（在写这些时，我们不知赛斯讲的是哪个教宗。栗子小说 m.lizi.tw当我在打这节的字时，我猜想不知道赛斯----珍说到第三世纪是否是个错误。“如果是如此，我那时反应不够快，没抓到错误；我本可立即问他的。”既然在去年五月的课中赛斯说到西元三百年，我个人认为更可能他当教宗的转生是在这日期之后，在第四世纪时发生。既然我们现代对时间的计算是建立于假设的基督诞辰日上，第四世纪包括了西元三0一年到四00年。《大英百科全书》在西元二九六到四0一年间列出十一位教宗与两位僭称的教宗。有些统治期很短，有些任期的日期不太确定或者是估计出来的。
（自然我们对讨论中的这次转生想知道得更多些。如赛斯已经指明的，此地有丰富的情报等着被发掘。这引起了一个珍常常面对的两难之局。在任一个时候，在可得的这么多的可能性中，到底该调查什么；然后，作了选择之后又如何找时间来做这研究。小说站
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我的目的并不是要很详细地讨论我的往世，而是用它们来强调某些要点。首先，我曾经多次生作男人或女人，我也曾把自己浸淫在各种各类的职业里，但总是抱着学习的念头以便我能教别人。提供专业八字算命,八卦占卜收费预测服务,有意者请加q群:151072498因此，我在人世生活里有一个坚实的背景，以作为我目前“工作”的先修科目。
我并没扮演任何崇高的历史性人物，却对日常生活家常的、亲密的细节----正常的为成功而奋斗、对爱的需要----变得很有经验。我知道父亲对儿子、儿子对父亲、丈夫对妻子、妻子对丈夫的无法言宣的渴望，而一头栽入亲密的人际关系网中。在你们有所谓的历史之前，我是个鲁曼尼亚人，而后来生在亚特兰提斯。
参照你们的历史而言，我在穴居时代回来，做一个“说法者”。栗子小说 m.lizi.tw其实我一直都是个“说法者”，不管我实际上的职业为何。我曾在丹麦作香料商，在那儿我认识了鲁柏与约瑟。我有几生是黑人----一次在现在叫作衣索匹亚的地方，一次在土耳其。
我做僧侣的几生是在我做教宗的经验之后，其中一次，我曾是“西班牙宗教裁判”的一名受害者。我做女人的经验变化多端：由一个平凡的荷兰老小姐到圣经里大卫时代的一名高级妓女，还有几回是有着一堆孩子的卑微母亲。
且说当我开始与鲁柏和约瑟接触时，我对他们隐瞒了我活过多生的事实。（微笑）鲁柏尤其不接受转世的事，而这种多重人生的经验会令他极为反感。
时代、名字和日期远不及那些经验本身重要，而我的经验是多到无法全列在此的。不过，我会留意，有一天把这些全都给你们。有些我在鲁柏的班上给过，有些，虽然不多----曾出现在《灵界的讯息》那本书里。
在一本专论转世的书里，我希望让我每一个先前的人格现身说法，因为他们自己的故事该由他们自己来讲。因此，你该明白，那些人格仍旧存在并且是**的。虽然“我现在是什么”一度好像包含在那些人格内，我却只是他们的种子。以你们的话来说，我能记得我曾是谁；可是广义来说，那些人格应替他们自己说话。
也许此地你会看出一个相似之处，当你将这情形与在催眠下的“年岁倒溯”相比。不过，那些人格并没被锁在“我现在是什么”的里面。他们照他们自己的方式向前进。他们并没被否定。在我来说，他们与我同在，但却是在实相的另一层面上。
休息一会儿。
（十点五十六分。珍说她真的出去了。如有时会发生的，在我们闭谈时，与资料相连的记忆与意象开始回到她中心。她体验到一种扩张感，和一大群人的印象。然后她记起了一个有脏干草的臭厩房，以及“三个人穿着很粗的布料做的肮脏棕色袍子”。
（珍在半出神状态里坐着，她“现在比在课间看到更多的东西”。就好像在她内有一点光集中于一个小地区。她看到油脂或一点蜡掉在其中的一件袍子上而弄脏了它。在厩舍里有长长的椭园形干草束，一捆堆在一捆上面“以保持其干燥，一直堆到了屋顶。每一捆都是绑起来的却没盖着”。
（现在她闻到很腐臭的东西，她不相信地说：“赛斯的货物里有某种肥皂----某种可怕的硷水与玫瑰水混合，”她的鼻子皱起来，“这是在某种纺织好的袋子里；两个相连的就如你丢在马背上的那种----我几乎可以看见它在我眼前。我可以画出它的形状，虽然没什么大不了。”
（她终于说：“好了----在你开始谈起它后，所有那些都现出来了。我没有任何大些的幻象，我不知道应顺着它走多远。当我看到那个双袋，那是所有我看到的----”