会去亲力亲为；相反，他们会认为小的危害不会造成大的影响进而放纵自己去做，直到罪行增加到无可挽回的地步，才会后悔，可此时为时已晚。台湾小说网
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因此，周易告诫人们，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
综上所述，周易强调的以善养生主要从人的行为和心理来进行阐述。
养生之道
现实生活中，很多人往往会因为争取一些蝇头小利而与人争斗，生气，甚至恶语相向。这样的现象、场景在生活中随处可见。人们往往会忽略恶劣情绪对身心造成的伤害。现代医学表明，一个性情暴戾的人，即使让他经常服用最好的营养品，经常练习最佳的健身运动，其寿命也远不如性情温和者长寿。现代心理健康学更是提示人们：要健康长寿，先得树立一个心理保健的座右铭友善。
道德经云：“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
周易坤卦象传曰：“地势坤，君子以厚德载物。至哉坤元，万物资生，及顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大。”
这些精辟的言语无不向我们阐明这样一个道理：至善为人的最高境界要像水、像大地一样。深厚的德行如大地一样宽广厚实，像大地一样载育万物和生长万物，容纳百川。君子为人处事时，要心胸开阔，立志高远，严于律己，宽以待人。水善于帮助万物而不与万物相争。它能停留于众人所不喜欢的地方，所以就接近于道了。心修上善之人，居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样沉静，交友要像水那样亲和，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理、因势利导，办事要像水那样无所不能、随方且圆，行为要像水那样侍机而动、后续勃发。这样才能称得上“上善若水，厚德载物”。
一个人，如果心存善意，他就会乐于助人，交友时就会像水那样亲和，与人交谈时就会像水那样真诚。这样的人往往心中长存欣慰之感，愉悦之感。心存善意之人，其行为也会光明磊落，也乐于接受常人所不能接纳之事物，能像水一样停留在众人所不喜欢的地方，因此，这样的人往往能心存轻松感。
总之，心存善意的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调节到最佳状态，从而提高机体的抗病能力。所以，心存善意是养生不可缺少的高级营养素。
而据最近科学家研究发现，心存善意的人在被激怒和心烦意乱时，其体内的副交感神经就会不失时机地发挥作用，使人很快心平平气和下来，进而有效地控制情绪的滋生。而保持心理平衡，可使心脏病患者的死亡率和复发率减少一半。由此可见，与人为善确有养生功效。
养生典范
一百多岁的锦州老人仇桂芝坐在阳光下，脸色红润的她怎么看都像只有80多岁的样子。老人耳不聋眼不花，说起话来笑呵呵的，让人油然而生一种亲切感。与老人同住的三儿媳张桂俭介绍说，老人从不挑食，一日三餐就喜欢清淡口味，早上吃两个卧鸡蛋，就着烧饼、蛋糕什么的，连汤带水地吃下。以前总是一个人到公园散步、锻炼，近年来由于腿脚不灵活，只能在屋子里扶着凳子走了。提起老人长寿的秘诀，张桂俭认为：“就是因为老人心地善良，心态好”
老人原来在农村生活，15岁就与老伴结婚。婚后的仇桂芝上有老人，下有小叔子、小姑子。可就在这样的大家庭里，她也从未与家人闹过矛盾、红过脸。小说站
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50多岁的时候，她与老伴一起投奔在市内生活的三儿子。在这个家庭里，她一直生活至今。
“那几年，我们都上班，得亏老人帮我们带孩子。”张桂俭感激地说。那时候，老人不仅帮他们照料三个孩子的日常起居，就连看到大院邻居哪家孩子吃不上饭，老人也把他叫过来吃上一口，遇到没人照管的孩子，老人更会主动帮忙照管。全大院四五十户人家没有一个不说老人好的。即便如今上了楼，大家住得远了，逢年过节总会有邻居过来看看老人。
