構的擔憂，其實是你對自我結構的擔憂，骨盆問題是你內在自卑感在身體結構上的一點投射。栗子小說 m.lizi.tw當這種投射轉向你身上的任何一點，那個點都會成為你日夜擔憂的目標。”
“你的意思是說我的骨盆沒有問題，是我內在的自卑,使得我覺得我的骨盆有問題。”
“對。”
“但我的骨盆是真的有結構上的問題呀。”女孩子繞了一個圈，又繞回她的那個死結里面去了。
患者的強迫性觀念是心理治療中最難解決的問題。那種頑固性、矛盾性和非理智性，使得強迫性觀念具有極強的抗外界干預能力。對自我身體結構的困惑，如果用簡單的說理無法奏效的話，有時付諸實際的外科整容手術和健美訓練，可以達到言語治療無法達到的目標。
當對諸如骨盆這樣的話題的討論陷入僵局時，有兩種選擇︰一種是對骨盆的心理意義做徹底和深入的分析；另一種是暫時放棄對骨盆話題的追究，從別的話題入手，以達曲徑通幽，圍魏救趙之妙。
這里我所講的對骨盆的心理意義，做徹底和深入的分析，似乎與我前面實際操作時，所采取的對骨盆意義的回避態度相矛盾。其實，從全面的角度去看，對骨盆的心理意義做徹底和深入的分析，就好比“不入虎穴，焉得虎子”，冒一定的風險，去解決通常方法無法解決的問題，有時是心理醫生必須具備的一種選擇。
骨盆很顯然是與性相關的。骨盆的開合度在象征的意義上，可以被視為對異性的進入的開放度。從保守的角度來看，過分外開的骨盆，使得女性在性上有一種容易受性對象侵入的不安全感，也使得女性有一種拒絕性對象侵入的傾向。但從開放的角度來看，外分的骨盆使得性變得容易，而內合的骨盆則渴望被性對象打開。由此可見，對骨盆結構的擔憂，只是女性內在焦慮的投射。這種內在焦慮的核心，是女性對自己性角色和性功能定位的不確定性。從心理發展的角度來看，對骨盆的過度擔心，可能意味著女孩子在童年受到不良性教育或**。大多數這樣的病例中，最終都可以發現女孩子曾經遭受**的信息。
第四部分墜入大海的夢
第62節裸猿與毛
裸猿與毛
如果我們完全相信達爾文的進化論，那麼我們人類便是從遠古類人猿演化而來的。與我們遠古祖先不同的是，人類的毛發大大稀少了，所以人類也被稱為裸猿。毛發的稀少本來應該是人類進化的標志，從邏輯來看，人類演化的最後狀態應該是沒有毛發的。毛發原有的保暖、遮羞功能早就被人類服飾代替，即使頭發還有一點美容的功能，將來的假發應該可以達到甚至超過真發的水平。
有趣的是，人們一方面因人體的少毛而感受到人類的尊嚴，另一方面卻因毛發脫落而承受極大的心理壓力和痛苦。作為長相重要的組成部分，如毛發出了問題，其對心理的沖擊和影響卻是極具破壞性的。
我的朋友羅伯是一位美國律師，心地淳厚，待我極好。他是武術迷，在一個偶然機會與我相逢，看了我的武功後深表欽佩，于是有一天糾集了其他3條美國大漢到我府上學藝。令我印象深刻的是，羅伯還特地帶了一大籮筐的時鮮水果表示敬意。以後每次過節，羅伯必定前來問寒問暖，帶來禮物敬師。
對這麼一位又有律師頭餃，又會武功，又待人淳厚的人，我好奇他為什麼至今依舊孤身一人。有時我直言相問，也總是沒有滿意結果，沒想到那個結果竟然被我無意揭破。有一天，我在與羅伯一起練拳，在教完拳式後，自然要教對打。那天教的內容是螳螂拳對打，我一招過去，羅伯招架，我的身體已閃到他背後。我用手在他腦門上一摸，原本也只是一個示範，不料我的手上輕輕抓住的頭發，竟然一下子整個滑落下來，在我面前出現了羅伯寸草不生的光頭。栗子小說 m.lizi.tw
