（九點四十七到十點六分）
繼續口授。栗子小說 m.lizi.tw所有這些個波動其實是同時發生的。在你們看來似乎在“波動”之間應該存在著空隙，而我剛才的描述已經算是最好的一個了；但可能的系統全都同時存在，基本上，照這樣說，原子是“同時”在所有這些其他的系統里。
現在我們所說的是絕快的脈動或波動，如此平順而“短暫”，以致于你不會注意到它在波動，但由你們人間那端來看，也還有“較慢的”、“更廣的”、“較長的”一些波動。
（十點十四分。）這些波動影響到全然不同的存在系統，而非任何一個與你們自己的系統密切相連的系統。這些種類的意識的經歷對你而言極為陌生。舉例來說，一次這種波動可以用上你們的幾千年。這幾千年會被經歷為，好比說，你們時間的一秒，而其中發生的事件則只被感知為一個“當下片刻”。
那麼，這類“存有”的意識也包括了很多的可能自己與可能系統的意識，而這些可能的自己與可能的系統都十分生動、清楚的被體驗為“多重的現在”。這些“多重現在”能在無限個點的任一點被改變；所謂“無限”並非以一條無限的線那樣存在著，而是指由意識的每一動生出來的無量的可能性及“可能的組合”。
（十點二十五分）這些有“多重現在”的“存有”，對你們的特定系統也許會感知，也許不會感知。小說站
www.xsz.tw他們的“多重現在”也許包括了“人間”，也許沒有包括。也許你是他們的“多重現在”的一部分而未曾知覺。以遠為狹義的說法，你的可能的實相即“多重現在”。（停頓很久）一個眼楮中有個眼楮，這眼楮中又有個眼楮，如此無限量重復的景象也許無可比擬。此章結束。
（在十點二十九分停頓。珍講得很順溜輕松，似乎毫不費力。我告訴她資料棒極了。我發覺象“一方面來說，一個原子可以比作一個微秒”這種聲明特別的發人深省。
（在一個很短的休息之後，珍給了我們自己幾頁的資料。這節約在十一點二十五分結束。）
第568節
1971年2月22日星期一晚9︰19
（到了要上課時珍覺得很輕松而瞌睡，但她卻不想錯過一課。她開始以較平常慢的速度說話。）
晚安。
（“賽斯晚安。”）
現在︰口授。
本章題目《可能性、善惡的本質和宗教的象征性》
基督教教義說到“基督升天”，自然是暗示向上直升到天堂，而靈魂的發展也常是以方向的說法來討論的。進步假定就是上升，同時宗教性懲罰的恐怖——地獄——是被看成在所有東西之“下”的。栗子小說 m.lizi.tw
因此，以基督教的說法，發展是被看作只在一個單線方向的。舉例來說，它很少被想成水平方向的。通俗的進化觀念把這理論傳布開，說人是由猿猴循單線方向逐漸進化而來。（幽默地︰）基督其實也可以沿水平方向消失呀！
（在九點二十六分停頓。）“發展”這信息的內在意義是以當時人能 解的方式說出的，與他的基本假定一致。“發展”向所有的方向展開。靈魂並不是沿一連串的梯子向上爬，每一道梯子代表發展的新而更高的一點。
相反的，靈魂是站在它自己的中心，在同一瞬間向所有的方向探索，擴展它的能力，涉入創造性的論題里，每一個都是極合法的。可能的實相系統對你開示了靈魂的本質。它應當會相當地改變你們流行的宗教觀念。為此之故，善與惡的本質是個非常重要的要點。
（九點三十分）在另一方面，十分簡單地而以一種你目前不能 解的方式，惡是不存在的。可是，你顯然面對著看似十分邪惡的事。人們且常說，既然有一個神，因此必然有一個魔——或如果有善，則必有惡。這就像是說因為一個隻果有上一半，它就一定有下一半一樣——卻對兩者皆為隻果之一部分這個事實毫不 解。（停頓；許多停頓之一。）
我們回到我們的基本理論︰你經由你的情感、思想與精神活動而創造實相。這些中有些被具體地物質化了，其他的則在可能的系統里實現了。似乎，在任一點，你都有一個無窮的選擇系統，有些選擇比另一些看來更好或更差。
你必須 解，每一個精神性行動都是你要負責的一個實相。那就是你在這個特定的實相系統里的目的。舉例來說，只要你相信有魔鬼，你就真的為自己創造了一個魔鬼，並且那些相信他的人們也將繼續創造他。
（九點三十五分。）因為別人賦予他的能量，魔鬼會有他自己的某種意識，但這樣一個假想的魔鬼，對那些不相信他的存在的人和不因其信念而給他能量的人沒有力量或實相。換言之，他是個最高級的幻象。如前面說過，那些相信有地獄並透過他們的信念而把自己指派到地獄的人，的確會經歷它，但肯定不會以任何永久性的方式，因為沒有一個靈魂是永遠無知的。
那些有這種信仰的人，事實上對意識的本質、靈魂和“一切萬有”缺乏一種必要的深刻信任。他們沒有把心念貫注于他們認為是善的力量上，卻是害怕地貫注于他們認為是惡的力量上。
（九點四十分）因此，這幻象是由恐懼與限制創造出來的。魔鬼這概念只是某種恐懼的集體投射——集體是因為它由許多人所投射，卻又是有限，因為總有些人不信邪。
有些非常古老的宗教 解“魔鬼觀念”的幻象性質，但甚至在古埃及時代，這種較簡單而更扭曲的概念變得流行起來，特別是流行于群眾之間。在某些方面來說，那時候的人沒有魔鬼的觀念就無法 解神的觀念。
例如，暴風雨是非常具創造性的自然事件，雖然它們也能造成破壞。早期的人只能看到那破壞。有些人卻直覺地 解到任何效果都是創造性的，不管它們表面看來如何，但很少人能說服他的同胞。
（九點四十七分停頓）光與暗的對比帶給我們同一類的畫面。善被看作是光，因為人在白天感覺比較安全。因而邪惡便被派給了夜晚。可是，在大量的扭曲之內，隱藏在教條之下永遠有對于“每個效果在基本上都是一種創造”的暗示。
那麼，並沒有魔鬼在等著把任何人奪走，除非你們自己創造了它們，若是如此，則力量存在于你們內而不在假想的魔鬼內。“訂十字架”與附帶的戲在當時你們的實相內是有意義的。它由內在實相升起進入具體確實的世界，你們最深的直覺與洞見也源自這內在實相。
（九點二十五分。）那麼，人類把這些事件帶出來，因為它最能將“靈魂不可滅”這個更深的無形知識傳達到物質世界。對其他具有不同基本假設的系統，這出特定的戲是沒有意義的。
你可以休息一會兒。