经历了百年人生历程，生老病死的人生况味老人都一一尝遍，但无论顺境逆境，老人都没有愁眉苦脸过。丈夫活到了89岁，长子和次子都是80多岁时去世的，面对失去亲人的痛苦，老人没有以泪洗面，相反，她还宽慰别人：“死了死了，一死百了，哪有只生不死的人早晚都要走这一回。”
“家里从来没有为生活琐事红过脸，拌过嘴。有钱没钱，都活得快快乐乐，一点愁事也没有。”提起家里的事情，张桂俭说老人起了很大的作用。别看老人岁数大了，又没有念过书，可她却从自己的生活经历中体验出了很多人生真谛。她总是劝告儿孙：“得饶人处且饶人，不能得理不饶人”，“吃亏是福”，“别因为一句话就跟人结上疙瘩，记上仇”
走过春秋，徐徐回望，是达观的心态和善良的品质，让仇桂芝走过了人生百年。
第三节以德养生，益寿延年
原文
地势坤，君子以厚德载物。
周易坤卦象传
译文
坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，宽容万物。
阐释
有了天，与天相对的就是地，所以“乾”卦之后便是“坤”卦。“坤”原意为“伸”，也含顺的意思，与太阳光气舒展的形象相对，为地气舒展的形象。在构成宇宙的阴阳二元中，它具备阴的柔顺。而纯粹是由阴气构成的，最大的就是地，所以用阴的符号重叠而成，命名为“坤”，相当于地。“坤”是指地的情势，表示纯粹的阴、最柔的顺。
周易坤卦象传云：“地势坤，君子以厚德载物。”
朱熹对此的解释是：“地，坤之象，亦一而已。故不言重，而言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。”
笔者认为，明人林希元的解释似乎更为妥当，他说：“地势坤，言地势顺也。于此就见其厚，故君子以厚德载物。盖坤之象为地，重之又得坤焉，则是地之形势，高下相因，顿伏相仍，地势之顺，亦唯其厚耳。不厚，则高下相因便倾陷了，安得如此之顺。唯其厚，故能无不持载，故君子厚德以承载天下之物。夫天下之物多矣，君子以一身任天下之责。群黎百姓，倚我以为安。鸟兽昆虫草木，亦倚我以为命。”以此而论，君子须有宽厚容人之德。
如文言坤所说：“敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。”也正是在此意义上，孔颖达说：“身有敬，义以接于人，则人亦敬，义以应之，是德不孤也。”“德不孤”，必有邻，内心品行纯正，行为适宜，内心和外化的行为完美的结合起来，美德才能广布，德性才能周正，于事于物才能亨通畅达。台湾小说网
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君子惟有具备了这样的品格才能以“宽厚之德容载万物”，才能身心安康，享受天伦之乐。
由此可见，周易坤卦暗含了以德养生之义。
养生之道
关于以德养生的主张，孔子提出了“仁者寿”的观点。
论语中有：“子曰：知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”
明代养生学家石天基也说：“善养生者，当以德为主，而以调养为佐，二者并行不悖，体自健而寿命自可延年。”他明确指出，道德修养是主要的，身体调养是辅助的，如果主辅结合，匹配得当，就一定能身体健康，心理顺畅，从而“寿命自可延年”。
那么，为什么道德高尚的“仁者”能够长寿呢
关于这个问题的答案，孔子家语通过哀公与孔子的一问一答对此作了解释：
“哀公问于孔子曰：知者寿乎仁者寿乎孔子曰：然。人有三死，而非其命也，已取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之；此三者，死于非命也，人自取之。若夫智士仁人将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不说宜乎。”
这段话讲了三个意思：首先是以肯定的态度回答了哀公的提问，认为有高尚道德的人确实是可以长寿的。然后指出，人的死亡本应是生命发展的必然结果“命”，但有些死亡却并非如此，而是由于人们养生不善而导致的，即所谓“已取也”。最后分析了“仁者寿”的理由和依据。这就是：身体保养合乎节律，动静结合恰到好处，当喜而喜、当怒而怒，才不会伤害人的身体。
汉代董仲舒明确指出：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”就是说，一个道德修养好的人，可以免除贪欲之心，使自己保持“内清静”、“心平和”，从而身心健康，延年益寿。
