来未曾多识，以至于今。栗子小说 m.lizi.tw吾重翻前注，乃益叹宋人之有趣，诚为后人所
不能及也。
1940年
4月
4日刊庸报，署名药堂
收入药堂语录
绕竹山房诗稿
绕竹山房诗稿，馀姚朱文治著，正续共二十四卷。馀姚为会稽邻县，
故买得之。诗不甚懂得，续稿中有绝句数十首纪乡土风物，颇觉可喜，唯注
中解说常不甚高明耳。卷七消寒竹枝词中咏儿童玩具，注云，“不倒翁
者使人立脚得住，假面者小儿要嬉戏，先蒙面以存羞恶心，吾意古人置一物
大约如此。”案潜夫论浮侈第十二中云，或作泥车瓦狗，马骑倡俳，诸
戏弄之具，以巧诈小儿，以为宜禁，固已过于严肃，今则颠倒的加以道德的
解释，其可笑殆更过之矣。
又卷十夏日遣怀诗之五有云，“枫树不如丰市好，六书原是有谐声。”
注云，“近葺石婆桥庙，余为书额，因改丰市。”盖地名原为枫树，馀姚土
音树市同读，因为改题，取利市云。其实据我看来，枫树之名亦大佳，正不
必改，改为丰市，尤见得有俗气，近于所谓市井小儿之见矣。
我们读诗经，觉得最特别处是其所谓兴，也最有风致。孔子说，多
识于兽草木之名，就只是赏识些动植物也大有意思。读书人不能领解此等旨
趣，更无怪商工纷纷以兴隆丰盛命名，招牌满街，全是吉利语矣。希望三多
九如，本亦是人情之常，但这只可是一方面，今若使其统率一切，把对于自
然的趣味都消灭了，学问便无从发芽，此损失不小也。
1940年
4月
8日刊庸报，署名知堂
收入药堂语录
冷红轩集
前从杭州买得江宁人著作三部，悉有渔村印记，后又得二书，一为忏花
庵刊柳亭诗话，一为冷红轩诗集，种类不同，然亦均有此印或题记，
亦一奇矣。冷红轩诗集二卷，词一卷，长白女史友兰氏著，其子麟趾手
书付刻，故颇精工，咸丰七年刊，但似不多见，天咫偶闻卷五八旗人著
述书目中亦未列入。友人有搜集闺秀著作者，余则欲得旗人文集，因连类及
之耳。据序跋言，作者燕山相国寡媳，斌良题词云燕山是其兄，盖即是桂良，
斌良法良均有诗集，桂良则似无之。友兰姓萨克达氏，适得奕赓所著清语
人名译汉，检之，萨克达下注曰母野猪，此尚有春秋时古风，唯以氏女诗
人得无唐突，犹之诗人姓牛，亦终嫌不相称也。
贩书偶记卷十八别集类，冷红轩诗集二卷，长白女史百保友兰
撰，光绪壬午葆真斋刊。芸香馆遗诗卷下有和友兰三姊诗数首，附录原
唱二首，署名百保，下注友兰，今亦见冷红轩诗中。可知友兰本名百保，
原集上不书，未审何故，殆至光绪重刊时始加上耶。
1940年
4月
15日刊实报，署名药堂
收入书房一角
稗海纪游
偶从旧书估得稗海纪游一编，纸敝墨劣，而文可读，价亦不廉，但
终收得之，因其记游历台湾事，盖亦不多见也。书共八十四叶，纪游居其大
半，后附伪郑逸事，番境拾遗，海上纪略三种，题武林郁永河
沧浪稿，襄平达纶经圃校刊，首叶则题道光乙未新镌，枣花轩主人订。据达
纶序云，幼时于琉璃厂得写本，后官秦中，为之付梓，盖在郁氏游台百三十
八年后矣。案野棠轩文集卷三有赵公行状，达纶为赵尔巽之祖，道光癸
未进士，著有台湾风土记，枣花轩稿，经圃日记等，所云风土
记疑即纪游之误。栗子网