羅伯頓時臉色通紅，但他動作麻利地把假頭發套在頭上，好像什麼都沒有發生似的，我心里好像頓時明白了羅伯為何保持獨身的**。對一個男人而言，光頭應該並不是什麼了不得的事，喬丹的大光頭吸引了無數球迷的心。在美國電視上，有一階段籃球巨星卡爾馬龍出現在一個生發廣告中，吹噓那種生發劑是如何有效。在第2年的nba比賽中，我看馬龍的頭發比去年更少了。其實，若有生發劑廣告商，能將喬丹的大光頭變成一頭秀發，那麼他要想賺多少錢就可以賺多少錢了。一個令世界上大多數男人都煩惱的光頭狀態，到了喬丹身上居然變成吸引眾目的招牌，可見大多數男人對光頭的煩惱還是庸人自擾。
我平時喜歡做江湖郎中，自我吹噓對中醫有多麼精通，每每吸引我的朋友們不恥下問，希望能在我這里找到包醫百病的靈丹妙藥。我的美國朋友杰夫有一天也神秘兮兮地問我，有沒有什麼秘方可以治療他日漸稀少的頭發。我笑道︰“熱鬧的馬路不長草，聰明的腦袋不長毛。”杰夫听了這句中國俗語，不由地開懷一笑。我的好朋友王濤，現在正在哈佛攻讀心理學博士學位。當年他在中國時，便擔心他的頭發日漸稀少。在他力邀之下，我帶去整套針灸家當，到他家里為他料理頭發。傳統的針灸法簡直就是上刑，在沒毛的頭部擦上姜汁，然後用梅花針不斷地敲打，直至冒出綿綿密密的小血珠，我才罷手。飽受創傷的王兄以為，一次刑罰過後便可換來滿頭春光，但我不得不殘酷地告訴他，12次為1個療程。一般來說，3個療程見效，王兄一听，差點沒當場暈過去，我的針灸生意在他那里，也就只有那一次交易。我在此把杰夫和王濤的故事講出，是想要以他們的真實故事，告訴天下少毛和沒毛者，完全沒有必要去學羅伯的樣子獨守空房。杰夫後來的太太絕頂漂亮，我笑問杰夫他的頭發對他的愛情有何影響，杰夫嘿嘿一笑，竟不願作答。看來他的頭發可能還是夫妻倆玩笑的一個主題呢。
男人的脫發雖然是一件令人煩惱的事，但畢竟還是可以用別的東西來彌補的。若一位女性患了這樣的毛病，其結果便不是可以用玩笑彌補和搪塞過去的。有一天，我的一位女病人麗蓮對我說，她曾幾次想自殺，只為了一個令她生不如死的毛病。麗蓮是夜總會的脫衣舞娘，到底是什麼毛病會令麗蓮這樣的女子生不如死呢我當時在猜想是艾滋病之類的毛病。但在美國，號稱自己有艾滋病已不是什麼稀奇的事了。到底是什麼毛病比艾滋病還難以啟齒呢
麗蓮猶豫再三終于告訴我她患有嚴重的脫發癥。“你知道嗎，我全身的毛發都脫光，不但頭發脫光，體毛脫光,連下面的陰毛都脫光。”麗蓮長長地嘆了一口氣。
“脫毛癥是由身體的內分泌紊亂引起的，只要身體調整好了，毛發會自然長出來的。”我試圖安慰麗蓮。
“我吃過一種草藥，對我的頭發有效，但那藥太貴，我現在買不起。”
“在我看來，草藥不是關鍵，關鍵是你要學會調整自己的身體狀況，身體狀況比草藥更能解決問題。”我開始對她進行身體鍛煉重要性的教育，麗蓮逐漸把她的頭低下來，隨著我對她生理常識的教育，她的臉逐漸轉向另一側。我意識到麗蓮的反應有點不對頭，但還沒有意識到我有什麼錯誤或不對的地方。
“我不想听你的牛屎。”麗蓮突然轉過身來滿臉淚水地對我說。然後她借口想上洗手間離開了診療室，等她磨蹭了10分鐘後她回來，但直截了當地對我說她不想和我談下去了。
