數之學、象佔之學。栗子網
www.lizi.tw理數象佔，四者不可缺一。如果離開象，那易的辭理就很難落到實處。單就這個晉與明夷，我們也很難把它們說清楚。而一旦結合象，易理是很通透的，而醫理亦在象中得到很清楚地表露。3日入地者，太陰也；日出地者，厥陰也日入地靠什麼呢從明夷卦可以看到，它靠太陰。太陰開，日才能入。從理論上至少可以這樣來看。當然，太陰開的這個過程還需要陽明來配合。那麼，日出地靠什麼呢這就要靠厥陰。而這個過程同樣需要太陽的配合。太陰與厥陰，一個開一個合。這個開合把握好了，晉與明夷便沒有問題。而這個開合靠什麼來把握呢靠少陰樞來把握。所以，在少陰病的提綱條文里，談“但欲寐”的問題，其涵義是十分深刻的。但欲寐是什麼意思呢但是只的意思，僅的意思；欲是想；寐是睡覺。合起來，就是一天到晚想睡覺。但欲寐，大家想一想，實際上能不能寐呢不能寐所以，但欲寐的實際情況是，一天到晚都想睡，可是卻不能入寐。不能寐，就應該是寤的狀態，覺醒的狀態，可是因為他昏昏欲寐，卻又不能很好的寤。因此，但欲寐，實際上是寐也不能，寤也不能，寐寤皆不能。若以易卦言之，則是明夷與晉皆不能。為什麼不能就是調節上述開合、調節太厥二陰的少陰樞出了問題。因此，在少陰病的提綱條文里討論“但欲寐”，就正好反映了少陰主樞的特性。另者，寤寐的問題亦可以從心腎的角度來談。寤是一個什麼狀態呢是陽氣開放，日出于地的狀態，因此，這個狀態應該是心所主。寐呢寐是陽氣收藏日入于地的狀態，因此，這個狀態理應由腎來主。所以，寤寐的問題無非又是一個心腎的問題。現在病人出現“但欲寐”，很想睡但又不能睡，寤寐皆不能，精神萎靡不振。這樣的狀態標志著心腎都不行了，心腎都有虛衰的趨勢。如果在疾病的過程中，突然出現“但欲寐”及前面所講的“脈微細”，這就是疾病轉入危重的一個信號。所以，少陰病的這兩個提綱證，于少陰病的危重性而言，是很具代表性的。3.少陰病形少陰病281條的提綱非常簡單，也許大家還有不理解的地方，所以，仲景在接下來的282條補充雲︰“少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐。五六日自利而渴者，屬少陰也。虛故引水自救，若小便色白者，少陰病形悉俱。小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。”以下僅就本條所論，對提綱條文作兩點補充。1但欲寐而心煩對于282條的內容，我們只要稍加留意，就能發現一個問題。在傷寒論中，心煩一證總是跟什麼聯系在一起呢總是跟不眠連在一起。如61條︰“晝日煩躁不得眠”，71條︰“胃中干，煩躁不得眠”，76條︰“虛煩不得眠”，303條︰“心中煩，不得臥”，319條︰“心煩不得眠者”，等等。心煩為什麼老是跟失眠連在一起呢這說明兩者之間是很有關聯的。兩者之間甚至有一個因果的關系。而在少陰篇的282條里，卻一反常規，心煩反而與“但欲寐”連在一起。為什麼呢我想這樣一個反常必定有它反常的原因。這就有必要對煩及其與但欲寐的關系作一番討論。1何為煩煩是什麼東西呢煩是心不能定靜，是一種內心的感覺，所以，往往稱為心煩。心煩是內在的不靜，外在並不表現出什麼。而一旦內在的不靜及于外在，外在亦不靜，這種情況就稱為煩躁。煩是心神的不安定，是心神的擾亂。為什麼會煩呢從造字來看，煩的形符是火，右邊是頁。頁是什麼意思呢首也，頭也。所以，說文將煩釋為“熱頭痛”。為什麼呢因為煩就是火加在頭上。因此，煩的造字及說文的釋義是很直觀的。栗子網
