梁老師好，菩薩像我已經收到了，您若得空，可在這里給大家講一下供奉菩薩像的一些細節和注意事項嗎
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只要心生恭敬，就像樓上rosemay居住空間不便即便把經書佛像都在一個房間供奉也可以,當然如果有空間可以隔離出來單獨供奉那自然更好。台灣小說網
www.192.tw香案整潔，清淨莊嚴，素果鮮花，每次三枝或一枝香。貴在誠敬，意在向學。
1.菩薩像是您開過光的嗎？2.需不需要每月初一十五都燒香上供呢？還是隨便什麼時候燒香上供都可以？3.經書和菩薩像都供在一個桌子上可以吧？
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1，所有從佛堂請的佛菩薩神聖像都是我親自開光。2，關于上香、供果、供花、供水、、、、等各表發，隨你自己心意和實際情況。3，可以。
明天兒童節，和孩子陪同父母到外面去游玩吧，看看自己對孩子的關愛就知道父母對自己是什麼心情了。教育的最好方式就是示範，一定要向孩子示範什麼叫做孝順。
我媽媽是個很虔誠信佛的，可是卻踫到了權貴拆我們家這個事情拆了好多年，去年我媽媽還因為拆遷的事情摔了一跤臥床半年，她身體本來就不好，現在腿剛好，又要去北京上訪。。。。。。我一家都不與人為惡的，為何我媽媽到晚年要受這樣的罪，小時候我媽都要我每天念兩遍關聖帝經的，她這麼一個虔誠的人為何要糟這麼大的罪。河山師傅求讓我母親解危為安之法
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天道無親，常與善人。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。人無貪嗔痴慢疑，自得福祿壽禧財。你說你們一家都不與人為惡的，既然如此必定人人身心安泰，哪里還有不安之危可擔憂的呢？
在某個博客看過，建議普通人不要遺體器官捐贈，大概原因是，人死亡48小時（不太確定）內，神識還沒離開身體，這個時候如果開刀動手術的話，疼痛感會比在世的人疼痛很多倍，這就容易生嗔恨心，會墮地獄，只有得道高人，才可以忍受這個痛苦，才可以克制這個嗔恨心。小說站
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首先知道什麼叫神識及神識如何來去，“如是識種隨其所遷，受念善惡咸悉隨之，知棄此身受余報身，故名為識。知善惡業，知業隨我，知我持業遷化受報，故名為識。身之所為咸悉知之，故名為識。”神識的種子隨著其所遷移的地方，受、念、善業和惡業都會跟隨。知道舍棄此身受新的報身，所以名為神識。知道善業惡業，知道業力跟隨著自己，知道自己隨著業力受報，所以名為神識。身體所做的事情都知道，所以名為神識。
其次，神識離開**的快慢有人生平的品德決定。修十善業、濟世利人則神識直接升善道，去的快。忤逆不孝、造作諸惡則直接入于惡道，去的也快。非大善亦非大惡的人，神識的離開就慢一點。生前即為大德且有遺囑捐獻遺體，這樣的德行應該是斷氣後不久神識很快就會離開軀體。應當尊重捐獻者的意願。
再者，何為道？何為得道？《清靜經》中說的很明白︰“雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。和《心經》中講的一樣，《心經》說︰“以無所得故菩提薩�省薄＜紉訓玫瀾饌涯撓型純啵考紉訓玫瀾饌涯撓朽梁蓿考鵲媒饌炎暈尥純囁扇獺 暈捺梁摶 啤Ｍ虯惴畔路疵 玫潰 宰圓換嵯袼檔哪前慊剮樅淌芡純啵 剮榪酥淒梁蕖 br />
關于神識以及神識來去，《大乘顯識經》上開示的非常明白，不必疑惑。
賢護請問世尊︰“眾生雖然知道有神識，但如同寶物裝在小箱子里因為看不到所以不知道是什麼樣子。這個神識是什麼形狀？為什麼叫做神識？眾生死亡的時候手腳亂動，眼耳鼻舌身意六根壞滅，四大分離，神識從身體中離開後去往何處？其自性如何，有什麼相貌？為何舍離此身又再受新的身體？為何棄舍此身後，又牽引六入接受來世的業報，生出種種差別不同的身體？為何眾生此身滅後又會生出新的身體？為何今生積聚福德善業來生就能得到福德善報，今身所作的福德來身享受？為何神識能夠滋長身體？為何神識進入後又會隨著身體轉變？”
世尊說︰“你的問題問得好啊，仔細听，好好思維，我為你解說。栗子網
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世尊說︰“神識的運轉、遷移和往來，就如風一樣，本身沒有色相沒有形狀，不會顯現出來，卻能引發萬物的運動，顯示出種種不同的形狀，比如吹搖振動樹林，令其折斷破裂發出大響聲，或者冷風熱風吹到眾生身上，令眾生或苦或樂。風沒有四肢面目和形貌，也沒有黑白黃紅等顏色。神識也是這樣，沒有顏色、形狀和光明顯現，由于因緣和合而顯示出種種不同的功能作用。當知受、覺、法界也是如此，沒有顏色、形狀，由于因緣和合而顯示發起種種功能作用。