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郁永河游台湾在康熙丁丑西历一六九七，因采硫黄，深入鸡笼番地，
所记多险怪可喜，文亦颇佳。其记郑成功遗事虽只寥寥八则，陈永华父女传
各一，而语殊翔实。其同行友人顾敷公于永历十三年被掠至台，留居三十馀
年，故所据必多可信，且亦颇有推重语，达氏序中称其论郑氏事尤有古良史
遗意，可谓有识矣。清末申报馆收入屑玉丛谈三集中，今亦已罕见，
如或杭人有好事者收入小丛刻中，亦是胜事也。
1940年
4月
18日刊实报，署名药堂
收入书房一角
左庵词话
左庵词话二册，不记卷数，各册页数自为起讫，惟一册末有跋语六
行，姑以此定为上下册耳。下册有一则云：
草堂诗馀所录皆鄙俚，万不可读。舒白香词谱虽仅百首，
调多未备，然皆选佳作，足资规模，不枉竹当年向钱遵王家巧偷得来。
偶然兴到涉笔，将词谱与绝妙好词混而为一，张冠李戴，虽是疏忽，
但亦事所常有，不足深怪也。龙顾山人撰清词玉屑卷五云，
许迈孙娱园亦曰榆园，池亭树石，胜擅江左，其佳处曰疏香林屋，
曰潭水山房，曰藕船，曰还读书堂，曰莲花诗龛，曰微云楼，山阴王眉
叔各谱望江南写之。
其错误亦正相同。许迈孙固亦有其娱园，惟有疏香林屋等之娱园乃在会稽小
皋步，盖是秦秋伊之园，戊戌前后屡游其地，微云楼已不能登，潭水山房尚
完好，乃只是一楹屋，阶前有一方池，别无甚佳趣也。秦氏于光绪丙戌刻有
娱园诗存四卷，卷三为萝赏集，集录同人题咏诗词，王眉叔望江
南词共十首均收在卷内，龙顾山人所录盖是王氏笙月词，此词适为许
迈孙所刻，遂以此误会耳。
1940年
4月
20日刊实报，署名药堂
收入书房一角
七修类稿
郎仁宝著七修类稿，文笔拖沓，见识卑陋，阅之闷损，惟卷帙颇富，
资料可取，仍不失为明代重要说部之一。卷十五至十八为“义理类”，发挥
意见多在此数卷内，但亦偶有佳论，如卷十七“邓攸弃子全侄”一条云：
弃子全侄，中兴书以其子至暮追及，攸复系子于树。予意子侄
皆幼，势难两全，故弃子而全侄，今既追及，则不惟可与之同行，亦知
道路者矣。刘须溪以为无是事，喜谈全侄而甚之之辞也，然考之本传及
当时人之言皆同，则又实有是情。呜呼，可与同行而又系之树，有人心
者可忍之耶，此所以伯道无儿，何天道无知哉。噫，晋之好名至此极矣。
按邓攸事正与郭巨埋儿是一类，人性有偏至，当时或迫而出此，后世当以悯
默处之，不必多论，惟若标榜以为孝弟轨范，则大是害理，俞理初所谓酷儒
莠书，不可轻许耳。郎氏以不忍人之心立言，自是正论，惟谓此所以伯道无
儿，犹未免有报应之陋见，其实亦只是求仁得仁而已。又归结到晋之好名，
亦不对题，盖莠书目的，在于私利，于名无所与者也。
尝见启蒙书中引陆陇其著崇明老人记，近日读甘泉乡人稿，又
见其演述为诗，为之不快者累日。老人鬻其四子为人奴，晚年得诸子孝养，
唯以赌博度日，此岂非平世莠民而陆钱诸公盛称之，以为是幸福的父亲的
榜样，儒生失理性至于此，则又比较表扬邓郭为尤甚矣。
1940年
4月
23日刊庸报，署名知堂
收入药堂语录
辛卯侍行记
陶拙存著辛卯侍行记六卷，书不难得，而多用毛太纸，近日始得官