www.lizi.tw當然，在這里我們不一定將煩作熱頭痛講，可是它必定與煩的這樣一個結構有關聯。因為頁為頭為上，所以，煩就必定與火在上、火浮于上的因素有關聯。火在上為煩，在易卦中哪些是火在上的卦呢我們剛剛討論過的晉就是一個火在上的卦。晉為寤，明夷為寐，故晉亦不寐也。為什麼煩總與不眠相連呢從煩之造字及易之晉象便十分清楚了。2歸根曰靜火浮越在上則容易起煩，所以，火要歸根。為什麼中醫要強調心腎相交呢心腎相交的目的是什麼就是要腎水來濟心火，心火不浮越在上，火便歸根了。這是一個方面。而從我們上面討論的明夷卦可知，要使火不浮越，要使火歸根，太陰脾土的作用同樣是十分重要的。火浮越則煩，火不浮越，火歸根了則不煩，不煩曰靜。由此煩靜，我們又一次見到了水土合德的意義。老子十六章雲︰“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”所以，歸根是很重要的，靜是很重要的。考察我們人類，芸芸眾生，怎麼才叫歸根怎麼才叫復命歸根曰靜。以一天的24小時而言，什麼時候是靜呢當然是睡眠的時候。所以，人的睡眼其實就是一種歸根，一種靜，而靜了則能復命。因此，我們每天都有一次復命的機會。否則，我們的生命怎麼延續呢對這樣一個復命的機會，大家都應該很好地把握。2000年11月8號的參考消息，有一篇題為“睡眠不足壽命短”的文章。其文曰“最新研究顯示，睡眠不足對健康的威脅與不良飲食習慣和缺乏鍛煉對健康的威脅一樣嚴重。睡眠不足，或者在正確的睡眠時間沒有得到充分睡眠，都可能嚴重危害你的健康。”該文以猴子為例，在很多正常的睡眠時間里不讓它們睡覺，結果猴子的健康狀況急劇惡化，並很快死去。當然，上述研究對中醫而言，並沒有什麼新處。我們在前面談陰陽的工作機制時就知道，睡眠實際上是人體陽氣得到收藏，得到蓄養的過程。睡眠雖不像吃飯那樣直接地給機體補充給養，但，相比之下，也許它比吃飯更重要。吃飯要是吃得快一點的，幾分鐘就解決了，可是睡眠卻不能在幾分鐘里解決，它必須有充足的時間。如上所言，人的睡眠實際上就是一種復命，恢復生命的活力。因此，沒有這個復命不行，生命就難以延續。為什麼“睡眠不足壽命短”呢原因就在這里。這一點，中醫這樣認為，現代醫學亦這樣認為。由于睡眠的時候，陽氣收藏了，到陰分去了，到根上去了。因此，睡眠實際就是陽歸根的過程。提高睡眠的質量，也就是擔高歸根的質量。歸根好，復命自然就好。如此不但生命的質量會提高，壽命也會延長。內經雲︰“陽氣者，靜則神藏，躁則消亡。”因此，復命的過程也就是神藏的過程。道雲︰復命曰常，知常日明。而醫雲︰神藏則主明，主明則下安，以此養生則壽。故知道者醫者，其揆一也。3睡眠為大歸根，吸納為小歸根睡眠是歸根，而且是大歸根。有大就有小，什麼是小歸根呢就是呼吸過程中的吸納。呼吸是一個非常玄妙的過程，而這個過程說到底就是一個陰陽。呼吸是我們活著的每個人每時每刻都在進行的大事，當年阿難尊者請教世尊釋迦牟尼，生死是一個什麼概念呢世尊回答︰生死是呼吸間的事。故若能將這樣一個生死大事置于陰陽中來討論。我想對于陰陽的把握也就真正落到了實處。我們說呼吸的過程就是陰陽的過程，其中呼出這個過程為陽，而吸納這個過程為陰。陰屬體，陽屬用。如果我們吸納得很深，則呼出就必定很長，反過來，要是有很長的呼出，那就必須要很深的吸入。栗子網
