呐闷,楼主不在为人指路,怎么开始讲起故事来了.
楼主一日不见,可好
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谢谢！我很好！6813楼，7630楼，有看过吗?
我从充满荆棘的小路走来，越过误会，穿过诽谤，顶过谣言，闯过考验；熬夜，忍辱，坚持，才慢慢和大家一起走在这大道上。台湾小说网
www.192.tw小径稍通几人，明理方是大道。
蓝若abc：
南无佛！南无法！南无僧！皈依道经师三宝！你理解的很对！
但管耕耘，莫问收获，既然种了因，一切果报都会不请自来的。没有因子，遇缘又如何?有无存款因，得遇银行是缘，有缘就可以从银行取钱出来吗?可否从银行取出钱来，则要看因了（是否存了钱），不种因而攀缘，如秃子寻找理发店。荒地得雨，依旧颗粒无收。
福田可勤耕，福缘非强攀，福报自然来！天雨虽广不润无根之苗，佛法虽宝不度无缘之人。栗子网
www.lizi.tw顽石得雨，反觉阴晦，法雨常淋，遍洒三千，倔者遇之，徒增烦扰。
人，遇事(比如感情)不是需要多问“有缘吗”，只要问自己“有因吗”，没有因，凭什么仗一点小缘份，就要求果呢?一生不需要知道太多道理，明白因果不虚即可。
鞠佳奇，男。1983年1月3号。现在在成都。想问问事业如何，能否成器，谢谢
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玉不琢不成器，你可明白，成器是果，奋斗便是。人生是过程，人正精进就是成器。
“凡人畏果，菩萨畏因”大千世界各自体会去吧
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所以，
知道从“因”上入手做事，种善因，除恶因，广种福田，自修多福的都是菩萨；
只能看到目前所以然的果，不自忏自省，反心有不甘不平，怨天愤地的脱不了俗出不了困。栗子小说 m.lizi.tw
凡与圣不在与身，而在于心。因果是世间法。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”修证到此无因无果，达至空至破之时，才是真解脱，空破是出世法，横空出世。至心顶礼历代先师！
佛曾说过，他的教诫是反潮流的，是违反人类自私的欲念的。在他证正觉才四个星期的时候，他坐在一棵榕树底下，如是自思：“我已证入真理。此理艰深，难见难解，......惟智者能知之......为强烈的**所征服而为黑暗所包围的人，不能见此真理。这真理是反潮流的，崇高、深奥、微妙、难知。”
他心里这样想著，佛曾一度犹豫。如将他所证真理，解释与世人知悉，是否将徒劳无功？然后他将世间比作一座莲池：在莲池中，有些莲花还淹没在水底，有些已长到水面，有些则已透出水面而不为水所沾濡。同样的，在这世间也有各种根器不同的人。有些人会了解这真理的，佛这才决定说法。
有一次，佛为弟子说因果律。他的弟子们说他们已看见了，也明白了解了。于是佛说：“比丘们啊！甚至此一见地，如此清净澄澈，但如你贪取它，把玩它，珍藏它，执著它，那你就是还没有了解凡所教诫只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。”
在另一经里，佛曾解释这则有名的譬喻。就是说：他的法，好比是一条用以渡河的木筏，而不是为人执取、负在背上用的。他说：
“比丘啊！有人在旅行时遇到一片大水。在这边岸上充满了危险，而水的对岸则安全无险。可是却没有船可渡此人登上那安全的彼岸，也无桥梁跨越水面。此人即自语道：此海甚大，而此岸危机重重，彼岸则安全无险。无船可渡，亦无桥梁。我不免采集草木枝叶，做一只木筏，藉此筏之助，当得安登彼岸，只须胼手胝足自己努力即可。”
于是，那人即采集了草木枝叶，做了一只木筏。由于木筏之助，他只赖自己手足之力，安然渡达彼岸。他就这样想：“此筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然渡达此岸。我不妨将此筏顶在头上，或负于背上，随我所之。”
“比丘啊！你们意下如何呢？此人对筏如此处置，是否适当？”“不，世尊。”“那末，要怎样处置这筏，才算适当呢？既以渡达彼岸了，假使此人这样想：‘这筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然抵达此岸。我不妨将筏拖到沙滩上来，或停泊某处，由它浮著，然后继续我的旅程，不问何之。’如果这样做，此人的处置此筏，就很适当了。”
“同样的，比丘们啊！我所说的法也好像木筏一样，是用来济渡的，不是为了负荷（巴利文原字义作执取）的。比丘们啊！你们懂得我的教诫犹如木筏，就当明白好的东西（法）尚应舍弃，何况不好的东西（非法）呢？”
从这则譬喻，可以很清楚的了知，佛的教诫是用以度人，使他得到安全、和平、快乐、宁静的涅盘的。