人之所助者，信也。栗子网
www.lizi.tw
周易系辞
译文
别人愿意帮助的人，必定是个诚实守信的人。
阐释
“诚信”二字，周易尤为重视。
周易系辞云：“人之所助者，信也。”意思是说，别人愿意帮助的人，必定是个诚实守信的人。
因此，周易六十四卦中专门有“中孚卦”讲诚信，其九五爻“有孚挛如，无咎”，表明如果人有诚信，并且连续不断地讲求诚信，就不会有灾祸来临，没有灾害降临自身，自然就能保身体平安。
诚信在周易的义理中既是做人的底线，也是做人应追求的一种境界，它可以分为四个层次。
第一个层次为做人的底线。
彖传曰：“行险而不失其信。”意思是说，人可以行险，可以稍稍偏离人的轨道，但是不能失去诚信。
第二个层次是做人要遵守诺言。
序卦曰：“有其信者必行之。”意思是说，做人必须遵守诺言，也就是孔夫子所说的“言必信”。
第三个层次是要赋予诚信以道德意义，使诚信得以提升。
文言曰：“忠信所以进德也，修辞立其诚。”意思是说，要将诚信作为“进德”、“修业”的基础，赋予诚信以崇高的道德意义，使诚信得以提升。
第四个层次是让诚信和道德一体。
系辞曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”意思是说，诚信与道德一体，诚信是不言自明的。
有道德修养的仁人君子，就要像周易乾卦所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，在“天地之心”的激励之下自我超升。
荀子云：“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”
中庸云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界，所以说，诚信是养生的根本。
养生之道
诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一；守信，就是信守诺言，不欺诈，不虚伪。
“言必信，行必果”，“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的名言，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为，这才是对待学习的正确态度。
曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金千斤，不如得季布一诺”。这就是成语“一诺千金”的来源。
旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个大字。自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。
在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。小说站
www.xsz.tw
生活中，无数事实证明，你对别人说假话，别人也对你说假话；你对别人不诚实，别人也对你不诚实。说到底，不诚实守信，既不尊重别人，也不尊重自己。
诚实守信，不但是为人处世的根本，也是健康养生的要诀。
世界卫生组织关于健康的概念有了新的发展，即把道德修养纳入健康范畴，包括不以损害他人利益来满足自己的需要，能按照社会认可的准则约束自己及支配自己的思想和行为。
实践证明，良好的德行，就是健康心理的反映，必然促进人体的健康。
诚实守信不但有利于人的心理健康，也有利于人的生理健康。相反，撒谎、欺骗、狡诈等等，只能说明人的心理扭曲和病态。
此外，诚实守信的人，能得到他人的敬佩、尊重和信任，他自己也能得到无比的满足感，他的生活轻松、快乐、幸福，他的健康长寿也必定随之而来。
养生典范
亚伯拉罕林肯是美国第16任总统，是世界历史中最伟大的人物之一，领导了拯救联邦和结束奴隶制度的伟大斗争。
亚伯拉罕林肯出生在一个农民的家庭。小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说：“我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。晚上，他在小油灯下常读书读到深夜。
长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信。
他十几岁时当过村里杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家里。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。
1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。
当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮忙打官司。但是他为当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。
