那麼純理論上難以服人，回到現實呢？
具體到小玲的現實，就是你媽媽前面振振有辭地列舉的“不宜離婚”的理由。栗子小說 m.lizi.tw
再具體到許興發，那就是假定他離了婚，再婚肯定不難，而且按外界世俗的客觀標準，多半不會比小玲差。許興發的日子不算好，但做了他的老婆，至少吃喝不愁，不用風吹日曬！這對那些剛剛從鄉下出來打工，沒有太多理想，不甘艱苦生活，又不甘心淪落風塵，姿色平平女孩子們，還是有著相當的吸引力的，——而且，這個人群數量並不太少。
看看小玲，說實話，再尊重女性，我也不得不承認，居里夫人的智慧和瑪麗蓮•夢露的美貌都和她無關。小說站
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並非在此指責小玲，當然不是人人都可以成為居里夫人和瑪麗蓮•夢露的，只是說如果舉的例子與實際人物之間各方面相差甚遠，就沒有說服力。比如我舉了很多偉大女性的例子，——可小玲呢？坦白的說，什麼都沾不上邊，我實在舉不出她為人主婦之外的價值。
不過我可不是說家庭主婦就無價值，雖然是在家里，但家庭主婦其實也支付了相當的勞動，是有很重要的社會性的。——據某些社會學家評估，家庭主婦是社會文明、穩定、進步的基礎，其作用比上班工作還大。台灣小說網
www.192.tw——甚至這些人物還能結論出更合女人心的結論，比如所有女性皆偉大，世界上最齷齪骯髒自私的就是男人，——領袖除外！——順便舉出各種例子以論證他們觀點的正確性。
但是——
我不是想否定“這些社會學家”們評估的價值和作用，——相反，我相信倘若這些觀點有朝一日真正普及，一定能起到“普渡”“眾女人”的作用，——能跟釋迦牟尼在菩提樹下頓悟後對“眾生”的價值——相提並論。——但在之前，比如眼下，——這些社會學家們所能起得作用，除了能在各個媒體慷慨激昂地抨擊一些男人無恥短見以證明他們偉大寬廣的高貴情懷外，——並不能給立刻而具體的給“棄婦”們更多、更及時的幫助，——比如把這些棄婦們一一請回家，珍之重之！——事實是，他們說完就走了！——而那些得到“知音”般的安慰的女人們，痛快一會兒嘴巴和情緒之後，接下來還要繼續**面對自己的問題。
那麼只要不是真的聰明和徹底傻透的人，常常都會有意無意地選擇了“說是說，做是做”口心相反的行為。
因為現實就是這麼強大，無形中決定了人們的心態和選擇，因此不管時間推進到哪個世紀，大時代已然走到哪一步，普遍觀念怎樣了，——具體到一時一地一個圈子，難免有大氣候中的小氣候，而這小氣候你可以鄙視、憎恨，靜下心來卻不能不承認所謂——‘存在就是合理’。
畢竟，生活中絕大多數人們最看重的還是“現實”，並根據現實條件下自覺不自覺的做“利己”選擇，——而“利己”選擇，從倫理學角度容易不好意思說出口，——但從生物學的角度，其實是最合生命進化之道的。
經過這些事實，我想，脫離實際的美妙理論，听起來再動听，說起來再能一時過癮出氣，——與實際也很難有什麼幫助。
所以，要談實際，許興發同樣有這個權利，如果出于實際小玲可以不想離婚，那憑什麼許興發不可以想離婚？不可以想按自己的心願挑挑揀揀？不可以厭惡、拒絕他討厭的人呢？