www.lizi.tw這便很好地體現了陰陽體用相生的關系，也很好地體現了“陽生陰長，陽殺陰藏”的這樣一個主導過程。呼出為陽，陽者言釋放也，言功用也；吸納為陰，陰者言收藏也，蓄積也。練過武功的人就應該很清楚，我們發大力往往是在什麼時候呢都是在呼出的時候，而在吸納的時候是發不出大力的。可是在發大力前，往往都需一口很深的吸納。即便不練武功，就是我們平常使大勁，也都是這樣的情況。因此，以呼吸言陰陽，言體用是非常深刻的。道家與瑜伽的修煉都非常講究呼吸，如莊子中就專門提出一個“踵息”的概念。踵就是腳跟，是人體最下的地方，所以，踵息實際上就是指的很深的呼吸。而這樣很深長的呼吸，道家又有一個術語，叫“息息歸根”。這個功夫做好了，基礎也就打牢了，腳跟也就站穩了。因此，道家的築基，主要就是鍛煉這個呼吸。鍛煉呼吸還有什麼好處呢因為鍛煉呼吸就要“息息歸根”，所以，鍛煉呼吸其實也就是鍛煉歸根。而“歸根曰靜”，因此，這樣一個很深長的呼吸是很能夠幫助我們入靜的。大家可以思考一個相反的例子，在你跑動的時候，在你躁擾的時候，在你煩亂的時候，這個時候的呼吸深不深長呢這個時候的呼吸絕對不深長，都很淺表。從這個事例，你也就知道深呼吸是很有助于安靜的。如果晚上不能很好睡眠的人，在睡前不妨試著雙腿相盤，做一會兒深呼吸，做一會兒歸根的鍛煉，這會很有益于你的入睡。深呼吸看上去是歸根，是靜，是保這個體。可是體厚則必定用強，所以，靜之後就有復命。復命是什麼呢復命其實就是講用的過程。因此，深呼吸不但是練體，連用也得到增強。是體用雙修，陰陽雙修的一個好方法。古雲︰大道不繁。做一個深呼吸繁不繁呢當然不繁可是在這不繁之中卻有大道存焉。奉勸諸君，切莫小視之在民間，對人的壽命還有另外一個很形象的稱呼，就是“氣數”。如果說你的氣數未盡，那說明你還可以活上一段時間。如果是氣數已盡了，那就意味著壽命即將終結。氣數是什麼呢其實很簡單，就是講的人呼吸的次數。一個人一生中的呼吸次數有一個相對的量，當然每個人的相對量是不同的，而這個相對量就構成了“氣數”這個概念。這有點像一個電器開關，我們到五金公司買一個電器開關，在開關的說明書里，它會告訴你這個開頭可以正常使用的開關次數，比如說是三萬次。那麼，在三萬次的使用期限內，如果開關壞了，那廠家會負責保修。如果超過了三萬次，那開關的使用壽限就到期了，這時若再發生故障，廠家就沒有責任了。通過上述事例，我們現在來做一道算術題，我們把人的平均壽命定為七十二歲。若將人的正常呼吸數，按每分鐘十五次計算，那麼，每天的呼吸次數為二萬一千六百次，一年若按三百六十天計算，則每年的呼吸次數為七百七十七萬六千次。將這個年呼吸數再乘以七十二，就得到五億五千九百八十七萬二千次。這就是人一輩子的平均呼吸次數，就是一個人的氣數。既然人的氣數是這樣一個概念，它有一個相對一定的範圍，那這里就大有文章可做了。試想我們若將單位時間里的呼吸次數增加一倍，也就是三十次。那我們上述氣數的使用期限就縮短到了三十六年。為什麼從事劇烈體育運動，比如足球運動的運動員，其壽命普遍低于人均壽命呢原因就在這里。而反過來，我們若能像莊子講的那樣，息息都歸根，將這個呼吸的次數降到每分鐘七次、八次，甚至更少，那上述氣數的使用期限不就大大地延長了嗎。盡管不會成倍地延長，可是在一定程度上延長壽命卻是毫無疑問的。要不然，道家何以敢言“我命在我不在天”呢踵息為小歸根，歸根曰靜，靜則不煩也。不煩則得寐得眠。能寐能眠又為大歸根，大歸根則得大靜，靜曰復命。故此一過程，實為小靜引大靜也。