堆纸印者一部，与原求己录仿佛，亦可喜也。栗子小说 m.lizi.tw此书记西北地理，间有记
事言处，亦殊有理致。卷一记五月十三日出怀庆东门，注云：
有郭巨故里碑。按巨虑子分母食，何不托子于友，曲为斡旋，乃欲
埋之，则大伤母心，不得为孝，岂可传之丹青乎。凡编训蒙之书，当取
切近情理者。向见某书图画故事，首卷即绘唐人元德秀以丈夫生乳湩，
乳其犹子一事，此为理所必无，近时童子多狡，以此等谰言示之无益有
损。
案郭巨事大悖理，后世亦多非之者，所云训蒙书一节尤为有识，操觚者不可
不知。其实不仅是元德秀，即董永亦是一例，太平御览中记此事颇详，
云引刘向孝子传，而冯梦龙的笑府与赵梦白的笑赞中均录有笑
话云，董永行孝，天使仙女嫁之，众仙女饯行，皆嘱付曰，此去下方访有行
孝者，寄个信来。此不必待赵君之赞，已知其悠谬，但董永不过使人觉得可
笑而已，尚无大害，若元德秀则竟是人痾矣。又卷六记腊月初四日至三角泉，
云南山下出泉，成沟，有草地数里。注云：
皆旱芦及拳曲之短茨，俗呼刺疙疸，间有席其草，或作息鸡，或作
芕箕。集吉、芨芨。戈壁中得水气，只生此三卉，远望芃芃，近视则数
步一丛，仍是粗沙细石及碱块，罕有土壤，非独不可耕植，即移他处之
草于此亦不能活。大漠不毛十而七八，车中望见荒草，为之一释愁容也。
此记塞外风物，颇有情致，又得之亲历，与耳食者迥殊，书中曾讥评主蒙古
屯田议者，龚定庵虽倔强，于此亦当无可争辩也。
1940年
4月
26日刊庸报，署名知堂
收入药堂语录
舌华录
舌华录九卷，明曹臣纂著，采录诸书，惟取语不取事，分“慧语”
以至“凄语”凡十八类。昔在人家曾见过不全小本，近年乃搜得大本两部，
其一首有万历乙卯潘之恒序，袁中道序无年月，有宋兰挥藏印数方，其二只
存袁序，而板刻稍佳，似是原刊本。
小时候读砚云甲编中陶庵梦忆，始知舌华录的名字，原文
有云：
余家自太仆公称豪饮，后竟失传，余父余叔至不能饮一蠡壳，食糟
茄面辄发赪。家常宴会，但留心烹饪，庖厨之精遂甲江左，一簋进，弟
兄争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯，有客在，不待客辞，亦即立
去。山人张东谷酒徒也，每悒悒不自得。一日起谓家君曰，尔兄弟奇矣，
肉只是吃，不管好吃不好吃，酒只是不吃，不知会吃不会吃。二语颇韵，
有晋人风味。而近有伦父载之舌华录曰，张氏兄弟赋性奇哉，肉不
论美恶只是吃，酒不论美恶只是不吃。字字板实，一去千里，世上真不
少点金成铁手也。
今查原书乃不见此条，细看卷三“冷语”第六中间两本均缺一叶，乃从友人
借上海有光纸石印本阅之，补抄七则，恰在其内。文云：
会稽张状元诸孙四五辈皆不饮酒，善肴物，每至席所，箸下如林，
必一尽乃止。沈曼长日，张氏兄弟赋性奇哉，遇肴不论美恶只是吃，遇
酒不论美恶只是不吃。卷首列所采书目五十馀部，不知此条出于何书，
纵或失实，曹氏可不负其责，惟与张东谷语比较，确有不及处。又以张元汴
为会稽人，亦有错误。
1940年
4月
30日刊庸报，暑名药堂
收入药堂语录
夷坚志
