正文 第十二章 帝禹夏後氏 文 / 紳士西里
&bp;&bp;&bp;&bp; 僳族能歌善舞，文化藝術豐富多彩。主要節日有澡塘會、嘗新節、闊時節、 僳年等。凡遇結婚、蓋房或收獲時節， 僳族人民總要盡情歌舞。他們的民族服飾豐富多彩。婚姻實行一夫一妻制。 僳族群眾信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物有靈，有巫師。
《墨子•非攻》詳細描述了這場戰爭的經過︰“昔者三苗大亂，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以待，𩅍矢有苗之祥，苗師大亂，後乃遂幾（微）。禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。則此禹之所以征有三苗也。”
《墨子•兼愛》還記錄禹出征前的誓言︰“濟濟有眾，咸听朕言︰非惟小子（按即禹），敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對（邦）諸群（闢），以征有苗。”
從誓言來看，此時的禹不僅接替了舜的地位，而且比舜更有權威，儼然國王。這是階級社會取代氏族社會的重要信息。經過這次摧毀性的打擊，三苗後世就此衰微，即所謂“後乃遂幾”，三苗之地也納入了夏王朝的直接控制之下，而作為三苗北疆的隨棗走廊一帶，自然是首當其沖了。
這一變化在江漢地區原始文化發展序列中也有所表現︰夏初，夏文化的影響通過南陽盆地，沿著隨棗走廊，達到了長江之濱。如在河南淅川下王崗（即“丹水之浦”）、湖北宜昌白廟子、隨州西花園和黃陂盤龍城等遺址中，均發現了一些早于商，晚于龍山文化而與二里頭文化相同或相似的陶器。如二里頭文化中比較典型析器物如橄欖形罐、口沿捏花邊的（或稱雞冠形）罐、澄濾器、三足盤、四足方鼎等，在這些遺址中也能見到。這大概是禹佔領三苗地區在考古上的反映。
BC2224年，征服三苗之後，大禹乘此聲威在陽城東南的涂山召開諸侯大會。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，正在夏人活動中心地區附近。這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。
到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。
禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道︰“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說︰‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭听。”
大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”。
涂山會盟之後仍有部落不服。
有扈氏是當時一個強大的部落。姒禹時就曾發生過“攻有扈”，“以行其教”的戰爭。戰前，姒禹在誓師之辭中說︰“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。
傳說︰“昔禹與有扈氏戰，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。”這些傳說都反映姒禹與有扈氏之戰，是一場權力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯盟王權而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰爭的手段與加強政教的手段結合，最終才戰勝有扈氏。
BC2223年，有扈氏向禹稱臣。
涂山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。
後九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。
禹到南方巡狩到濟江，船到中流有二黃龍負舟，舟人皆懼。禹笑曰︰吾受命於天。屈力以養人。生。性也。死。命也。奚憂龍哉。龍於是曳尾而逝。
BC2221年春，禹再次在會稽召開諸侯大會，防風之君後至，而禹斬之，諸侯震服。夏六月，夏邑落下隕石雨。秋八月，禹在會稽逝世。陵墓位于浙江省紹興城東南會稽山麓禹陵鄉禹陵村.主要包括禹陵、禹祠和禹廟三大部分。禹陵的建築主要是明、清和民國重建之物.
如果算上之前代理舜執政的時間總共執政四十七年。終年107歲。
夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。