&bp;&bp;&bp;&bp;淺議遮天修煉之道、聖體修煉之道，猜測葉凡為聖之道
發表人︰生又滅
發表時間︰2012－6－2223:45:09
p://fr./TrdD.px?rdd=164409192
前言︰
在這里所談關于遮天修煉之道及聖體修煉道路之秘，其實算是老調新談，所秉持的仍是以前我所發的兩三篇帖子中所秉持的基本見解和思
路，吸收借鑒了其他書友的一些論述，而形成了類似于總結的這麼一篇分析、推測和猜想的帖子。便以此，暫且為個人就這兩個話題進行的探討劃上一個句號吧。然
後猜測部分正確與否，只待遮天後文檢驗。
而關于葉凡為聖之道，則是半分析半猜測，是以前兩個話題為基本依據的。
《一》【遮天修煉之道】
【總綱】
從內在發掘和激發人體自身潛能、向外在體悟和把握天地大道，以求超脫生死、逆轉陰陽、破解輪－回。
修煉終極目標是為“成仙”，即長生、不死。
過程中主觀或客觀上有掌握實力的考量。
出發點是為自身生命（存在）在時間和空間上的無限延展。而又因自身存在于外在天地之內，被其包容和限制，所以必
然又有一個和外在天地交流的過程。
【技術要點】
一）人體自身亦為一個小世界。（此言書中有過不止一次講述，但或許並不太顯眼，在此不查找了）
二)人體各秘境都蘊含大道至理。
輪海︰
發現苦海、發掘釋放生命之泉、踏神橋渡苦海、登臨彼岸。
命輪，形為圓輪，內蘊生死、陰陽轉化之機，演化六－道－輪－回之奧義。
道宮︰
由內發掘、培養和激發人體五髒之神藏，向外溝通天地五行之氣。五髒暨五神藏，分別內蘊人體五行之氣、外應天地五
行之氣。
四極︰
開發人身四肢之潛能，融入天地四方無垠虛空。
四極，對應太陽、太陰、少陽、少陰四象、和東西南北天地四方。
化龍︰
發掘激發人身脊柱大龍潛能，如龍升騰而上，由輪海、道宮、四極上達仙台，由地飛天。
大龍乃連通前三秘境所代表人之精魄和最後一秘境所代表人之神魂的橋梁，所以可以說化龍秘境是連接肉身（精魄）和
靈魂（神魂）的過渡階段，及交通樞紐。
精魄養神魂，肉－身通過脊柱大龍（生理上有身體支撐和神經中樞兩重功用）向上支持和育養大腦靈魂；神魂領精魄，
大腦靈魂又通過脊柱神經中樞，向下領導和支配肉－身。
仙台︰
發掘和拓展人體大腦所內蘊神魂潛能，可向外體悟把握天地大道妙理和規則。
與輪海、道宮、四極三秘境所代表人體精魄相對應，仙台秘境所代表的是人體大腦所蘊神魂。
肉身精魄、靈識神魂，本就是不可分割但又有所區別的人體修煉兩大領域。
所以進入仙台秘境主修神魂後，仙台每一層天之間的差別，又相當于之前每一大秘境之間的差別，不是沒有道理的。
由書中所闡述及暗含的五大秘境所蘊含道與理，可以發現，
一、有道家太極、陰陽、四象、五行之道理；又有佛家生死、輪－回、涅��、因果之禪機。（修道宮神藏，仿佛听到逝去的我為現在的我禪唱，祝我抵達未來）
二、秘境之內各自主蘊一層道與理，卻又各自相通。陰陽可與四象、五行互生互化；神魂為陰性（是為鬼），但至陰可
化陽，至陽可化陰。因此低秘境和高秘境之間的修煉，是可以由下而上、由上而下互相影響制約又互相助益促進的。
這與中醫傳統妙理中人身本為相通之渾然一體的理念是相一致的。
三）為何葉凡每一秘境所修古經在為那一秘境世間最高深。
輪海︰天之道損有余而補不足。人生在世，發育生長期乃由無到有、由小到大、由弱到強、由虛到實的補與養的過程；
然而到了精血巔峰期之後，又開始了生命之輪受到天地傷損，盛極而衰的過程。這就是生死、陰陽、輪－回。所以道經為輪海秘境最精深古經。