夷坚志全书共四百二十卷，小说家中卷帙为最繁，惜已不全，今只
存甲乙丙丁各二十卷，十万卷楼依影宋钞本重刊，流行于世。洪景卢喜编著
大部书，内容不免芜杂，研经室外集四库未收书目提要卷三称其书
中神怪荒诞之谈居其大半，而遗文轶事可资考镜者亦往往杂出于其间，评甚
公允。丙志卷十八有契丹诵诗一则云：
契丹小儿初读书，先以俗语颠倒其文句而习之，至有一字用两三字
者。顷奉使金国时，接伴副使秘书少监王补每为予言以为笑，如鸟宿池
边树，僧敲月下门两句，其读时则曰：月明里和尚门子打，水底里树上
老鸦坐，大率如此。补锦州人，亦一契丹也。
案此所记盖是汉文对读之常态，但在昔时少所见，不免以为奇怪耳。契
丹文字少见，不知中国有人通其读法否，此处尚可想见其句法排列，亦可喜
也。平常池中多作池边，契丹语译则说定为倒影水底之树，又鸟译作者鸦，
均可广异闻，未必读鸟为乌，大抵在此景色中以乌鸦为更相适欤。周松霭辑
辽诗话二卷，矩细毕搜，此一则亦殊有风趣，不知何以遗失也。
又案辛卯侍行记卷一注中论华英文难易，其十一难曰，华文多顺理
成章，其倒讲者绝少，英文大都倒讲，如曰尔若干岁，译之为如何老是你也。
陶拙存在清末亦是有识者，于此尚未免有倒顺之见，洪君古人，自更不足怪
矣。
1940年
5月
5日刊庸报，署名药堂
收入药堂语录
入都日记
从杭州书店得旧书数种，均颇可喜，此店在清波门内花牌楼，戊戌居杭
时曾住在此街，距塔儿头不远，殊有怀旧之思。书皆小品，其一为医俗道人
著俗语指谬三卷，杭州白话报抽订本，木板竹纸，辛丑年刊。其二
为钱大昭著迩言六卷，光绪四年“啸园”重刊中箱本，唯与茹氏越言
释均未收入丛书中，不知何也。其三为南菁丛书本戴氏论语注二
十卷。其四则入都日记一册不分卷，不菁撰人姓氏，唯读第一叶即可知
为李圭所著书，记光绪丁亥进京验看引见事，自六月十九至十月十二逐日有
记，极琐屑切实可观。
记中常及与黄思水相见事，有数处更与思痛记有连，如八月十七日
条下云，令仆分送子畴慎之诸同乡土仪，火腿各一肘，茶叶各四瓶，环游
地球新录思痛记各一部。又九月二十三日条下云，慎之读余思痛记，
悲往日被难之惨不减于余，为加序焉。案思痛记一本有黄思永序，署光
绪十三年九月下浣，时日正相合。卷末又附到省记事，十月二十九日条下云：
申刻登城隍山，访伍公祠，当日在难中题壁诗已不见。前诗云：
罡风吹我下杭州，江水滔滔去不休。
今日伍公祠畔立，何期吾尚戴吾头。
追忆昔日所遭，犹不禁酸鼻也。
此一绝句亦可补入思痛记中，前后相去盖有二十七年矣。李君著作余着
意收罗，虽重复亦必收，今于无意中又得此日记，亦大是可喜事也。
1940年
7月
14日刊庸报，署名知堂
收入药堂语录
老老恒言
慈山居士曹庭栋所著书，寒斋只有逸语十卷，永宇溪庄识略六
卷，皆乾隆时原刻。老老恒言五卷有两种，其一为光绪己卯孙氏刻本，
收在槜李遗书内，其二题光绪癸卯偶园刊本。案槜李遗书本孙稼亭
跋云旧本罕存，金眉生得之私为枕秘，既而刻之乡塾，曾以一册见贻，因重
校付梓。今偶园本有同治九年金氏序，文中恬字未避讳，板式行款及中缝上
下鱼尾等悉与永宇溪庄识略相同，当系所云乡塾原板，后为偶园所得，
