修行是减法，去贪欲，去嗔念，去愚痴，最终得智慧，得清净，得菩提，不求自得；
世俗是加法，要**，要怒怨，要执着，最终得障碍，得烦恼，得苦厄，得不偿失。小说站
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至此，习惯加法的人，又想再把菩提，自在，智慧加给自己，这便是妄，是痴。痴心妄想，是世俗中人不得解脱的根源。祸自贪中求，得从舍中来。都以为记住什么才聪明，其实学会忘掉什么更需要一种智慧。
印光大师法语节录：
“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。栗子网
www.lizi.tw诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也。
净空法师谈清福：
祸福实在是系于大众的一念之间。一念善就是福，一念恶就是灾祸。佛教导众生福慧双修，福慧圆满了，就称为二足尊，所以修福、修慧都非常重要。福报当中，尤其难得的是清福。在清福里面有高度的智慧，所以他不造罪业。在世间的福报里面，福报愈大，造罪就愈容易，所以负作用也大，这是我们要记取的。
如果我们能夠理解清福、明了清福、享受清福，那这个福报真的是无量无边，智慧也一定是随着增长。我们自己要认真努力修福，也要劝导一切人修福，大家都有福报了，这个地区就不会遭难。假如只有我们个人有福，大家没有福，我们还是无法躲过共业的，所以劝化众生修福是非常非常的重要。台湾小说网
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修福要怎樣修法？多替眾生想，多替眾生做，能把自己忘掉，那是大福報。什麼是造惡呢？念念為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
所以，胸怀有多大，智慧就有多大，一个大智慧的人必定是拥有大胸怀的人。朱镕基，周恩来等一批国家领导人，答记者问，总是显得那么洒脱自如语句精炼言辞犀利，每句每处闪耀着智慧的光芒，他们的胸怀装下整个国家，所以他们身为国家人民尊重的伟人。这也就是现在人说的格局有多大，成就就有多大。
释迦牟尼佛成佛之前，俗名乔达摩悉达多。悉达多太子来到田野，看见农夫赤身裸背在烈日下吃力地劳作，耕牛被绳索鞭打皮破血流，被犁铧翻出来的蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇鹰吞食，这一幅幅弱肉强食的情景使王子感受到众生之苦。
一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁，十分悲悯。
又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。
又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心。
又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行以求解脱“老”、“病”、“死”苦。
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡众生。
周恩来，童年时期，便有了为中华之崛起而学习的大慈大悲之宏愿。并不是周恩来先有了智慧靠聪明才智做了总理，才对国人产生慈悲悯爱之心。
由此，我们也可以清楚的看到，人只有对众生产生了慈悲怜悯之心方可生出智慧的苗芽。其实慈悲也是一种福报，就是中国人讲的“五福临门”中其中一福“好德”。
净空法师讲，修福报里面，无比殊胜的福报是为正法培养人才，我没有能力、没有智慧，我不能教，那护持就行了，这个你得有缘分，缘分也是福报。你真正有这个愿心，你会遇到，佛菩萨会帮助你。遇到一个年轻人是可造之才，你成就他、帮助他，给他学习的环境就成功了。