麗蓮的反應出乎我的意料。我好心為她講解生理知識，但她卻如此回應我的好心。到底問題出在哪里我想是出在我對她的內心痛苦的漠視上。小說站
www.xsz.tw在我與麗蓮交談時，我完全沒有體會到脫發對一個女子的心理沖擊。她明明白白地告訴我，她曾經為了自己的脫發而想去死，而我卻對此毫無感應。我還是用一個男人對脫發的眼光，去評判一個弱女子對脫發的瀕臨死亡的痛苦感，難怪我自以為很了解我的病人，但對于他們自己也不完全了解的事，我是不應該輕易做出一個重要的決定的。
第四部分墜入大海的夢
第63節賣身為娼的命運
在中國古代,一個沒有陰毛的女子被稱為“白虎”，是所謂克夫的特征之一。所以,一個沒毛的女子只有獨守空房或賣身為娼的命運。一個男人可以頂上沒毛,但卻不可以底下無毛。對青春期的男孩子來說,陰毛的出現是男子漢氣概的象征。
我記得在無錫讀小學的時候,有一天,兩位在學校里出名的皮大王在幾十位小學生的蜂擁之下,要到廁所一比高下。比賽的內容是比誰的陰毛更長。那場比賽的兩位主角在真正較量之前互相叫陣,他們後面的簇擁者自然也分成兩派,勢不相讓,各為其偶像的陰毛押寶。所幸那場比賽發生在下課時間，直到上課鈴響起,那場轟動校園一角的比賽還只是停留在口頭叫陣的地步。
我當年在華東師大時,有一位生物學李博士是我的鄰居。李博士雖然才高八斗,卻只有五短身材。李博士每每被老張的挺拔身材所打動,常開玩笑說要我借他一段身高。我建議他從遺傳工程上多下苦工,來日我自當願意獻出我的寶貴的身高基因為他重新打造一付身材。
李博士在老張面前有些自卑,但在夏天的某一個傍晚,當諸位博士赤膊乘涼時,李博士突然兩眼發光,好像發現了新大陸似的。
“你們胸口都沒有毛”李博士大呼小叫道。
“那你有毛”
“當然。”
于是大家的眼光都被吸引到李博士的胸膛上,果然發現上面有一叢不算茂密的胸毛。雖然人類學王博士笑稱其為返祖現象,但我們可愛的李博士，從此在穿襯衫時總是把衣領放得低低的,讓他人可以一窺他的那一小撮胸毛。
李博士在身高上的自卑,被他在胸毛上的自豪彌補了。人類對自己長相上的心理評判真的是非常有趣,面對因長相引起的自卑,李博士向我們證明一叢胸毛比一肚皮的學問更重要。
文身與扣環
我剛到紐約的時候，老大姐廖婷婷對我說，曼哈頓最古怪的地方是甦豪村。我問其因，她告訴我在甦豪村有許許多多的怪人。我是喜歡看怪人的，所以我相約婷婷，還有電視台的兩個朋友楊峰和施君，一起到甦豪村去。
子夜時分正是甦豪村最熱鬧的光景。第一次造訪聞名世界的甦豪村，心下期望能有一種夢幻迷離的感覺。到了甦豪村，那是連片的酒吧、餐館、畫廊，當然最多的還是人了。街燈昏黃，酒吧里當然是燭影朦朧。我站在甦豪村的街上，想讓自己的心隨歷史的軌跡追溯到遙遠的過去，我發現眼前的景象和我幼時在上海的那點微弱記憶吻合了。甦豪村的美妙在那當下的感受其實並不怎麼樣，只有當這種感受經受歲月的釀造，方可變得芬芳。
婷婷所宣稱的甦豪村怪人並沒有想像中的那麼多，那麼怪。偶爾看到的怪人也不過是臉上多了幾個扣環，頭發被染成五顏六色。作為一個心理學家，我倒是希望能有機會和這樣的怪人面談，真正了解這類人的內心世界，第五大道心理治療中心提供了我最佳的機會。