一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。”
那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。”
林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：林肯，你在撒谎。谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。”
那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。
从以上林肯的故事中，我们能够看出他诚实守信、心地善良的高贵品质，也正是这些高贵品质使林肯能够成就伟大的事业。栗子小说 m.lizi.tw事实上，林肯生前身体非常硬朗、很少生病，这与他高贵的品质也很有关系。品质高尚的人，心里没有阴影，心胸坦荡，乐观豁达，自然身心健康。令人惋惜的是，1865年4月14日晚，林肯在华盛顿的福特剧院里看戏时，被南方奴隶主收买的一个暴徒刺杀。笔者认为，倘若林肯没被刺杀的话，他一定能够健康长寿。
第六节自强不息，奋发进取
原文
天行健，君子以自强不息。
周易乾卦象传
译文
天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
阐释
“乾卦”为周易六十四卦之首。
“乾”的本意是指日出时，光气舒展的形象。在构成宇宙的阴阳二元中，它具备阳的活力。纯粹是由阳气构成的，最大的就是天，所以用阳的符号重叠而成，命名为“乾”，相当于天。“乾”是指天的功能，强调复杂的天道变化和功用。
关于“乾卦”，周易乾卦象传中有：“天行健，君子以自强不息。”
在此，周易指出了“乾卦”的精神实质，即刚健努力，奋发向上。
周易含有“天人合一”、“天人相应”的思想，天道运行的标准即春夏秋冬的交迭变更、昼夜的不断变换，且谁也不能阻挡。因此，周易认为，人也应该效法这一精神，积极进取，自强不息。
由此可见，周易强调积极进取的人生观，这是周易从大自然的运行规律、日月更替的自然现象中感悟出来的。
正所谓“流水不腐，户枢不蠧”，“自强不息”的人生观是我们成就事业、健康长寿最重要的前提之一。
养生之道
进取心有利于健康长寿。因为，无论哪一种疾病都与心理因素有关。人体生理和防卫功能的完整需要依靠中枢神经、内分泌和免疫这三个系统的联系和作用，不良心理和社会因素可以通过它们转化为病理过程。抑郁、强迫性倾向可引起消化腺分泌失调而患溃疡病；易怒、情绪不稳定可使交感神经兴奋而导致小动脉痉挛，久之可能患高血压、冠心病；严重的精神创伤可引起免疫功能降低，这是癌症发病的重要诱因之一
事实上，进取心是一种良好的心理状态，是人的精神支柱。
有进取心的人，为了实现自己的目标，善于安排工作、学习、运动和休息，生活有节奏；有进取心的人，不会为日常生活中的一些烦恼而忧愁，遇事能泰然处之，始终保持愉悦的情绪。这样，他们体内各种生理功能都能正常活动，新陈代谢旺盛，从而预防各种疾病的发生，达到延年益寿的目的。
在我们身边，一些科学家、发明家、思想家和文学家的寿命比一般人长，其奥秘也正在于此有正确的人生观，有理想抱负，有执著追求，始终对人类、对社会具有高度的责任感，积极进取，勤奋不息，无私奉献，不图名利。
如我国明代医学家李时珍1518159375岁、杰出的气象学家竺可桢1890197484岁、英国物理学家牛顿1642172785岁、美国发明家爱迪生1847193184岁等名人。他们的科研成果是人类的无价之宝，他们的进取精神是人类的宝贵财富，也是他们心理保健的良药，是他们保持生命之树长青的源泉。
总之，有进取心的人少烦恼而多快乐、少懒惰而多勤奋，他们对知识学而不厌，对工作乐此不疲，所以，他们也就能够获得更大的成功，拥有更多的健康和更长的寿命。
养生典范
说“自强不息，奋发进取”的典范，我们就不能不提先贤孔子。
孔子认为，天之所以能够运行不止，是因为它处于永恒的运动之中，人也应该效法天，有自己的奋斗目标，有所追求，有所作为，有所奋斗，在自己的人生道理上自强不息。
所以，孔子最喜欢“自强不息”的学生，如颜回；最不能容忍懒散的弟子，如宰予。
孔子这样严格要求弟子，也这样严格要求自己。
孔子青少年时期，努力进行人生储备，他勤奋好学、思维敏捷、博闻强识，形成了自己独特的见解和主张，为后来提出“仁”的学说和创立儒学奠定了基础。
中年时期，孔子为实现自己的政治理想，不辞劳苦周游列国，先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，共会见国君和权臣七十余人，但却处处碰壁，虽备受磨难，但却目标坚定，从未有过动摇，他的意志也从未有过消沉。
老年时期，孔子对统治者失望以后，随即又为自己确立了新的人生目标新办私学，著书立说。他一生培养弟子三千余人，身通六艺者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、不耻下问的求学精神，以及“知之为知之，不知为不知”和“三人行必有我师”的学习态度，为后人所称道。他先后删诗、书，订礼、乐，修春秋，对中国古代文献进行了全面整理。孔子喜易，曾达到“韦编三绝”的程度。
