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正文 第二十一章 整風易俗(下) 文 / 海上雲山

    &bp;&bp;&bp;&bp;第三件大事就是明確了秦州的執政思想。

    在思想上荀攸打破了各家非此即彼的明確分野,提出了道、儒、墨三家源出一脈,都是朝廷顯學。

    也就是手基本上除非你自己明確反對自己是道家的一份子,否則都可以劃入道家範疇內。

    你既可以當個儒者,同時你也可以當個道士來當官,除非你非要革了道家的命再搞什麼獨尊儒術那就不行了。

    至于其他宗教比如說天竺教,也必需得到官府同意才可以傳播,而且只能在民間流傳,信徒不得為官、為將。

    任何人不得以官方身份給予這些教派以任何支持,違反者一律罷官,情節嚴重者處死。

    為了配合這次變革,在政策上荀攸提出了兩條重要的政策︰

    一是繼漢中、武都之後,在關中也開始大規模開建學宮,但是與之前不同的是允許儒家和其他道家也在學宮里佔一席之地。

    當然了,明教顯學還是絕對主導地位,考試也基本以明教顯學為準,包括儒家在內其他的學說只能作為選修科目,不強制。

    這一條爭議極大,阻力也極大,甚至連一直同情儒家的杜畿等人也反對,但是最後李歸拍板通過了。

    因為李歸知道就算是自己不同意,這些思想一樣會慢慢滲入學院,而且更隱蔽更難對付。

    自己允許他們光明正大的進入,則優點缺點大家都可以看得更加清楚,正所謂真理越辨越明嘛。

    而這些學派為了爭奪人心,必然會做很多小動作,正所謂猴子爬上了樹紅屁股就露出來了,最後反而更好對付。

    二是開始大規模建立道宮。

    荀攸對李歸解釋道,普通黎庶其實是很難理解抽象復雜的宗教理論的,他們最關心的是能有一個值得信賴可以傾訴自己喜怒哀樂的地方。

    這樣的地方要能讓人感到莊嚴從而能蕩滌靈魂,但是又要讓人能感到親近而不是拒人于千里之外。

    這一點倒是難不住李歸,前世無論是教堂還是寺院不都是干這個的嗎?

    于是在一眾手下從驚訝到欽佩到無比仰慕的目光里,李歸不加任何思索口如懸河的連說帶畫了一個多小時,一種劃時代的建築形式就漸漸成形了。

    真正的道宮,又稱九重天。

    進門為前殿,供的是日與月,代表的是光明永恆,鎮壓邪惡,淨化進入來人的靈魂。

    第二重是天音殿,乃是道宮的主持者進行布道、主持信徒結婚儀式、接引新教徒的地方。

    在天音殿左側是悔過用的輪回殿,里面是多個小小密室,專門供信徒向傳道者進行懺悔使用。

    在天音殿右側是積福用的功德殿,里面是組織這種慈善活動的地方。

    但是所有道宮的費用和人員俸祿都是官府所開,收得的善款是必須全數交往官府的,不過道宮可以監督它們的使用。

    第五重是大殿,供的是天道,天道無形,不可說,不可見,牌位上寫的只有萬法自然四個字。

    牌位前有一個火盆,要求永世不歇,但為了可行實際上只要每天保證點燃的基本時間就可以了。

    大殿的左邊是聖人殿,供的是明教承認的聖人,依次是伏羲、女媧、神農、黃帝、炎帝、皋陶、倉頡、老子、孔子和墨子。

    大殿的右邊是賢者殿,供奉的是明教認為的大賢共有四十余人。

    大殿後面是第八重的英靈殿,供的是戰死沙場的將士和對國家有杰出貢獻的各行業的人才。

    第九重是回春殿,乃是道士們進行醫術治療的地方,實際上這是整個道宮最大也是最重要的部分了。

    帝國時期大的道宮里回春殿基本都是一個獨立單位,規模可以超過其他部分總和的十幾倍之多。

    是的,李歸打算讓道宮既承擔起教化民眾、蕩滌人心的作用,又能起到後世醫院的作用。

    一來是這個時代的財力有限,即使是大縣也很難承受太多的大規模建築,那就只有盡量在一處場所里開發出多種用途了。

    實際上到了李歸死後,就連每個縣的縣衙都已經完全變成了學宮的一部分,徹底的消失在了歷史長河里。

    每個縣里的官府建築基本只剩下學宮、道宮兩大建築群。

    不過任何事情都有兩面性,到了帝國的中晚期,過于龐大的學宮、道宮引發了一系列新的問題。

    二來是通過醫院的救死扶傷可以提高人們對道宮的好感度,加強大家對明教的接受程度,增加明教的政權合法性。

    同時通過道宮的威嚴又可以給予這些行醫者以必要的保護。

    畢竟這個時代醫生的地位是比較低下的,而這個時代的醫術多數情況下又並不能做到藥到病除,所以時常有醫者被害被侮辱的事情發生。

    就連有名望如華佗,最後也只落得了個慘死的下場。

    而且李歸發現除了極少數名醫外,多數醫者的生活是十分窘迫的。

    通過這樣的配置一方面極大地提高了醫者的待遇,另一方面徹底把醫者作為一個群體綁架到了明教的戰車上。

    而這個配置還造成了一個極為深遠的影響,那就是後來隨著帝國醫術的進步,越來越多的外部國家開始派人前來學義醫道。

    而隨著醫道一起走向海外的,當然還有細致嚴密而又不失寬容的道教信仰。

    當然了,不可能每個道宮都這樣配置完善、規模宏大。

    每個地方都要根據自己的財力和需要對道宮進行一定的取舍,大多數基層的道宮只要有個大殿和左右兩殿就湊活了。

    道宮建立起來後,教眾的各種人生大事必須經過這些場所,既簡化了各種儀式好施行儉樸節約之道,又讓原本高高在上的宗教走入了普通人的生活里。

    與李歸掌權後推行的那些影響深遠但卻幾乎不為人所悟的改變不同,荀攸的改革從推出的第一天起就引起了滔天巨浪。

    道理很簡單,大多數人們看不到未來的變化,少數才智之人在這個亂世里也只能做到走一步看一步而已。
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