可以说，无论是孔子“仁者寿”的观点，还是董仲舒所说的“德”能养生的主张，皆是周易坤卦思想的继承和发挥，即道德高尚的人，节制贪欲、调控喜怒、心理平和、情绪不乱、气机通顺、血脉畅达，自然会身心健康，益寿延年。
据现代医学研究表明，高尚的德行确实有益于健康长寿。这是因为善良、高尚的品性，内无贪欲，外无烦扰，有利于保持心理平衡。这种良好的心态，能促进机体分泌更多的有益的激素、酶类和乙酰胆碱物质。这些分泌物能把人体的血液循环和神经兴奋调节到最佳状态，从而增强人体抗病机能。
反之，那些败坏社会道德风气、行为悖于社会伦理的人，其内心虚恐、内疚、自责、寝食不安，精神高度紧张。这种不良情绪，必然会引起神经中枢、内分泌功能的失调，人体各组织器官系统受到强烈扰动。长此以往，必然诱发各种身心疾病，如癌症、心脑血管等疾病，导致机体早衰，进而寿命缩短。
所以说，我们应重视并努力挖掘弘扬以德养生思想，促使人们在追求健康的道路上更加自觉地提高自身道德修养素质，摒除各种有悖于社会人伦道德的行为，净化社会风气，促进社会文明进步。做到对自身，达到强身健体的目的；对社会，做一个厚德载物的君子。
养生典范
晏子，名婴，字平仲，春秋时期齐国宰相。据史学家考证，晏子活到了95岁，这一年龄即使在今天也属高寿。
那么，晏子是因何活到了如此高寿的呢
事实上，历史文献中并没有关于晏子长寿秘诀的记载，但从有关文献中，我们可以看出，晏子的长寿与其道德修养是密切相关的。
晏子廉洁无私
晏子连续被齐国齐灵公、齐庄公、齐景公三世国君重用为相，执掌朝政数十年，但他一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，他主张“廉者，政之本也，德之主也”。晏子管理国家秉公无私，亲友同僚求他办事，他从不徇私，从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到衣物、车马，他都予以拒绝。不但如此，晏子还时常拿出自己的俸禄接济亲戚朋友和穷苦百姓。他廉洁无私、善良坦荡的德行是他长寿的一个重要原因。
晏子主张仁和
“仁”是儒家的主要学说，也是晏子施政的重要原则。晏子非常推崇管仲的“欲修政以干时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于爱民”。遇到灾荒，他就先将自家的粮食分给灾区人民，然后劝戒君主赈灾，因此他深受百姓爱戴。对邻国，他主张和平相处，不事争战，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗吾执以明吾德”，景公“乃不伐鲁”，他的这一行为得到了许多诸侯国的赞誉。晏子对内对外的施政主张，正是他道德修养的极好体现，正所谓“万人称誉，多寿祛病”。
晏子俭朴寡欲
晏子十分注重俭朴的德行。他吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用今天的话来说，就是吃粗茶淡饭、素食；穿的是“缁布之衣”，就是最平常的衣服；上朝坐的是“驽骊弊车”；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。晏子不但生活俭朴，而且清心寡欲。他不但“戒得”，而且“戒色”。景公见晏子的妻子“老且恶”，想把自己的女儿嫁给他，晏子坚决推迟不肯接受。晏子说：“去老者，为之乱；纳少者，为之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。”晏子“生活俭朴，清心寡欲”，这亦是他健康长寿的重要原因。
第四节精神内守，安神养生
原文
初九，潜龙勿用。
周易乾卦
译文
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
阐释
“潜龙勿用”是周易哲学思想的重要命题。
周易乾卦云：“初九，潜龙勿用。”
说文解释说：“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。
周易是提醒我们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。