道宮︰西皇經，演盡人體和天地五行之奧妙；
四極︰恆宇經，“宇”之一字，蘊四方之意？恆宇爐，有天地如銅爐、又暗含銅爐由四方四象四神獸守護之意？此條難以明確闡述。
化龍︰太皇經化龍卷，大夏皇朝修龍氣，無須多言。
仙台︰太陽、太陰真經。仙台修神魂，神魂為陰，滋養陰魂的同時，又須化陽以容于有陰又有陽之人體和天地。修太陽經煉陰化陽、陽極生陰；修太陰經、養陰至極，陰極生陽。陰陽互化，生生不息。
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未完，請見下文。
帖子挺長，可能要到3樓乃至4樓，所以想請求書友不要插樓。
（接上）
——由書中所闡述及暗含的五大秘境所蘊含道與理，可以發現，
一、有道家太極、陰陽、四象、五行之道理；又有佛家生死、輪－回、涅��、因果之禪機。（修道宮神藏，仿佛听到逝
去的我為現在的我禪唱，祝我抵達未來）
二、秘境之內各自主蘊一層道與理，卻又各自相通。陰陽可與四象、五行互生互化；神魂為陰性（是為鬼），但至陰可化陽，至陽可化陰。因此低秘境和高秘境之間的修煉，是可以由下而上、由上而下互相影響制約又互相助益促進的。
這與中醫傳統妙理中人身本為相通之渾然一體的理念是相一致的。所以青蛟王寶庫不老殿那個荒古後聖體，僅僅修煉到道宮秘境四個神藏，卻依靠單修之法，成就聖人境界。
可參見鄙人舊帖︰
p://./Vf2y主題帖（0樓）、12樓、13樓
部分論述。
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【道】、【修煉之道】、【聖體之道】
道德經上半部道之經，開篇第一句話“道非道，非常道”。揣摩起來，便會發覺，“道”之一字，高妙、深遠、玄虛，飄渺
難測。所以在此就不妄加議論而自暴淺薄了。只簡單談一下遮天中的“道”。
猜測，遮天中真正的境界論定，或許不是單以秘境劃分，而是以在修煉問“道”上走了多遠，領悟、把握“道”到了何種境地，而論定的。
大衍之數五十，其用四十有九，遁去者一。這是鴻鈞所開創的天之道。（損有余而補不足，故有苦海無邊，有命輪受天地傷損。）
那麼是否可以認為，證道了的大帝們，各自所證得和秉持的，只是大衍之數亦即天之“道”中的一條或數條呢？
大帝們，乃是各自演化一或數道，融為天地大道一部分，去補足天之道大衍之數。
天地大道，是已被大帝證了的道融合而成，對于後證道的大帝來講，前代所有大帝的道，便是他證道時所要面對、要向其“證道“的對象。
人之道，損不足而奉有余，追求極致。這是盤古所開創的人之道。
那麼是否又可以認為，聖體專修單一秘境之法，是要將人體自身之道發掘、拓展到極盡，由人自身出發，去演化人之道呢？
聖體專修單一秘境之修煉道路，是由人體自身出發，發掘演化人自身所蘊含大道，自成大道、自開天地。
由上，所以葉凡奉行惟我獨尊、斬道正式走出自己的道時要逆斬大道，而逆斬渡劫時，所面臨的大道雷劫、所要抗擊和逆斬的道，正是以往證了道的大帝們斬道期所開闢的各自之道雛形所化雷劫。
葉凡背後，有荒古九代大成聖體；逆斬所面對的，是九位大帝。這是否暗示著一種冥冥中的對立、聖體所行人之道，與大帝所行天之道的對立呢？
聖體，
就先天體質而言︰苦海寂靜、深沉而不可測，頑如精鐵磐石難以開鑿。這本身似乎就意味著其無量潛能、和注定要靠海量外力填補的命運。所以須巨量百草液開闢苦海。道宮秘境大圓滿，須要海量的源來填充育養，也是同樣原因吧。
