定性。他说：“孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢它们并没有确定的标准。正常忽而转变为怪异，善良忽而转变为邪恶。对此人们迷惑不解，这日子是由来已久了。
那么，圣人又是怎样对待福祸的不确定性呢在老子看来，圣人始终保持一种超然物外的平和心态，不以物喜，不以己悲，“是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”，所以，圣人的行为方正却不伤人，尖锐却不刺人，直率却不放肆，光亮却不耀眼。圣人以这种方式处世养生，就无所谓祸福悲喜了。
养生之道
老子关于祸福相倚的论述，包含了鲜明的养生哲理。
老子认为，人们无法控制福与祸，但却可以像圣人一样去面对福祸。他说：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，收敛光耀，混于尘世，就能超脱亲疏、利害、贵贱的世俗关系，就会为天下人所尊重。
显然，老子在此强调的是一种超然物外的处世之道。这种处世养生之道，不因物喜，不因己悲，主张以豁达、淡泊、平和立身于世。明末清初的大学者王夫子曾提出养性的“六然”说，即：自处超然，处世荡然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然。这便是老子此种养生思想的最佳诠释。
老子这种修身养生的观点，用今天的话说，就是要注意心理平衡，面对世事不过喜，不过忧，始终保持一颗平常心。
医学研究表明，除了饮食起居外，心理状况与人的健康密切相关。只有保持心理上的平衡，才能有生理上的平衡，才能有神经内分泌系统的协调，才能有脏腑生理功能的正常。所以，要保证健康长寿，必须保持心理平衡，防止以下几种心理上的过度：
1防止过喜
过喜会引起高血压、脑出血、心肌梗塞、失眠等病。金元四大医家之一刘河间说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”所以，应以安定平静之心对待自己所到得的成绩、财物、名誉等，顺其自然，不要得意忘形，以防乐极生悲。
2防止过怒
过怒会引起中风、心绞痛、应激性溃疡等病，长期过怒还能降低机体免疫力，易患肺癌、乳腺癌和食管癌。“生气就是用别人的错误惩罚自己。”所以，平时要学会忍怒，学会宽恕，学会泄怒，比如向知己、亲朋倾诉或大哭一场、面对沙包猛击几拳、大声唱歌、快跑等。
3防止过恐
儿童、青少年处世短见识少，较成人容易受惊致病，所以，应避免各种恐怖因素，如不要观看带有阴惨镜头的电影、电视等。
4防止过思
“思伤脾”，脾伤则气血生化乏源，可出现心神失养等诸多疾病，如失眠、神经衰弱等。所以，平时要注意自我调节，主动解脱，生活目标要切和实际，经常参加社交活动和文体活动，广交朋友，培养业余爱好，如读书、唱歌、绘画、养花、旅游等。
5防止过忧
善待自己，赏识自己，遇事不要强求，在待人处事中不防运用“难得糊涂”的处世方式。对待名誉、地位、金钱、子女问题以及自己的疾苦，还是装点“糊涂”好，无需斤斤计较，更不必勾心斗角。要知道，这些身外之物如处理不当，便会严重干扰自己的保健养生。
总之，“养生不如养性”，始终保持心理平衡，怀着一颗平常心来面对世事，保健养生便会事半功倍。
养生典范
吴清源，1914年生于福建。11岁时成为北洋军阀段祺瑞门下棋客，以不凡棋艺养活家人。14岁东渡日本。盛年时曾在13年的时间里，以95盘擂台赛式的“十番棋”横扫日本棋坛，令当时日本棋坛所有成名人物全部降级，甚至有的还降两级，创造了日本围棋界的“吴清源时代”。
吴清源先生不仅是一位无坚不摧的大师，一位才华出众的围棋艺术家，从更高一层的境界上看，他还是一位有着坚定信仰的人生求道派。
吴先生说：“人生一世就是修行一世，无论是输是赢。”也正是由于吴先生具备了极高的人生境界，他才能在围棋艺术领域内先人一步地发现了“调和论”，才能始终保持健康的体魄。
吴清源先生一生勤奋，日日摆棋，无休无止地攻研围棋之中的奥妙，几乎达
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