珊蕨是一個黑人單親媽媽，家有6個孩子，全部是男孩，其中有兩個是領養的。毫無疑問，這樣的母親負擔是很重的，可珊蕨給人的印象卻是一個不稱職的母親。她頭上反扣一頂棒球帽，鼻中掛了一個大扣環，3顆上牙缺損，一付嬉皮笑臉的樣子。作為一個撫養6個孩子的單親媽媽，她的這付表象使得我對她的6個孩子立即產生了同情。但我並不想直接挑戰她做母親的資格，因為這只是她給人的第一印象。在隨後的交談中，珊蕨表現出嚴重的抑郁癥和人格上的幼稚。當這兩種障礙混在一起的時候，對她的心理治療也就變得十分艱難。當我試圖對她的抑郁癥進行心理分析時，她的幼稚人格使得嚴肅的心理分析只能變成一種兒童游戲。在面談的時候，珊蕨不住地玩弄她的舌環，于是我把話題轉到她的舌環上。
“你能不能告訴我你當初為什麼要裝這個舌環”我問道。
“因為我兒子裝了。”珊蕨笑道。
“你是跟你兒子學的”
“對啊，我兒子裝了，我覺得很好玩，所以我也去裝。”珊蕨的回答表明她的幼稚，做母親的因為兒子裝了舌環，所以也要裝，這讓人听了頗有點時空顛倒的感覺。
“裝的時候什麼感覺呢”我其實對這個問題很好奇。
“整個舌頭都發腫，整整一個星期不能吃東西。”
“那你吃什麼”
“吃冰淇淋啊。”
“腫退了以後是什麼感覺呢”
“好玩哪。”
“這舌環有沒有什麼不好的地方”
“當然有了，你看我的牙齒，都是被我的舌環磕掉的。”
“既然如此，你還堅持帶舌環”
“現在牙齒沒有了，所以也沒有後顧之憂了。”珊蕨的回答叫我听了哭笑不得。
“那麼你為什麼要裝鼻環呢”
“看起來酷”珊蕨的回答直截了當。我想大多數裝鼻環的人的想法大概都差不多吧。
我的另外一位患者杰米全身都上了文身，他的耳朵上掛了十幾個耳環。于是我問他對扣環的想法。
杰米笑道︰“我不喜歡鼻環，上了鼻環後，人和牛有什麼區別呢”
“牛有了鼻環可以被人牽了走，人有了鼻環後也希望被有情人牽走啊。”我發表我的歪論。
“有點意思。”杰米贊同我的觀點。
“扣環的內在意義是想引人注目吧”我繼續我的推理。
“對，我的新女友的**不大，所以她在**上裝了兩個小乳環，樣子蠻乖巧的。”杰米突然扯到她女友的乳環，我一時不知說什麼好。
杰米顯然上了興致，又說道︰“女人有在外陰裝環的，男人也有在**和陰囊上裝環的。”
“你見過”我問道。
“何止見過，我兄弟還建議我和他一起裝環呢，我覺得那實在有點瘋狂。”
“**上裝環，那麼性生活怎麼辦”我索性問到底。
“有人在性生活時將環脫下來，也有人帶著環干的，那真是瘋狂。”杰米說罷大笑。我想講到這個份上，裝環的花樣也到了盡頭，于是我把注意力轉向文身。
“你對我的文身感興趣你看這是我的第一個女朋友。”杰米指指他的左臂，上面有一個漂亮的比基尼女郎。
“你有多少個女朋友啊”
“很多，數不清了，但能上我身的都是我無法忘懷的女朋友。”杰米說著說著便開始介紹自己身上的女朋友們。這樣的紀念方式實在很獨特，使得我不能不感嘆這樣的方式對愛的記憶的永遠性。
“你的後任女友不會吃醋嗎”
“吃醋是有的，原因不是因為我身上有太多的女人，而是因為我的身上已沒有一塊像樣的空處，可以讓後來的女朋友露臉了。”杰米說罷又大笑。杰米在外表上是標標準準的美國嬉皮，當我在中國的時候，對這樣的美國嬉皮頗感好奇，一直想了解這類人的內心世界。當我對杰米經過了整整一年的心理治療後，杰米身上的那些文身和扣環在我的眼里已失去起初的驚奇。一個有文身和扣環的杰米其實和一個沒有文身和扣環的杰米沒有了太大差別，杰米的喜怒哀樂和常人的喜怒哀樂也沒有太大的差別。在花哨的外表下，人類共同的心理依舊。怪人其實不怪，因為連怪人對自己的怪也見怪不怪了。
