。栗子小說 m.lizi.tw“如是發心，名之為正”︰這樣發心，就是一個正的；你要不是為了生死，為了發菩提心，那就是邪。所以大家要認識清楚這一點；不認識清楚這一點，你修來修去都是魔業，修來修去都是做魔王的眷屬。
念念上求佛道。心心下化眾生。聞佛道長遠。不生退怯。觀眾生難度。不生厭倦。如登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顛。如是發心。名之為真。有罪不懺。有過不除。內濁外清。始勤終怠。雖有好心。多為名利之所夾雜。雖有善法。復為罪業之所染污。如是發心。名之為偽。眾生界盡。我願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之為大。觀三界如牢獄。視生死如怨家。但期自度。不欲度人。如是發心。名之為小。
省庵大師前邊講“邪正”，現在講“真偽”了。“念念上求佛道”︰這是說人念茲在茲的，心心念念的，不想旁的，只想什麼呢？只想上求佛道，要求成佛之道。栗子網
www.lizi.tw“心心下化眾生”︰那麼成佛要立功；你不能說一點功勞也沒有，就成佛了。那麼成佛怎麼樣呢？就是要立功德。在什麼地方立功德呢？就是教化眾生，令眾生舍邪歸正，舍妄歸真，舍偽歸真。你能令眾生覺悟了，你就是在佛教里立功了。
“聞佛道長遠。不生退怯”︰可是成佛也不容易的，佛道很長遠的。釋迦牟尼佛經過三大阿僧只劫才成佛了。一個阿僧只劫就是無量數。阿僧只是梵語，翻譯過來叫“無量數”。那麼三個阿僧只劫，這是三個無量數；不單是三個無量數，而且還是三個大的無量數，所以叫三大阿僧只劫。那麼這麼長遠的時間，就望洋興嘆了，就怕了，說︰“唉！這麼長遠的時間，我怎麼能修行呢？”好像我們讀佛經，讀一讀說︰“啊！這一部經這麼長！我得什麼時候能讀完？什麼時候能背得出呢？”這都是退怯心。小說站
www.xsz.tw可是佛道雖然長遠，也不生退怯心，還是勇猛精進，向前去上求佛道，下化眾生，總是不忘了修道的這種本份。
“觀眾生難度。不生厭倦”︰看這個眾生很難度的。你叫他去毛病嘛，他不單不去毛病，而且還要增加多一點毛病。你看眾生就是這麼奇怪的！你想度他，他就偏偏不受你的度，是很不容易度的；很不容易度，那麼你就生出厭倦心了，這就不是真心了。要不生厭倦，那麼就像什麼呢？就像“如登萬仞之山。必窮其頂”︰就像登那個萬丈的山似的，一定到那個山頂上。這個“萬仞”，也可以說是一萬里，也可以說是一萬個mile（哩）那麼高，也可以說是萬丈。總而言之，是最高的山。必窮其頂，一定到那個山頂上。“如上九層之塔。必造其顛”︰上那個九層的寶塔，也一定到那個頂上。“如是發心”︰像這樣的發心，不中道自畫，不是半途而廢。那麼有始有終，“名之為真”︰這就叫一個真正發菩提心。
“有罪不懺”︰那麼什麼叫偽呢？他本來有罪，他藏著，不向大家來發露懺悔，不對大家坦白。“有過不除”︰他有過錯，明明知道自己毛病，他說︰“哎呀！我沒有辦法呀！這個是與生俱來的習氣。”也不願意把這個過錯除掉它。“內濁外清”︰里邊他就嫉妒障礙、痴心妄想啊、驕慢哪、貢高我慢哪、貪 痴慢疑啊，里邊都是這些個東西。外清，外邊現出一個很清高的樣子，那麼色裝者乎，就裝模作樣的。“始勤終怠”︰他就是出家修行，也一開始他很勤，很精進的，到最後就有始無終，沒有後力了，後面沒有力量，松了。
“雖有好心”︰他雖然好像有這種好心，“多為名利之所夾雜”。為什麼他要做好事呢？就因為他想要博取一個好名，想要弄一個為善的名字，做一些個騙人的事情。所以就在那兒搞名搞利，多為名利之所夾雜。他一舉一動都是為名為利而做的，不是真正為佛教。“雖有善法”︰雖然佛法是很善的，“復為罪業之所染污”。他在這善法里頭行一些個淫欲，做一些個很見不得天的事情。好像現在密宗里頭那一些個喇嘛，到處恣行淫欲，到處亂七八糟的，還對人說︰“這是密宗啊！密宗就要這樣子。”你說，這個真是害死人的！那麼有一些無知的人，就被弄得說︰“這個密宗啊！佛教里頭說密宗是最秘密的。”喔！就以盲引盲，這就是染污。“如是發心”︰像這樣發菩提心的人，“名之為偽”︰這就是假的。
“眾生界盡”︰那麼什麼叫大的呢？就是眾生界盡，眾生都度空了。就像地藏王菩薩似的，“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”這就是眾生界盡，煩惱業盡。那麼“我願方盡”︰把眾生度沒有了，我這個願力才沒有。“菩提道成。我願方成”︰這個菩提覺道，我修這個佛道成就了，我那個願才是成就了。“如是發心。名之為大”︰像這樣的發菩提心，再沒有比這個大的了。