（在此赛斯与我有个对话，我不必把它记下来。栗子小说 m.lizi.tw赛斯说这章的目的是换换口味，不再长篇大论的口述。它也是设计来叫读者想想他自己的问题。“那么我猜你也要等会儿再管第八个问题：你是否为赛斯第二的灵媒？”）
也等以后再谈。
（“第十一：在第17章里你说在珍能传述一篇“说法者”的稿子之前，她需要更多的训练。而即使在那时，所涉及的工作也可能要花上五年时间。是哪一种训练？”）
我那时说的是特指你会称之为一篇古老的“说法者”稿件的东西，而我以为你指的是那个。
（“是的。”）
即使那原始的语言已经经过转译，鲁柏对它所用的字句还是有很多不熟悉的。甚至在基本观念上也有不同。欲维持翻译的纯粹，各种不同的内在感知训练是必要的。这些语言有的是和图画而非文字打交道。在有些资料里那些象征符号有多重次元的意义。经过鲁柏来传递这种情报会是个极艰巨的任务，但是有可能的。常常文字是隐藏在图画内的，而图画又隐于文字内。我们谈到稿子，但这些大半都没写下来。
有一些是写下来了，但是在晚得多的时候，有部分存在地下和洞穴里——在澳洲、非洲的一些部分，及比利牛斯山的一区。小说站
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现在我建议你休息一会儿。
（十点十二分。珍的步调加快了不少，好像她已失掉了某种紧张。她说现在她对“问答”这种形式觉得自在多了。我也是的。画室凉了不少。珍说她在出神状态时不冷，但现在觉得冷了。
（我告诉她在单子上面下一个问题是第九号，是和赛斯在经过她说话时的感知有关，这是从1971年2月9日的esp班得来的灵感；那一课的摘录包括在第19章的第五七五节里。同时我想到另一个说法者的问题，我把它写了下来。在十点四十分继续。）
现在两个问题你要我先答哪一个？
（“我们就叫这个第十一—a：那么你是否同意这些赛斯课是对珍和我的说法者训练，被提升到了一个有意识的层面？”）
它的确是的。以你们的话来说，当一个人到了他最后一次的**生活时，这内在情报必须被有意识地认知(停顿),那么此人格的所有部分在他死时就熟知它“内在情报”了。如此则此人格不再会不管他愿不愿意就被卷回到另一次尘世生活去，不然的话，那种状况是很可能发生的。
他自己那个有意识的肉身取向的部分变得熟识了内在情报。到某个程度，他有意识的感知到“思想的实相”是物质背后的创新者。小说站
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现在，下一个问题。
（“第九：你告诉过我们，你将详谈当你经由珍对满座屋子里的人说话时，你感知到什么。在那节esp课里，你说到你自己进入了一个出神状态，以及你为了要在我们的时空里对准我们所需的努力。”）
我对一个房间里的人们的感知与他们对自己的感知非常的不同；我可以知觉他们的各种前生与来世的人格，却无法知觉他们的可能自己。
我“看见”他在转世时所采取的各种面貌。在你们来说好像你在看一组迅速移动的画面，全都代表一个人的各种姿态。在与房间里的那些人沟通时，我必须记住限制我的评论而只贯注在这个特定转世的“现在自己”身上。
我自己看这个集锦影像，它并不显现在珍的眼睛上（停顿），她的眼睛没有必要的多次元深度的感知力。不管我是否透过珍的眼在看，我清楚地看到这集锦影像。我用她的眼睛因为它们替我把焦点缩小到这个人所知觉的“现在自己”身上。
这样子与你们的系统沟通需要极大的努力与更大的辨识力，按照这通讯者与物质系统“距离”的远近而异。好比说，我的基地就不在物质系统内。我必须在一个精准时间，在你贯注于其上的时空这精确点进入你们的实相，这需要准确性，而这时就用得上“辨识力”了。
我可得知在屋里那些人现在与未来的经验，就与他们现在的经验一样的真。因此我必须记住什么是他们认为已发生了的，或尚未发生的，因为对我两者为一。可是，这些活动的模式也是一直在变的。例如，我说我知觉到他们过去与未来的行动与思想；实际上我知觉到的却是永远在变易与变化的模式，包括了在未来与在过去的。
（十一点。）有些我看到在未来与这些人明明有关的事情，可能不发生在你们的物质系统里。它们存在为可能性，为潜在的，已在思想里实现却未转变成明确的具体形式。我告诉过你没有事情是注定的，我必须对准一个在你们来说的将来日期，而探索它所有的细节分支才能确定我早先在你内看到的可能行动哪一个后来会实现。
沟通方法可能有很大程度的不同。一个以物质实相为基地的通讯者，好比说，在两世之间的“人”，会发现在许多方面更容易与你们沟通。不过，他能够给的情报也会因他的经验而受到限制。提供专业八字算命,八卦占卜收费预测服务,有意者请加q群:151072498无论如何，我确有一个人间生活的记忆，在把你们的精神资料转译为物质形式时，这自动的对我有帮助，举例来说，此地利用鲁柏的感官也有很大的帮助。有时我看见这房间和这些人像他看见的一样，或不如说像他的感知机制所见的一样。
在这种情形我转译或读那资料。而后像你用一个电脑的资料一样的利用它，那有没回答你的问题？
（“棒极了。”）
你可以问下一个问题了。
（“第十：你会不会告诉我们在这些课开始前你接触珍的一些方法？”）
在较早的一章里我已提到一些。作为珍，她大半的训练在梦境里发生。她常在“出体”的情形里去上课，最初是由各种不同的“说法者”来教导。所获的情报常经由诗而被带到有意识的层面（在十一点十五分停顿很久）
有密集的训练她向内对准焦点；一个外在环境逼她向内找寻答案，以及一个很强的宗教背景，在其内最初的成长得以发生。那就够了。
（在我大略察看下面第十二、十三、十四三个问题时，停顿了很久。）
如果这是转世的资料，现在先不谈。
（它是的。我跳到第十九个，一个我几乎懒得写下的问题：“当你不透过珍说话时，你有兴趣感知我们的日常生活吗？它是否可能？”）