文身是一種個人心意的表達。在原始社會，文身表明無助的個體對神秘圖騰的崇拜。在諸多的傳統戲劇中，臉譜將劇情所要表達的意義加以夸張地擴散，以滿足觀眾無法近睹的遺憾。而現代人在人潮洶涌的世界里，借助文身和扣環發出希望被關注的吶喊。人的行為其實都是有意義的行為，為了表達和張揚一種意義，人不得不把自己的行為夸張。夸張往往會走極端，但夸張背後的意義也正是透過極端而被世人覺察。
傳統教育都是正面教育，教育的目標是一切向善，一切向好。我記得在“文革”中，中國的教育方針是將孩子們培養成德智體全面發展的三好學生。這樣的教育方針有什麼不對的地方嗎理論上絕對沒錯，但實行起來就錯了。當孩子被剝奪了犯錯的權利後，人性的成長其實已經是畸形的了。在自由主義盛行的曼哈頓，所有的古怪和荒誕都有了合理的發揮余地。在表面看起來的驚世駭俗之下，被社會壓力折磨下的靈魂至少有了嚎叫的自由。
現在，那些外表古怪的嬉皮在我的眼里已不復古怪，他們其實和衣冠楚楚的常人一樣都依舊是人類。他們用他們外表的古怪，向世界發出他們獨特的呼喊。有許多人听到了呼喊遠遠地回避，而我听到了呼喊而理解呼喊中的意義。當理解真正發生，呼喊便沒有了必要，所以我便可以听他們對我輕聲細語娓娓道來。
第四部分墜入大海的夢
第64節精神的人間地獄
人類的生命在茫茫宇宙中孤獨地存在，看起來像一個神奇的偶然。在短暫的人生中，人完全依賴自己超越地球萬物的精神而得以成就今日的輝煌。但我們也不得不承認這個給我們人類帶來一切榮耀的精神有時很脆弱，有時甚至是扭曲變形的。
精神病就是人類精神扭曲變形後的結果。雖然新的精神醫學不停地發明越來越有效的抗精神病藥，人們對精神病的了解其實很缺乏，因此導致對那些不幸患上此癥的病人的嚴重歧視。我希望能夠在這里將精神病的真相展示給人們，至少可以幫助大家理解精神病，從而消除對精神病的莫名恐懼。
沉默的羔羊
人們對精神病的最大恐懼其實是來自電影的無端渲染。電影沉默的羔羊里那個食人魔，在真實世界中不可能存在。我說不可能存在，並不是完全否定這種癥狀的可能性。事實上，這種癥狀符號化地存在于人的本能之中。回溯荒野古時，同類相食的慘劇可能每天都曾上演，但這種遠古的記憶，隨著歲月的消逝漸漸沉澱于人類集體潛意識的底層。到了現代社會，人類文明的高度發展和法律威懾使得人類的“食人本能”無法真實地在生活中實現。精神病患者因為心理的退化回歸性，而將隱藏于人類集體潛意識的食人本能說了出來，但說出來的東西並不意味著真的可以實施。精神病患者的社會活動能力比常人要低很多，即使真的付諸實施，也是萬分之一的不幸。當人們對精神病患者殺人事件恐懼萬分之時，人們其實忘記了殺人最多的卻是被人類社會定義為正常人的人。
我在波洛凱文護理與康復中心工作時，每天都有機會和各種各樣的精神病患者面談，那種食人魔患者我也見到。
“我想吃你的腦子，昨天做夢時真的吃到了，味道很不錯呢”吉米咽了一下口水對我說，臉上放出紅光。
“想吃南瓜餡餅了。”我回道。
“不是南瓜餡餅，是你的腦子。”吉米用手指指我的腦子，一本正經地的樣子。
“你想殺了我”我問道。
“不。你待我很好，我不想殺你。”他說道︰“但我還是想吃你的腦子。”
“
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