改刻年代，此类事盖数见不鲜者也。识略卷六为识阅历，即自撰年
谱，记文甚简，而事多有趣味。乾隆十一年丙寅下云：
“是岁著逸语，勿少懈。注及盗泉二字，未考所出，检水经注
已终卷不得，忽风过几案间，揭开盗泉出处，乃注明之。”与孙渊如的孔
子集语相比，逸语自觉谨严少逊，唯因此亦别有其风趣。注语多通达，
如盗泉一节即是好例。逸语卷十“州里”第十九引尸子云：“孔子
至于暮矣而不宿于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”注云：
盗泉，水经注曰：洙水西南流，盗泉水注之，泉出卞城东北卞
山之阴。盖盗泉近孔子之居，孔子往来常过之，既不宿其地，亦不饮其
水，故记者志之日，恶其名也。愚谓不宿不饮，必有心恶其名而然，圣
人不若是之迂也。盖暮矣可宿而犹可无宿，即不宿，渴矣可饮而犹可无
饮，即不饮，行所无事而自出于正。特在记者窥测之，则以为恶其名耳。
然学者苟即是说而推焉，亦足为慎微谨小之方也。
曹氏自称慈山居士，老老恒言孙跋中云，园有土阜数仞，因家居奉母，
命曰慈山，晚岁即以自号，年谱乾隆九年甲子下云：
邑中有浚河之役，园艮隅馀隙地，令堆积淤泥，人便之，更拆去北
廓五架，尽为堆积地，数日间岿然成山，以恰值母寿，名曰慈山。尝赋
诗，有“时维二月九，春和气融漾，慈帏敞寿筵，适对兹山爽，兹山讵
云高，我乡却无两”之句。
此说慈山原始，更为详尽。跋又云，乾隆丙辰词科再启，君与兄古谦明经庭
枢均以鸿博特征。朱序云，己未丙辰两次鸿博，祖子顾少宰尔堪、兄古谦明
经庭枢皆就征，此盖为跋语所本，其实却未确。检年谱，康熙四十五年
丙戌，八岁，十一月古谦弟生。丙辰词科与试未用者二百二人，中有曹庭枢，
即慈山之弟，名当作廷而非庭。识略卷三识杂文中有慈山居士自
叙传，末云：“名庭栋..初名廷，后改为庭，以示终老牖下之意云。”
年谱乾隆元年丙辰条下云，是岁以孝廉方正荐，敦促验看，自问不敢当
此，以病辞。查丙辰不就试者二十五人，其中亦无慈山名，可知所谓以鸿博
征亦是传文之误。又年谱卷首载祖蓼怀公讳鉴伦，康熙己未进士。曹子
顾举顺治壬辰进士，在康熙已未二十七年前，为慈山曾祖子闲之弟，见于西
堂杂组。朱孙二君与慈山同里闬，而所记均不免有谬误，于此盖可见考证
之难矣。
老老恒言有序跋，自述著作大意，年谱中所记亦更为实在，乾
隆三十七年壬辰，七十四岁下云：
“自秋入冬薄病缠绵，终日独坐卧室，著老老恒言四卷。”三十八
年癸巳下云：
“元旦口占：爆竹声喧日上初，醒犹恋枕起徐徐，衰年自笑曾何补，四
卷新编老老书。”又云：
“夏初发刻老老恒言，补著粥谱一卷，共五卷，岁暮刻工始竣。”
年谱记至乾隆四十一年丙申，慈山年七十八岁，据金序称其寿至九十馀，
然则尚有十馀年未记，亦可惜也。
我读老老恒言，觉得很有意思，可以说是有两个理由。第一，因为
他所说多通达事理。著者在卷四之末说明道，总之养生之道惟贵自然，不可
纤毫着意，知此思过半矣。卷二燕居中云：
少年热闹之场，非其类则弗亲，苟不见几知退，取憎而已。至与二
三老友相
...