（“眾生死亡之時，受覺法界、神識都舍離這個身體，神識攝持受、覺、法界接受新的身體，就如風起吹動花朵，花在原地而花香卻隨風飄遠，風本身不帶有花香，香味、風和身根都沒有形色，但是若不借助風力，香味則不能傳到遠處。眾生身體死亡，神識執持受、覺、法界去到來生，借著父母和合之緣，受、覺、法界都跟隨著神識，也是如此。比如花有妙香而鼻子有嗅覺，因為嗅覺的功能即聞到香味。又比如風力大，則香氣就傳得遠。同樣隨著神識而有受，因受有覺，因覺有法，于是能夠了知善和不善。又比如畫師在壁板上作畫，隨著自己的構思繪出各種圖案和形象，雖然畫師的神識心智都沒有形色，卻能繪出種種形色奇異的畫作。同樣，神識心智沒有形色卻能生出六根，所謂因眼根見色塵而眼識無形，因耳根聞聲音而聲音沒有形色，因鼻根嗅香臭而香臭沒有形色，因舌根嘗味道而味道沒有形色，因身根覺知觸受而觸受沒有形色，意根分別法塵而法塵也沒有形色，神識沒有形色也是如此。眾生死亡之時，神識被業障所纏縛，命終舍報猶如阿羅漢入滅盡定，阿羅漢的神識在其身體滅後轉入寂滅；同樣，死者的神識舍棄身體後，憑著念力而知道︰‘我某某一生所作的事情，臨終時都顯現出來，能夠憶念清楚，身心都受到逼迫。’
“賢護，所謂神識是什麼意思呢？神識名為種子，能生出各類不同的報身萌芽，知覺想念也含藏在神識中，知苦知樂、知惡知善即各種境界，所以叫做神識。如你所問，為何神識舍離此身後又接受新的報身？神識從身體中遷移，就如面相顯現在鏡子中，又如印章的文字顯現在泥土上。譬如日出，陽光照耀的地方眾暗皆除，日落後沒有陽光便黑暗如故，黑暗沒有形質，既不是常也不是無常；神識也是如此，沒有形質，借由受、想而顯現，神識在身體中就如黑暗之體，眼楮看不見也無法把捉。就如母親懷孕，自己不知道懷的是男孩還是女孩，膚色是黑、白或黃，六根是否完具，長得跟自己是否相像，當母親吃熱的東西刺激到胎兒時，胎兒就會因感受到痛苦而蠕動身體；眾生在行走、活動、眨眼、說話、談笑、搬運，乃至作種種事情的時候，神識的作用都在顯現，卻不能知道神識在什麼地方，住于身體中而不知道是什麼樣子。神識的作用遍入六根，卻不為六根所染污。六根、六塵、五陰中都有神識在其中作用，卻不被其所染，由六根、六塵、五陰而顯現神識的功用。如同木頭人受機關的控制而作出各種動作，有時行走騰躍，有時跳擲戲舞，你認為機關所作是誰的力量呢？”
賢護回答︰“我的智慧狹淺，不明白啊。”
世尊說︰“當知這都是業力的作用！業力無形，只是心智的運作而已。這個身體的機關，以神識的力量作種種事業。在六道中往來都是依靠神識。神識能夠生出身體，如同工作機關。神識沒有形質，普遍執持法界智力具足，乃至能知道過去世的事情。譬如日光，平等照耀惡業眾生和死尸等臭穢不淨之地，卻不會被這些惡業不淨所污染；神識也是這樣，即使處在豬狗等惡道眾生的身中，吃著不淨的食物，也不會被染污。神識舍棄此身，隨著所作善惡業力，遷入新的身體受報，譬如風從山谷中出來，進入郁金花的林中，風中便有了香氣；如果風經過大糞、死尸等臭惡污穢的地方，風中便夾帶著臭氣。如果風吹過之處香臭都有，風則香氣臭氣兼有，氣味較重的就先聞到。風沒有形質，香氣臭氣也沒有形質，但是風能帶著香氣臭氣飄到遠處。神識舍棄此身，帶著善業惡業，遷移到其他地方受報，也是這樣，就如風力能帶著物體的香臭到其他地方一樣。又比如有人夢見各種形象，種種事情，自己卻不知道，安靜地躺著。有福德的人命終時神識遷移，也是這樣安隱不覺，如同在夢中一般，安然地從身體中遷出，沒有恐懼。神識遷出的時候，不是從眼耳口鼻等竅穴出來，難測難知。”
賢護請問世尊︰“雞鵝等的後代，當蛋卵沒有成熟的時候，整個外殼密密實實的，神識從哪里進入蛋卵中呢？如果是雞仔鵝仔等死在蛋卵中，卵殼不破裂沒有縫隙和孔洞，神識又從哪里出去呢？
世尊說︰“賢護啊，譬如黑芝麻經過郁金花的燻染，壓出的油很香美，稱為郁金花油，它比起普通的麻油要好得多。油原本沒有香味，因為花香燻染種子，油才產生出香味。香味沒有破麻而入，也沒有破麻而出，也沒有形質留在油里面，只是因為因緣的作用，香味遷移進了油里面，油就成了香油。雞鵝後代的神識遷入、遷出蛋卵也是這樣，如同郁金花香遷入油內。神識的遷移，如同太陽放射光芒，摩尼寶珠照耀，以木生火。又如同種子種在地里，融入泥土中，芽、苗、睫、葉都顯露在外面，生長出白色、黑色、紅色等不同顏色的花，雖然有這些差別，但都是同受大地的滋養而生長，只是隨著各自的種子不同，所生長出來的就有差異。同樣，一個神識法界，能生長出一切生死之身，膚色有的黑、有的白、有的黃、有的紅等，品性有的純真和善，有的易怒暴躁。神識沒有手腳、沒有四肢關節和語言，由于法界中念力強大，眾生死亡時神識舍棄此身，神識和念力成為來生的種子，即離開神識沒有法界，離開法界也沒有神識，神識與風大、微妙的念界、受界、法界和合而遷移。”
賢護請問世尊︰“如果是這樣，為何世尊說神識沒有形色呢？”