孔子一生，虽大部分时间不得志，经历了许多生活的纷扰，但他始终保持着“自强不息，奋发进取”的精神。他活到了73岁。人生七十古来稀，无疑孔子是长寿的，他的长寿与其“自强不息，奋发进取”的精神密切相关。
第七节恬淡虚无，以静养生
原文
艮。艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
周易艮卦
译文
静止，要像人的背部静止一样，背部静止，身体就是想动，也动不了了。所以，在走过有人的庭院时，也不会感到人的存在，如此就不会招惹灾祸了。
阐释
“艮”是山，寓安重坚实之意。“艮卦”，上下均为“艮”，象征两山重叠，极其稳固，岿然不动。又一阳在上，二阴在下；二阴不动，一阳已升到了极点，亦须停止，故此卦命名为“艮”，有“止”的意思。
周易艮卦的序卦辞说：“艮。艮其背，不获其身。”意思是说，静止，要像人的背部静止一样，背部静止，身体就是想动，也动不了了。周易以此来喻示内心宁静，不为外物所扰。
又说：“行其庭，不见其人，无咎。”即在走过有人的庭院时，也不会感到人的存在，就不会招惹灾祸了。周易指出，一个人的修养达到如此程度内心安定，理智冷静，不为外物所动，就会亨通。
“艮卦”说的是“静如止背”，这不是平常意义上的静止，而是一种静止至极的状态，是一种心态的修养，一种意志的锤炼。
事实上，静亦是健康养生的重要内容之一，“以静养生”是中国传统养生学的根本指导思想。
“以静养生”，要求修养自己的心性，使之能不受或少受外界各种不良因素的干扰，如此就能时常以一种豁达开朗、宁静祥和的心态去面对生活，而这种良好的精神状态能够产生巨大的养生效果。
养生之道
“以静养生”认为，保持精神状态的宁静祥和，对于维护身体的健康非常重要。
周易云：“艮。艮其背，不获其身。”
道德经云：“致虚极，守静笃。”
黄帝内经云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”
古人很早就认识到静对于养生的重要性，从而认识到一个人只要能以一种“恬淡虚无”的胸怀来对待名利得失，并将向外追逐的精神收回来，用于关照自己的身心，就能够维护自己的身体健康，不容易受到疾病的侵害。
晋代的嵇康在“以静养生”理论的指导下，比较系统地论述了静对于养生作用，在著名的养生论中，他写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”
嵇康的这段话将人的精神比喻为一国之君，而将人的身体比喻为国家，认为只有作为一国之君的精神时常保持宁静，作为国家的身体才能保持健康，如果作为一国之君的精神常处于躁动中，则人的身体健康必然要受到损害，所以，养生的最重要环节是时常保持自己心神的宁静祥和。
南朝的道家陶弘景也明确指出，时常保持精神宁静祥和对于养生是第一位重要的事情，他在养性延命录中写道：“真人曰，虽常服药物，不知养性之术，亦难以长生也。”
然而，要做到真正的静，那是一件很困难的事情。以下致静的方法不妨一试：
静坐
是学静态的最好的一个方法。但是对于致静来说，重要的不是靠坐的姿势，而是一边静坐一边读书写字，反省观照自己，精神凝聚，忘忧无虑。
听音乐
要求音乐低回高昂、舒缓旷远，好的音乐会让人自然地宁静下来。当一个人夜深人静，把如泣如诉的“小夜曲”调得很低很低，人生的疲劳和收获、快乐和忧伤仿佛在细细滤清，非常宁静；有时眼泪不晓得怎么会流下来，这眼泪不是悲伤也不是喜悦，那是意境。感觉身体每一部分自然打开了，心里的烦恼什么都没有了。那是寂寞的享受，宁静的享受。
总之，静以养身是千年古训，养生贵在养心，养心即需修静，要真正静下来还需要淡泊明志、确立有意义的人生目标。我们的健康追求不仅仅是延年益寿，而要比追求延年益寿更深层次的东西。我们能修炼到商人没有市侩气、读书人没有迂腐气，那么就达到了以心养神、以性率情的修养的至静境界，也就得到了静带来的生命之根本。
养生典范
养生家李度远，原籍云南，九十多岁到四川开县定居。李先生对养生很有研究，深明养身养心之道。李先生一生遵循养身养心四字箴言慈、俭、和、静。此四字是老寿星修身养性妙诀，对世人很有教益。
慈，即心地慈善。李先生说：“盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。”以慈善仁德为本，是历代养生家所倡导的。古人有“养生莫如养性，养性莫如养德”之说，儒家养生特别强调道德修养，孔子主张“仁德润身”。李先生把“慈”字摆在四字之首，把仁德作为立身之本。他懂医识药，常常为人上山采药，为民排忧解难，所以在当地颇受人民爱戴。他常说：“无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可延年也。”
俭，非止财用。俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言事则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则祛除烦恼。凡事省得一
...