誠如佛祖所雲，生死乃呼吸間之事。既然生死是呼吸間的事，那麼，把握生死何以不從呼吸開始呢諺雲︰“君若識得呼吸事，生死海中任游行。”信不誣也。4煩則不當欲寐上面我們講到，煩就是火不歸根，就是火氣上浮。而火氣浮越了，煩了，就應該“不寐”，而不是“欲寐”。所以，前面講的絕大多數條文，都是把煩與不眠連在一起。煩為因，不眠為果。而在這里，心煩卻與“但欲寐”連在一起。說明這是很反常的現象，不是一般的毛病。這個“心煩，但欲寐”既不是一般的困倦，亦不是一般的失眠。以心煩者，真陽亡失而上越也；但欲寐者，心火虛衰，神明昏暗也。故而它是心腎將衰的一個信號，是少陰病很重要的一個特點。用這個特點，就可以將它與上述的一般情況區別開來。2渴而小便色白傷寒論中有許多討論渴的條文，在我們以往的印象中，渴多是傷津了，什麼傷津呢當然是熱傷津。所以，連帶地就會出現小便黃，小便短赤。可是在上述的282條里，口渴卻不是小便黃，而是小便色白。也就是又口渴小便又清長。為什麼呢“以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。”所以，這也是一個反常的現象，也是少陰病的一個特色。現在讓我們回過頭來看前面的幾篇，太陽篇里有沒有講口渴的有。五苓散證就是講口渴。如71條雲︰“若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五苓散主之。”所以，太陽病的口渴兼小便不利，兼脈浮。陽明有沒有渴更有渴。白虎湯證，白虎加人參湯證就有口渴。而且這個渴很厲害，要飲水數升，小便也一定短黃。少陽病里也有口渴，一個是小柴胡湯的加減里有治口渴的；另外，就是147條的柴胡桂枝干姜湯證也有口渴，這個口渴也兼有小便不利。以上三陽病都有口渴，但各有各的兼證，各有各的機理。到了三陰病，情況就不同了。所以，到太陰篇的時候就專門有一條條文談到這個問題，如277條雲︰“自利不渴者，屬太陰。”而到少陰病又開始講口渴，故282條雲︰“五六日自利而渴者，屬少陰也。”這就明確地與太陰病的自利區分開來了。到了厥陰病，口渴更是成了它提綱條文的首證。因此，綜觀六經，只有太陰這一篇沒有口渴，惟其不渴，這又成為太陰病的一個很大的特點。現在臨床上的很多醫生，見到口渴就是花粉、麥冬一類的養陰生津藥，這行不行呢顯然不行如果這個渴是在陽明，那用養陰生津還算對證。如果是少陰的渴，你也用養陰生津，那就死定了。這是我們從少陰口渴引出的一些問題，由這些問題，大家會不會有所感受呢我想應該有所感受。少陰病提綱就討論到這里。三、少陰病時相少陰病時相，即為少陰篇291條︰“少陰病欲解時，從子至寅上。”所討論的內容。子至寅就是子丑寅。一日之中，為晚上11點，至次日凌晨5點。一月之中，為初一到上弦的這7天半。一年之中，則為農歷十一月至次年一月。以下從兩方面來討論少陰病時相。1.子者復也1七日來復三陰的欲解時與三陽的欲解時有一個很大的差別，在三陰中，每經欲解時的三個時辰有兩個互為相重。如太陰的亥子丑中，子丑與少陰相重；少陰的子丑寅中，丑寅與厥陰相重。故而在三陰欲解時的討論中，開首的這一時就顯得特別的重要。如太陰之于亥，少陰之于子，厥陰之于丑，皆具特別的意義。子于十二消息卦正與復卦相應，復卦卦辭雲︰“復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。”復者指的是陽氣來復，陽氣恢復之意。