我只好接受了——苦劝兴发想开——这个立场，——为小玲的“现实”问题。台湾小说网
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结果却令我越来越灰心，因为我发现自己从未真正说服过兴发，虽然一度的劝解似乎起过作用，——但很快就发现，根本不是那么回事儿！许兴发的心结就如同一个有弹性的皮筋儿，而我所有的劝解都不过是把那根皮筋儿临时扯远了一点儿，过几天就又回到了原点。
证明是：——不管我用何种理由劝解完，再犯痛苦后，兴发重复的还是本质的老说法，唯一的变化是小玲从“旧鞋”又跌落到“一次性筷子”的档次，曰：一想到小玲以前和其他男性有过身体接触，就觉得恶心，那感觉好比你出门吃饭，结果人家给你一双他人用过的一次性筷子，难道能不恶心吗？
我当然曾批驳过许兴发如此比喻女人，——因为关教授解剖的事，我对女性增加了很多尊重感，也为这增加的尊重，自然会列举很多女名人和无数工作岗位都有女人参与的事实，来自以为有理、有利、有节地证明了许兴发比喻的不正确和观点的不正确。栗子小说 m.lizi.tw
我的话无疑占有当时一般社会公认的“意识正确”性，占了“高尚”这块地盘，“立场”“正确”，所以可以把兴发一时批驳的哑口无言。
但——，仅仅是一时而已——
许兴发可以不反驳我，同样也可以无声地不接受我的说法。
渐渐地，我终于意识到，无用的结果实在不能仅仅归于许兴发思想顽固，而是我忽略了生活的基本现实：无论从精神领域还是现实状态。台湾小说网
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从精神角度上说：很多东西没有绝对的对错之分，尤其是观念，尽管有多数派、少数派或极少数派，但只要不危害公共安全，从来没人能说在个人观念方面必须少数服从多数。
更何况许兴发的观念也未必是极少数派，不然的话为什么前两年网上会出现个“打非联盟”呢？当然，也许有女人会说网上那些人都是没学问没见识的宵小之徒，——那为什么一座坐落在经济最发达省份的著名大学会在今年开个“婚前守贞课”的学习班呢？做这件事的人一定是受过高等教育，甚至是教育接受高等教育的人，学问不可谓不深吧？——尽管也有专家提出反对意见，但“课”都能开起来，还有女孩儿报名上，充分说明——时至今日认同这点的人可能既不在基层，也不在少数，更不仅是没文化的人，——并且其中还包括部分女人本身。
那么，尽管许兴发的态度可能被绝大多数女人们认为额外可恶，估计还都能找出斥责他的理论，并举出无数宽容男人的例子来反衬他的狭隘、保守、陈腐、自私等等吧。——但那又怎样，人人都可以有观点，许兴发凭什么不能有自己的观点？
而且——，要谈理论，那许兴发是不爱辩论，对于这件事可以说是传统观念或本能的感受，并没有当成人间真理来信仰，是努力想让自己接受我的观点，努力让自己想通，才不开口的。
——如果他是朱熹或古代任何一个圣人门徒，抑或当今“开或支持开”“婚前守贞课”的那些“国学大家”们，——把女人“守贞”当成一件最正义最值得捍卫的中华传统美德来看，恐怕不仅不会坐那儿听我穷白话儿，——还会拍案而起义正词严地把我驳斥回去，甚至可能驳完之后再轻蔑的指着我的鼻子说：——持我这样观点的男人是堕落，是屈从于社会现实的可怜虫，是没操守，没骨气，没原则，没有男人自尊，丢尽了男人的脸，不配做男人的男人！——大义凛然地让我再也不好意思开口为止。
——而且，我相信，不要说我了，——就是来一群女权主义者也肯定能给辩论回去！
毕竟，理论谁不会说？谁不会造？——而且辩论谁不会？要是抛掉现实条件只是为辩论而辩论，恐怕谁也辩不过谁，否则为什么先秦诸子百家“争鸣”了几百年都决不出胜负？——暂时的胜出“法家”和胜了两千多年的“儒家”，赢得时候谁是纯靠嘴巴？不都是仰仗于现实生活中手握生杀大权的秦始皇和汉武帝吗？