修煉之道而言︰逐一重新單修每個秘境到極致，把人體自身之潛能和所蘊含之道演化至極盡。
人體自身為一世界，是“我”的世界、是內在的世界；天地為一世界，是“你”、“他”的世界，是外在的世界。
人體自身各秘境便蘊藏和演化著大道真意和至理；
而天地當然也容括和演化著大道真意和至理。
兩者相互對立，卻又共存互依，相生相克卻又相輔相成。
那麼，修羅之墓所猜測的古代可能存在過的“仙”，確實有可能是人之道演化到真正極盡的體現。人之存于天地間，受天之道損有余而補不足、盛極必衰、有生便有死之制約，卻偏要逆天而上，追求長生不死。
那麼，是否從另一個角度又可以說︰
大帝所走的證道之路，和聖體所奉行的自成大道修煉之路，乃是各立一面、各執一端，都可通大道，卻又各自有局限和不足，甚至各自都錯失于半呢？？？
當
然，五大秘境的修煉過程，大成聖體和大帝們都有逐一走過，這個過程有立足人體自身，也有呼應外在天地。分化主要體現在五秘境都修煉到某種程度後、開始尋求
超越通常修煉五大秘境在“道”上所達到的境地之時，一方主立足自身、從本體出發；另一方偏向應和天地、向天地大道求證。因此又可以說，兩種道路，並無絕對
分別和對立，只有相對的差異。
（接上）
那麼據上，似乎可以猜測︰
未證道的大成聖體與證了道的大帝，其境界是相當的，都是真正的大帝。大帝是”證“道；那麼大成聖體是否是”立“道呢？
荒
古後聖體難以修煉、破入四極時要受到大道壓制和殺傷，或許是因為，荒古時代後期至末期大帝紛出的時代（時代劃分，參考亦塵大叔帖子，由狠人大帝第一世的二
十多萬年前，至恆宇大帝在世的十萬年前），外在天地的天之道被歷代大帝前赴後繼補充而日益深厚起來，天之道形成大勢，而聖體體質上先天暗合人之道，與天之
道有所對立，所以被天地、大道所壓制？
備注——此部分論述，要感謝︰
“修羅之墓”書友的帖子中相關見解︰
p://./Br
“淹死的魚”書友帖子︰
p://./yJ3r在1樓的論述。
以及亦塵大叔的遮天斷代帖︰
p://./v
也可參見鄙人前帖︰
p://./FZVZv
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【葉凡為聖之道】
王者境，斬道，開闢出修士所要遵循的”道“，由此才算真正踏上問道修仙之”道“。
帝境，證道，所奉之道被證，算是世間生靈修煉之”道“的終點。
而聖人境，卻是真正踏出修煉之”道“，至終點之前的重要過程。揣測或許是”得道“？
葉凡之斬道，逆斬大道（證道的大帝所代表的天之道），奉行惟我獨尊，很有以己抗天並試圖踏天而上的味道；而且葉凡為聖體，又早已預訂了要采用專修單一秘境之法達到聖體大成。
這似乎預示著葉凡將來要發揚的，是聖體所代表的人之道，將來為帝時，似乎也不會走”證道“路。
然而聖體即便大成，卻終究未能成仙，似乎也未能超越大帝證道路所能達到的境地。
但是似乎又有轉機。
這里所猜測可能會有的”轉機“就是，太玄拙峰的”自然大道“，尤其是得自中州那位公主的那卷論述天地間自然萬物的手札。無疑兩者是在”道“理上是相合相通的。
書中寫到手札為大帝晚年所書心得感悟，雖非古經、亦未講修煉之法或秘術，卻高妙莫測；又使李若愚特意于葉凡將要成聖前將那卷手札交還葉凡。由此或可認為，那卷大帝手札所述，以及”自然大道“，會在葉凡成聖之道中，起到很重要的作用。
大道至理，”道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