而這個陽氣的恢復需要七日的時間，故雲︰“反復其道，七日來復”。為什麼需要七日呢我們只要將十二消息卦綜合起來看就能明白。按照奇門遁甲的說法，十二消息卦共分陰陽二局。其中復臨泰大壯 乾這六卦為陽局，因為這六卦所處的過程是一個陽在增長的過程；而㹃菿否觀剝坤這六卦為陰局，因為這六卦所處的過程為陰不斷增長的過程。一個陽局走完之後就到了陰局，陰局由㹃ⅳ鞢@ 疵控砸惶燜悖 咄暾 蹙終 檬橇 Ｒ蹙滯杲嶂 螅 絛 白擼 陀種匭祿馗吹較亂桓鱍艟幀Ｑ艟鐘篩簇允跡 梢蹙值較亂桓魴碌難艟終 眯枰 嚀歟 獗閌歉簇載源撬 裕骸胺錘雌淶潰 呷綻錘礎！逼涫擔 喚鍪茄 矗 嗉從 ブ糧蔥杵呷眨灰醺矗 嗉從篩粗 ィ 轡 呷鍘９勢噠擼 芏 詞賈 病？杉 恢芷呷詹 譴 暈鞣劍 芤桌鏌丫 姓飧鮒芷咧 Ｎ頤竊倩乜戳 洌 此匚嗜嚷鬯 疲 撕 蝗眨 羰苤 昭裘魘苤 丈傺羰苤 娜仗 跏苤 迦丈僖跏苤 肇室跏苤 Ａ 站購螅 療呷沼指刺 簟９噬撕 拇 洌 嗍瞧呷綻錘礎 冬至一陽生復卦所在的月份中有一個很重要的節氣，這個節氣就是冬至。復卦雖配十一月，但嚴格地說，必須要等到冬至節來臨的時候，復氣才正式啟動。所以，冬至的一陽，實際就是指的復卦的一陽。復卦的卦象是上坤下震，故曰地雷復。象曰︰“雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行。”至日就是指冬至日。冬至為什麼要閉關呢因為這個時候正是一陽初生的時候，正是陽氣來復的時候，正是陽氣歸根的時候，正是陰陽轉換的時候。這個來復、這個轉換如果成功了，下一個周期的循環就能很順利的進行。如何保證上述過程能夠成功呢閉關就是一個很好的方法。閉關也就是處靜。通過閉關，杜絕一切煩勞之事，讓機體在一個很安靜的環境里進行上述的轉換、來復。其實，不但是冬至需要閉關，夏至也一樣地需要閉關。故後漢書、魯恭傳雲︰“易五月㹃狟c攏 韌跏├ 鈧顧姆叫兄拐摺！幣暈逶履訟鬧了 櫻 ヘ雲舳 幣病Ｏ韌跏├ 鈧顧姆叫兄拐擼 詞恰跋韌躋災寥氈展兀 搪貌恍小！敝 狻７錘雌淶潰 呷綻錘礎９什壞 詼 烈踅謊羰斃璞展兀 諳鬧裂艚灰跏保 嘈璞展亍Ｓ詿艘躚艚惶嬤 剩 詿艘躚舫跎 保 孕柘感暮腔ぁＷ游纈諞荒晡 輝潞臀逶攏 諞蝗趙蜃游縭幣病９首郵幣嚶幸謊羯 縭幣嚶幸灰跎 ９首游韁 幣嘈櫳”展亍Ｎ縭痹趺幢展嗇匭 灤菹 蚓滄 蛐 暈 展刂 佟Ｓ墑且嘀 泄 說奈縲菹骯嚦梢隕縴 林艽 Ｄ肯掠腥隋羋畚縲菹骯呶摶嬗誚】擔 遣恢 漬咭病 欲解要義子居正北，為水之所在，為體之所在。陽用為什麼要歸根呢就是要歸到這個體里面。陽歸于體，方得休養生息。故子交復以後，陽即得來復，陽氣即進入慢慢增長的階段。少陰病為什麼要欲解于子丑寅呢因少陰病系陽氣虛衰，陽不歸根，以此病遇子丑寅，則正值陽氣歸根來復，陽漸增息的過程，何得不愈此為天道地道以助人道也。尤證“人稟天地之氣而生”非虛語。少陰病很重要的一個方劑也是四逆湯，如太陰篇所述，其方以炙甘草為君，炙甘草氣味甘平，得土氣最全，故其象坤也。干姜、附子辛溫辛熱，頗得雷氣，為臣使，其象震也。上君而下臣，上坤而下震，正好是地雷復。故知四逆湯一類，頗具復卦之象，這便與少陰病的欲解時很好地對應起來了。此亦方時相應也。2.欲解何以佔三時以上我們重點地討論了少陰病欲解時中的子，盡管子這一時對于少陰有非常特殊的意義
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