这些戏似乎是一出接一出地演，因此这些通讯似乎更加强了“时间是一连串的片刻，循着单线过去，从某个不可想象的开始到某个同样不可想象的结尾”这个错误的观念。栗子网
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你的手累了吗？
（“不累。”时间为九点四十二分。）
不但翼个人而言，而且就整个种族而言。这导致你们以非常有限的方式去想“进步”这件事。甚至连你们中那些思考过转世的人，你想：“不错，人类由中世纪以来一定有进步，”虽然你极怕它并没有，或你转向技术的进步，说道：“至少在那个方向我们已大有长进。”
例如，你可以含笑而自思：很难相象一个罗马元老院的议员用扩音器向大众演讲，而他的孩子看他在电视上表演。但所有这些想法都极易导人入歧途。进步不是以你所想的样子存在的，时间也不是。
在每出戏剧里，对个人与全体而言，都准备了不同的问题。栗子网
www.lizi.tw进步与否能以这些问题是以哪种方式被解决或没被解决来估量。在某些时期有伟大的进步。例如，伟大的分枝出现了，而以你的观点可能根本不把它当作是进步。
你可以休息。
（九点五十一分。珍很快地脱离出神状态。她说：“哇！赛斯对那个还有许多话要说呢---我觉得它已满到这儿了。”她触触她的前额，“我时时会得到一大片我不能用语言表达的东西；你知道我的意思吗？但他将会为我们解析。”
（她继续说：“很奇怪，我今晚并不特别觉得灵通，但资料却很棒。那以前也发生过。当有我不喜欢的人在场，或由于某种理由他们使我不来劲，那我们翼不会有一堂课----资料过不来。但当只有我们时，我不必感觉灵通，不论怎样资料就会过来，而且总是很棒的。”
（珍以较慢的速度于十点十五分继续。栗子网
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现在，附带地说（幽默地），你不需记录这个。我用“现在”开始一句话，常常只是告诉你该出场了的暗号，并不一定要与我们的稿本写在一起。
（“好，我知道了。”）
现在：（幽默地较大声：）在有些戏里，一般地说，每个演员似乎都在努力解决一个较大问题的一小部分，而整出戏则是为解决那较大的问题。
虽然我在这儿用“戏剧”作个比喻，这些“戏”其实是极为即兴的事，演员在戏的架构之内有充分的自由。接受了以上那些假设，而并没有排演。如你在本书后面一些会看到的，是有观察员存在的。就如在任何一个好的戏剧制作中一样，在每一出戏里有一个全面的主题，例如：伟大的艺术家出现在某一特定的时代并非只因他们生在其中，或（因）其条件优异。
（照赛斯所说，每个人选择他的轮回里每一生的时间和地点。）
那出戏的本身是关于“将直觉性的真理实现为你所谓的艺术形式”，其创造力产生如此庞然与全面性的效果，以致那戏本身会唤醒潜藏在每个演员之内的能力，并做为行为的典范。
发生了精神上、艺术上或心灵上的复兴期，因为介入戏中的那些人的强烈内在焦点是朝向于那些目的。每出戏的挑战也许不同，但其伟大的主题是所有意识的灯塔。它们是做为模范用的。
（十点十七分。）你可要知道，进步与时间无关，而是与心灵或精神的焦点有关。每出戏与任何别的戏都完全不同，因此，假设你在此生的行为是由前生所引起的，或你在今生为前生的罪受罚是不对的。所有的人生是同时的。
你自己多次元的人格天赋能拥有这些经验，而同时仍维持住它的身分。自然，它会受它所参与的各种不同的戏的影响。如果你喜欢，可说是有一个即刻的滲与即刻的回馈系统。
这些戏剧并非没有目的。在这些戏里，多次元的人格经由它自己的所作所为而学习。它尝试过数不清的形形色色的姿势、行为模式、态度，结果也改变了别人。
你要知道，“结果”这个字自动地暗示了原因与结果----因在果之前发生，而这只是这种扭曲的力量以及“语言性的思想”天生具有的困难之一个小小例子，因为它永远暗示了一个单线的描述。
（十点二十六分。）你即为这种“多次元的自己”，你拥有这些人生，你创造并演出这些所谓的“宇宙激情剧”。只因你现在贯注于这个特定的角色，就以为你的整个存有就是它。你为自己制定这些规则是有其原因的。意识是在一个变成为的状态中，因此我所说的这个多次元的自身不是一个完整且已完成的心理结构。它也是在一个变成为的状态中。
它正在学实现的艺术。在它内有无量的创造泉源，无限的发展潜能，但它还没学到加以实现的方法，必须在它自身内找到方法，把在它内的那些数不清的创造带入存在。