與之呼應的還有一句，”人法地，地法天，天法道，道法自然。“
前者由“道”而至萬物，人為萬物靈長；後者則由人上溯至道，又由道歸之于自然。
何為“自然”？一層意思，天地間萬物為自然；另一層意思，自然而然，自在無意無為而自是如此那般。
自在、無為、無意，都是不爭。那卷大帝手札中有講述萬物自生自滅、自在和樂生存，不爭之道。
葉凡觀之曾有疑問“人生于世，又如何能不爭？”。
人，損不足而補有余，追求個體的極致，極端自我便成為葉凡的”惟我獨尊“，這便是爭、大爭。
可見那卷論述自然萬物之奧妙的大帝手札及自然大道，與葉凡所奉行的惟我獨尊之道，是頗有相悖的。
那麼葉凡成聖時，其逆斬大道而走出的、惟我獨尊的傾極端自我中心之道，或許會有所轉變。不大可能轉變為不爭無為
之道，大約也不會原樣照搬自然大道，可能會是——我在自然之內、自然容我于中，我與自然萬物互依共存，天人合一的“道”。
另外，據上猜測︰
》》》無始之先天聖體道胎，可能結合了人體自身和天地大道、內在和外在的雙重優勢，所以才能“仙路盡頭誰為峰，一見無始道成空”吧？
葉凡聖體和萬初聖女的先天道胎，各自是最合乎人之道和天之道的兩種體質，所以才會在各自運轉道行時，天人交感、內外呼應，而產生共鳴吧？
》》》我以前有帖子猜測北斗古星可能是古之真仙身體所化，似乎可以穿鑿附會地得到盤古身軀化為大地為前例和依據。
混
沌初開，生靈萬物皆無，惟有一”青蓮“，盤古執開天斧于蓮子中出，開天闢地......”頭頂藍天，腳踏大地“......身化洪荒︰”左眼為日，右眼為
月（葉凡太極神形），頭發成繁星點點“......”氣為風雲，聲為雷霆“（葉凡苦海沸騰景象）......脊梁成了天地間的支點不周山脈（不周山，有餃
燭之龍，為撐天之柱）……肚濟化成了一片血海，方圓幾萬里，里面血浪滾滾（聖體苦海）————書中對人體秘境修煉及葉凡獨特道法的描述，與之何其相像。而
葉凡聖體體質中有重要象征意義的青蓮，又似暗寓開天闢地之盤古的誕生，似乎還寓意了盤古所代表的人之道呢？
人化地，有地便有了天，有了天地便有自然萬物，于是又有了道。
于是有荒古時代代表人之道的荒古聖體在前，後來才逐漸有了大帝時代諸帝證道以求補足天之道。
這里所述，可與上邊【道】及【聖體之道】部分論述相呼應。
》》》遮天書中明確講了北斗星域，也有講到北斗七星之一的名稱“搖光”，卻未提北斗七星的存在，也未講葉凡所在那顆古星是北斗七星中哪一顆。
那麼是否可以猜測——北斗星域，其實就是東西南北中五大域所在的這一顆星球；而從地球遠遠觀望過去所看到的“北斗七星”，其實是東荒七大生命禁區所顯化？（在此不去論科學，仙俠小說本就有太多與科學悖謬的地方）
進一步，前邊我有帖子猜測，七大生命禁區為化作北斗星的古仙身體之七門，即為人體最重要八門之七，那麼遙遙從遠方望去，只見七門顯化七星，而本體卻被蒙蔽而望不到。——或許有大道氣機遮掩？
再進一步，紫微星，是北極星的古稱，北斗七星遙指北極紫微星，古人認為北斗繞紫微而轉。
那麼按我所猜測的，七大生命禁區為七門，而開門才是真正的成仙路開啟之門，位于另一地，即北極仙光誕生地北極之心的魔井。魔井所指，正是紫微帝星。由此猜測——成仙路上，由北斗出發，直指紫微星，即始發站後第一站就是紫微？
注︰
可參見鄙人前帖
p://./Bbjy
修正︰
1樓一、二兩條，取代0樓主題帖部分相應兩條；
2樓，“恆宇大帝在世的十萬年前”改為“無始大帝在世時的大約十萬年前”