（九点四十七到十点六分）
继续口授。栗子小说 m.lizi.tw所有这些个波动其实是同时发生的。在你们看来似乎在“波动”之间应该存在着空隙，而我刚才的描述已经算是最好的一个了；但可能的系统全都同时存在，基本上，照这样说，原子是“同时”在所有这些其他的系统里。
现在我们所说的是绝快的脉动或波动，如此平顺而“短暂”，以致于你不会注意到它在波动，但由你们人间那端来看，也还有“较慢的”、“更广的”、“较长的”一些波动。
（十点十四分。）这些波动影响到全然不同的存在系统，而非任何一个与你们自己的系统密切相连的系统。这些种类的意识的经历对你而言极为陌生。举例来说，一次这种波动可以用上你们的几千年。这几千年会被经历为，好比说，你们时间的一秒，而其中发生的事件则只被感知为一个“当下片刻”。
那么，这类“存有”的意识也包括了很多的可能自己与可能系统的意识，而这些可能的自己与可能的系统都十分生动、清楚的被体验为“多重的现在”。这些“多重现在”能在无限个点的任一点被改变；所谓“无限”并非以一条无限的线那样存在着，而是指由意识的每一动生出来的无量的可能性及“可能的组合”。
（十点二十五分）这些有“多重现在”的“存有”，对你们的特定系统也许会感知，也许不会感知。小说站
www.xsz.tw他们的“多重现在”也许包括了“人间”，也许没有包括。也许你是他们的“多重现在”的一部分而未曾知觉。以远为狭义的说法，你的可能的实相即“多重现在”。（停顿很久）一个眼睛中有个眼睛，这眼睛中又有个眼睛，如此无限量重复的景象也许无可比拟。此章结束。
（在十点二十九分停顿。珍讲得很顺溜轻松，似乎毫不费力。我告诉她资料棒极了。我发觉象“一方面来说，一个原子可以比作一个微秒”这种声明特别的发人深省。
（在一个很短的休息之后，珍给了我们自己几页的资料。这节约在十一点二十五分结束。）
第568节
1971年2月22日星期一晚9：19
（到了要上课时珍觉得很轻松而瞌睡，但她却不想错过一课。她开始以较平常慢的速度说话。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：口授。
本章题目《可能性、善恶的本质和宗教的象征性》
基督教教义说到“基督升天”，自然是暗示向上直升到天堂，而灵魂的发展也常是以方向的说法来讨论的。进步假定就是上升，同时宗教性惩罚的恐怖——地狱——是被看成在所有东西之“下”的。栗子小说 m.lizi.tw
因此，以基督教的说法，发展是被看作只在一个单线方向的。举例来说，它很少被想成水平方向的。通俗的进化观念把这理论传布开，说人是由猿猴循单线方向逐渐进化而来。（幽默地：）基督其实也可以沿水平方向消失呀！
（在九点二十六分停顿。）“发展”这信息的内在意义是以当时人能瞭解的方式说出的，与他的基本假定一致。“发展”向所有的方向展开。灵魂并不是沿一连串的梯子向上爬，每一道梯子代表发展的新而更高的一点。
相反的，灵魂是站在它自己的中心，在同一瞬间向所有的方向探索，扩展它的能力，涉入创造性的论题里，每一个都是极合法的。可能的实相系统对你开示了灵魂的本质。它应当会相当地改变你们流行的宗教观念。为此之故，善与恶的本质是个非常重要的要点。
（九点三十分）在另一方面，十分简单地而以一种你目前不能瞭解的方式，恶是不存在的。可是，你显然面对着看似十分邪恶的事。人们且常说，既然有一个神，因此必然有一个魔——或如果有善，则必有恶。这就像是说因为一个苹果有上一半，它就一定有下一半一样——却对两者皆为苹果之一部分这个事实毫不瞭解。（停顿；许多停顿之一。）
我们回到我们的基本理论：你经由你的情感、思想与精神活动而创造实相。这些中有些被具体地物质化了，其他的则在可能的系统里实现了。似乎，在任一点，你都有一个无穷的选择系统，有些选择比另一些看来更好或更差。
你必须瞭解，每一个精神性行动都是你要负责的一个实相。那就是你在这个特定的实相系统里的目的。举例来说，只要你相信有魔鬼，你就真的为自己创造了一个魔鬼，并且那些相信他的人们也将继续创造他。
（九点三十五分。）因为别人赋予他的能量，魔鬼会有他自己的某种意识，但这样一个假想的魔鬼，对那些不相信他的存在的人和不因其信念而给他能量的人没有力量或实相。换言之，他是个最高级的幻象。如前面说过，那些相信有地狱并透过他们的信念而把自己指派到地狱的人，的确会经历它，但肯定不会以任何永久性的方式，因为没有一个灵魂是永远无知的。
那些有这种信仰的人，事实上对意识的本质、灵魂和“一切万有”缺乏一种必要的深刻信任。他们没有把心念贯注于他们认为是善的力量上，却是害怕地贯注于他们认为是恶的力量上。
（九点四十分）因此，这幻象是由恐惧与限制创造出来的。魔鬼这概念只是某种恐惧的集体投射——集体是因为它由许多人所投射，却又是有限，因为总有些人不信邪。
有些非常古老的宗教瞭解“魔鬼观念”的幻象性质，但甚至在古埃及时代，这种较简单而更扭曲的概念变得流行起来，特别是流行于群众之间。在某些方面来说，那时候的人没有魔鬼的观念就无法瞭解神的观念。
例如，暴风雨是非常具创造性的自然事件，虽然它们也能造成破坏。早期的人只能看到那破坏。有些人却直觉地瞭解到任何效果都是创造性的，不管它们表面看来如何，但很少人能说服他的同胞。
（九点四十七分停顿）光与暗的对比带给我们同一类的画面。善被看作是光，因为人在白天感觉比较安全。因而邪恶便被派给了夜晚。可是，在大量的扭曲之内，隐藏在教条之下永远有对于“每个效果在基本上都是一种创造”的暗示。
那么，并没有魔鬼在等着把任何人夺走，除非你们自己创造了它们，若是如此，则力量存在于你们内而不在假想的魔鬼内。“订十字架”与附带的戏在当时你们的实相内是有意义的。它由内在实相升起进入具体确实的世界，你们最深的直觉与洞见也源自这内在实相。
（九点二十五分。）那么，人类把这些事件带出来，因为它最能将“灵魂不可灭”这个更深的无形知识传达到物质世界。对其他具有不同基本假设的系统，这出特定的戏是没有意义的。
你可以休息一会儿。