周易艮卦亦曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其宜，其道光明。”“艮卦”卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。
周易是告诉我们：凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智，否则便大难当头，灾不可免。
中医养生继承和发展了周易这一哲学思想，提出了“精神内守”的养生观。
黄帝内经云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”，“正气存内，邪不可干”讲得便是此理。黄帝内经主张“出世离俗，积精全神。”黄帝内经认为：“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
据此可见，养生的关键之一在于积精、全神、行气。而此三者又都以“神”的修养作为运转中心。因为只要神守于内，“恬淡虚无”，体内真气便会自然充盈，气的运行也会符合自然之旨，生机就会旺盛，整个生命运动就会处于最佳功能状态。
养生之道
养神是诸多养生方法中不可忽视的手段之一。在我们的日常生活中，养神的方法很多。例如：
睡眠养神
通过睡眠使大脑处于休息状态，同时使身体内各部位的神经、关节韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而达到积蓄精力，复苏体质。生理医学研究表明：保证睡眠6至8小时所积蓄的精力可供正常活动16至18小时的耗费。如果气候和环境条件复杂或劳作过重，往往会酿成过度疲劳和某些器官失调，因此，生活中应劳逸有节。
安心养神
善于养生者心情应清静安闲，排除各种杂念，以使真气顺畅，精神守于内，疾病无从生，形体虽劳作但不致疲倦，使身体健康无疾。
娱乐养神
这是调动某些不常运作的神经代替操劳疲惫的神经工作，充分调节各路神经的“积极性”。娱乐养神如下棋、垂钓、跳舞、听音乐、看表演等，可根据个人的爱好与方便，尽情地投入参与。
闭目养神
双目微合，设想一种轻松舒心的意念，排除外界各种干扰，只要长期坚持，就有促进心脑神经和细胞的活化作用，有益于解除疲惫感。
忍气养神
生活中，适时节制感情和忍怒宽容是修养高雅的表现，也是重要的保健之道。此外，忍气养神的另一层意思就是以心治神，心病还得心药医。人要随时调节情绪，切勿独思苦想和愤怒不平，否则会影响健康和损寿。
糊涂养神
是指在平时行为规范中，有意识地不参与意义不大或价值不高的事情，不无原则地争执和较真，不计较鸡毛蒜皮的是非，让脑筋和心情松弛下来。
适四季以养神
人的神志随四季节气而变。古人据此提出四时调神健身之法，即按照季节特点使精神情感做到：春季活泼，夏令畅达，秋天恬静，入冬则藏而不泄。
养生典范
庄子，名周，约生于公元前369年，战国中期宋国蒙今河南商丘人，学识渊博，继承和发展了老子“道法自然”的观点，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智，依照人的自然属性，自然而然地生存和发展。
庄子约死于公元前286年，享年84岁。庄子一生对养生学颇有研究，在他的思想中有“精神内守，安神养生”的主张。
少私寡欲以养神
庄子认为，私是万恶之源、百病之根。一个人如果私心缠身，生活中必定斤斤计较，患得患失，疑神疑鬼，精神高度紧张，日夜不得其安，久而久之，必然导致形劳精亏、耗神伤身，积累成疾。只有那些胸怀大志、克己奉公的人，才不计较个人名利得失，心胸坦荡，知足长乐，必得神安而长寿。所以，庄子在达生篇中有“弃事则劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一”的名言。
清静无为以养神
庄子还认为，平易恬淡则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏，静则制怒，静则除烦，静则祛热，静则意定，静则养生。如果一个人终日心不得安宁，思不得止息，定会百病丛生。所以，庄子十分重视在清静寂寞中去磨练自己自稳、自控的能力，以养成健康的体魄，图谋大志。
第五节诚信之道，养生之本
原文
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